Pandemie e l'uomo libero

DISASTRI: C'è qualcosa da imparare da Albert Camus pesteo il libro è stato pubblicizzato a causa della pandemia della corona?

Kroglund è critico e scrittore.
peste
Autore: Albert Camus
Editore: traduttore Christine Amadou
Solum Bokvennen, 2020

DISASTRI: C'è qualcosa da imparare da Albert Camus pesteo il libro è stato pubblicizzato a causa della pandemia della corona?

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Il presidente eletto Donald Trump ha raggiunto nuove vette nell'era del coronavirus ha rifiutato le forniture mediche inviate a Cuba. Anche altri leader hanno mostrato lati autoritari e antipatici poiché il mondo sta affrontando la sua più grande crisi dalla seconda guerra mondiale. Nella mia crescente sete di eroismo e umanesimo, cerco conforto nella letteratura.

Un'edizione incredibilmente fresca del leggendario romanzo di Albert Camus peste si trova di fronte a me. Vende bene nei paesi più colpiti Francia e Italia. Ma c'è davvero qualcosa da "imparare" da un romanzo del 1947? O l'attenzione che circonda il nuovo rilascio è solo "hype" perché l'azione per certi aspetti è simile a ciò che viviamo oggi: quarantena, chiusura di città, disperazione, lotta violenta per la morte e polmoni che "forano"?

La peste si insedia nei polmoni, ma qui non ci sono respiratori, solo saliva che sputa sangue.

I topi stanno arrivando

Nel romanzo, inizia con i topi. Strisciano in avanti, nelle strade, nelle case, nei negozi e sul tram nella città di Oran in Algeria. Quindi le persone iniziano ad ammalarsi, con linfonodi ingrossati e febbre. La peste si insedia nei polmoni, ma qui non ci sono respiratori, solo saliva che sputa sangue. I cadaveri si accumulano. Sono necessarie fosse comuni. Lo sanno adesso, a New York e nel nord Italia.

Seguiamo il dottore e narratore Rieux e alcuni dei suoi più stretti. Ci sono confini chiusi, tempo degli animali, feste, frivolezze, follia e funerali. Facciamo visite di malati, ascoltiamo conversazioni, ci sono persone che vanno e vengono, alcune che vogliono scappare, ma rimangono. Finalmente un giorno l'incubo è finito.

Camus era uno di loro piede nero, un "piede nero", come venivano chiamati, discendente di coloni francesi bianchi. Ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura nel 1957. Il Comitato Nobel ha giustificato il premio sulla base del fatto che la produzione letteraria di Camus "illumina seriamente la coscienza umana del nostro tempo".

Oltre a peste erano come romanzi Lo sconosciuto og Il caso che gli valse la fama mondiale.

Uomo bianco per un pubblico bianco?

L'intellettuale palestinese-americano Edward Said (1935-2003), noto per il libro orientalismo (1978, pubblicato in norvegese nel 1994), ha criticato Camus per aver dato uno sguardo al colonialismo. NEL peste non ci sono quasi arabi con nomi e caratteri indipendenti. I personaggi principali sono generalmente francesi bianchi.

Sono gli arabi che muoiono peste anche, ma non li vediamo. Ma Camus è stato tradotto in arabo, letto e dato per scontato perché era in atto una rivoluzione. Era un modello intellettuale e ha scritto una serie di articoli contro il colonialismo francese e per l'indipendenza.

La peste come allegoria

Tuttavia, questa non è l'Algeria di cui scrive Camus. L'epidemia di malattia è stata aggiunta alla città algerina di Oran, sì. Ma potrebbe aver avuto origine ovunque, o ricevere un quadro geografico esterno da altrove. Quello che sta accadendo in questa città può essere letto come un cupo resoconto della follia e dell'idiozia umana.

La peste è stata interpretata come un'allegoria del nazismo, pubblicate solo due dopo la follia della guerra.

peste è stata interpretata come un'allegoria del nazismo, pubblicata solo due dopo la follia della seconda guerra mondiale. In tal caso, questo può essere letto come una resa dei conti contro la guerra in Europa. Forse è per questo che gli arabi sono "cancellati" dalla storia? È la lotta generale dell'umanità per la libertà, contro l'oppressione.

La lotta per la libertà

Il dottor Rieux scrive la storia per "lasciare almeno un ricordo dell'ingiustizia e della violenza che avevano subito, e per dire semplicemente quello che si impara quando si è in mezzo a un disastro, che c'è più da ammirare che da disprezzare nelle persone" .

L'avvertimento di Camus alla fine del romanzo è chiaro: un batterio della peste non muore mai. Rimane dormiente, per decenni dopo decenni. I batteri si trovano negli scantinati, nei letti e nei vestiti. Arriva un giorno in cui i topi si svegliano di nuovo e tornano a morire, in una città felice. Come a Orano. O come a Oslo, o a Odda.

L'onestà come cura

Il dottor Rieux non può essere definito né un sognatore né un idealista, e gli è rimasto poco per la religione. Ma è onesto. Fa il suo lavoro. È degno di fiducia. È abbastanza per dargli un senso nella vita.

Camus e i suoi contemporanei, il filosofo Jean-Paul Sartre, erano amici intimi, ma alla fine hanno litigato tra loro. L'idealista Sartre credeva che l'esistenzialismo di Camus diventasse troppo privato. Non era abbastanza sistemico per il rivoluzionario Sartre, che credeva che il paradiso in terra fosse un progetto politico.

A che punto siamo oggi in Norvegia, nel bel mezzo del «tempo della peste»? Bent Høie ha fatto un ottimo lavoro, proprio come il dottor Rieux. E molti altri medici, infermieri e politici fanno lo stesso. Ne abbiamo bisogno. Rendiamo loro omaggio così possiamo rendere omaggio al lavoro di Camus. Ma secondo me ci vuole anche chi la pensa come Sartre, che vuole costruire qualcosa di più grande.

Dobbiamo fare un passo avanti rispetto alla buona etica del lavoro di Rieux. Dobbiamo avere una moralità sociale espansa.

Gli umanisti sono tra quelli che muoiono per primi.

Questa è la sesta versione in Solum Bokvennens Camus series con le sue opere più importanti in nuova traduzione. peste è tradotto da Christine Amadou e la lingua scorre senza interruzioni ed è una chiara modernizzazione e miglioramento dell'ultima versione norvegese in norvegese da Aschehoug nel 1997.

L'avvertimento letterario di Camus si applica a tutti noi. Scrive: “Tuttavia, le persone sono costantemente sorprese tanto di fronte alla guerra quanto alla peste. In questa zona i nostri concittadini erano come tutti gli altri, pensavano a se stessi, insomma erano umanisti. Non credevano nei disastri ".

Finché ci saranno disastri, nessuno sarà mai libero.

Gli umanisti sono tra i primi a morire, scrive Camus, perché non hanno preso precauzioni.

Può essere difficile seguire Camus qui. Ma questo è connesso al suo concetto di libertà. Ci sono diversi disastri e finché avremo disastri, nessuno sarà mai libero. Interpreto Camus nel senso che siamo responsabili della previsione di tali disastri. E agire in modo che non sorgano. Abbiamo una responsabilità personale.

Tali disastri possono consistere in disuguaglianze, regimi autoritari e totalitari, sorveglianza e proposte di eccezioni che vanno troppo oltre, il presidente Donald Trump che interrompe le spedizioni di attrezzature mediche a Cuba e cerca di dirottare la medicina virale prima che sia completata.

Tutto questo può far parte della peste moderna, la pandemia odierna. Se noi umanisti chiudiamo gli occhi e restiamo in silenzio, anche noi siamo complici.

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