Pandemie e l'uomo libero


DISASTRI: C'è qualcosa da imparare da Albert Camus pesteo il libro è stato pubblicizzato a causa della pandemia della corona?

Kroglund è critico e scrittore.
E-mail: andrewkroglund@gmail.com
Pubblicato: 2020-04-29
peste
Autore: Albert Camus
Editore: traduttore Christine Amadou
Solum Bokvennen, 2020

Il presidente eletto Donald Trump ha raggiunto nuove vette nell'era del coronavirus ha rifiutato le forniture mediche inviate a Cuba. Anche altri leader hanno mostrato lati autoritari e antipatici poiché il mondo sta affrontando la sua più grande crisi dalla seconda guerra mondiale. Nella mia crescente sete di eroismo e umanesimo, cerco conforto nella letteratura.

Un'edizione incredibilmente fresca del leggendario romanzo di Albert Camus peste mi sta davanti. Vende bene nei paesi più colpiti di Francia e Italia. Ma c'è davvero qualcosa da "imparare" da un romanzo del 1947? O l'attenzione alla nuova versione diventa semplicemente "hype" perché l'azione in certi punti è simile a quella che stiamo vivendo oggi: quarantena, chiusura delle città, disperazione, lotta violenta della morte e polmoni che "forano"?

La peste si deposita nei polmoni, ma qui non ci sono respiratori, sputa solo sangue.

I topi stanno arrivando

Nel romanzo, inizia con i topi. Strisciano per le strade, case, negozi e tram nella città di Orano in Algeria. Quindi le persone iniziano a ammalarsi, con ghiandole linfatiche gonfie e febbre. La peste si deposita nei polmoni, ma qui non ci sono respiratori, sputa solo sangue. I cadaveri stanno crescendo. Sono necessarie fosse comuni. Lo sanno ora, a New York e nel Nord Italia.

Seguiamo il dottore e narratore Rieux e alcuni dei suoi parenti. Ci sono confini chiusi, tempo degli animali, feste, follia, follia e funerali. Facciamo visite malate, ascoltiamo conversazioni, ci sono persone che vanno e vengono, alcune che vogliono scappare, ma rimangono ancora. Finalmente un giorno l'incubo è finito.

Camus era uno piede nero, un "piede nero", come venivano chiamati, un discendente di bianchi coloni francesi. Ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura nel 1957. Il Comitato Nobel ha giustificato il premio secondo cui la produzione letteraria di Camus "illumina moltissimo la coscienza umana del nostro tempo".

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Oltre a peste erano romanzi come Lo sconosciuto og la caduta che gli è valso fama mondiale.

Uomo bianco per un pubblico bianco?

L'intellettuale palestinese-americano Edward Said (1935–2003), noto al libro orientalismo (1978, pubblicato in norvegese nel 1994), Camus ha criticato per aver dato un'occhiata al colonialismo. in peste non ci sono quasi arabi con nomi e personaggi indipendenti. I personaggi principali sono di solito bianchi francesi.

Ci sono arabi che muoiono dentro peste anche, ma non li vediamo. Ma Camus fu tradotto in arabo, letto e preso in considerazione che era in atto una rivoluzione. Era un modello intellettuale e ha scritto una serie di articoli contro il colonialismo francese e per l'indipendenza.

La peste come allegoria

Tuttavia, non è ciò di cui Algeria Camus scrive. Lo scoppio della malattia è stato aggiunto alla città algerina di Orano, sì. Ma avrebbe potuto avere origine ovunque o dare una struttura geografica esterna da qualche altra parte. Ciò che accade in questa città può essere letto come un racconto cupo della follia umana e dell'idiozia.

La peste è stata interpretata come un'allegoria del nazismo, pubblicata solo due dopo la frenesia della guerra.

peste è stato interpretato come un'allegoria del nazismo, pubblicato solo due dopo la frenesia della seconda guerra mondiale. Se è così, questo può essere letto come un insediamento contro la guerra in Europa. Forse è esattamente per questo che gli arabi sono "cancellati" dalla storia? È la lotta generale dell'umanità per la libertà, contro l'oppressione.

La lotta per la libertà

Il dottor Rieux scrive la narrazione per "lasciare almeno un ricordo dell'ingiustizia e della violenza che hanno subito e per dire semplicemente ciò che si impara quando si è nel mezzo di un disastro, che è più da ammirare che da disprezzare negli umani" .

L'avvertimento di Camus alla fine del romanzo è chiaro: un batterio della peste non muore mai. Giace dormiente, per decenni dopo decenni. I batteri sono negli scantinati, nei letti e nei vestiti. Arriva un giorno in cui i topi vengono svegliati e restituiti a morire, in una città felice. Come ad Orano. O come a Oslo o a Odda.

Equità come rimedio

Il dottor Rieux non può essere né definito un sognatore né un idealista, e ha poco a che fare con la religione. Ma è giusto. Lui fa il suo lavoro. Ci si deve fidare. Basta dare un senso a lui nella vita.

Camus e i suoi contemporanei, il filosofo Jean-Paul Sartre, erano amici intimi, ma alla fine caddero nelle reciproche tette. L'idealista Sartre credeva che l'esistenzialismo di Camus fosse diventato troppo privato. Non era abbastanza sistemico per il rivoluzionario Sartre, che credeva che il paradiso in terra fosse un progetto politico.

Dove siamo oggi in Norvegia, nel bel mezzo del "tempo della peste"? Bent Høie ha fatto un ottimo lavoro, proprio come il dottor Rieux. E molti altri medici, infermieri e politici fanno lo stesso. Ne abbiamo bisogno. Dovremmo rendere omaggio a loro in modo da poter rendere omaggio al lavoro di Camus. Ma secondo me, abbiamo anche bisogno di quelli che pensano come Sartre, che vogliono costruire qualcosa di più grande.

Dobbiamo fare un ulteriore passo avanti dalla buona etica del lavoro di Rieux. Dobbiamo avere un'etica sociale ampliata.

Gli umanisti sono tra quelli che muoiono per primi.

Questa è la sesta versione in Solum Bokvenenens Camus series con il suo lavoro più importante in una nuova traduzione. peste è tradotto da Christine Amadou e la lingua scorre perfettamente ed è una chiara modernizzazione e miglioramento dell'ultima versione norvegese in norvegese di Aschehoug nel 1997.

L'avvertimento letterario di Camus si applica a tutti noi. Scrive: “Tuttavia, le persone sono sempre altrettanto sorprese di fronte alla guerra e alla peste. In quest'area, i nostri concittadini erano come tutti gli altri, pensavano a se stessi, in altre parole erano umanisti. Non credevano nei disastri ".

Finché ci saranno disastri, nessuno sarà mai libero.

Gli umanisti sono tra i primi a morire, scrive Camus, perché non hanno preso alcuna precauzione.

Qui può essere difficile seguire Camus. Ma questo è legato al suo concetto di libertà. Ci sono diverse catastrofi e finché avremo delle catastrofi, nessuno sarà mai libero. Interpreto il dithen di Camus che siamo responsabili della previsione di tali disastri. E agire in modo che non sorgano. Abbiamo una responsabilità personale.

Tali catastrofi possono includere disuguaglianze, consigli autoritari e totalitari, sorveglianza e proposte eccezioni di vasta portata, il presidente Donald Trump che interrompe le spedizioni di droga a Cuba e tenta di dirottare la medicina virale prima del suo completamento.

Tutto ciò può far parte della peste moderna, la pandemia di oggi. Se noi, umanisti, ci chiudiamo gli occhi e restiamo in silenzio, anche noi siamo complici.