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Con cosa stiamo effettivamente andando? concept art? Qual è la connessione tra arte contemporanea og storia, due taglie quasi incompatibili? Il nuovo libro dello storico e critico dell'arte Kjetil Røed non è un libro "il meglio dell'arte concettuale", sebbene funzioni anche come introduzione alla recente arte concettuale nordica, ma un profondo riconoscimento della nostra esperienza contemporanea e un'altrettanto seria preoccupazione per gli sviluppi. Røed continua la sua lotta mirata contro il lontano, l'irriconoscibile e il superficiale.

Si basa sul chiarimento di Walter Benjamin "articolare storicamente il passato non significa riconoscerlo" in Tesi di Filosofia della Storia (1940) troviamo il progetto del libro di Kjetil Røed.

L'invito a ripensare la storia ha successo. Molti possono probabilmente riconoscere il sentimento di impotenza per non aver trovato la rilevanza del soggetto della storia nella condizione qui e ora a cui siamo lasciati, dove la storia è uno strumento, una linea di fatti insignificante che sembra non avere senso, un tipo histoire-pour-l'histoire, dove la storia indica la sua stessa esistenza ipocrita, non più come narrativa, ma non correlata alla nostra reale esistenza qui e ora. La storia è sempre gestita dalle istituzioni, e con la sua visione d'insieme sembra in grado di porre fine alla visione di noi stessi o come oggetti scelti dalla storia.

Molti possono probabilmente riconoscere la sensazione di impotenza nel non trovare l'argomento della storia rilevante nella condizione qui e ora a cui siamo lasciati.

Røed si riferisce alla definizione di arte della teorica dell'arte britannica centrale Claire Bishop come "qualcosa di più dei fatti". Questo modo poetico di leggere la storia dell'arte comporta una rivalutazione dell'arte – e dello storico dell'arte. La storia dell'arte non deve essere usata per classificare la rarità, l'eleganza, la bellezza o il valore dell'oggetto, questo "qualcosa" può diventare narrazioni che tolgono dalla presa, dai fatti. Spesso, scrive Kjetil Røed, si tratta di "qualche" storia storica, cioè del passato, che viene trasportata o utilizzata dallo spazio dell'arte contemporanea. I concept art sono narrazioni significative. Lo storico dell'arte appare come un narratore errante di queste storie, i momenti della storia in cui il concept art cerca punti ciechi nel presente.

Quando Dovre cade

Viviamo nel mezzo della realtà piuttosto strana e poco chiara che chiamiamo Norvegia, scrive Røed. Si riferisce ad esempi scandinavi, in particolare in Arte norvegese, con un'enfasi sugli ultimi 30 anni e soprattutto sugli ultimi 15 anni, cioè dopo il 2005. Ad esempio, la storia di Dovre (Andreas Bennin, Una nazione restaurata, 2013) un esempio di come l'arte concettuale catturi, modifichi o aggiunga prospettive "più dei fatti" su tali storie "perdute": Dovre, l'Acropoli degli uomini di Eidsvolls, divenne un'area di addestramento per le forze militari norvegesi e della NATO da 1923; l'area più devastata dalla guerra in Norvegia. Alla fine, questo è stato considerato un peccato e, con un budget di oltre 160 milioni di NOK, l'intera area montuosa di 135 chilometri quadrati è stata restaurata. I crateri delle bombe e le trincee furono nuovamente sigillati. Con una massiccia operazione, l'area è stata riportata al suo stato esteticamente naturale: un pezzo di natura idilliaca e incontaminata – norvegese.

Nello spazio dell'arte concettuale può sorgere una nuova verità sulla verità, oltre la storia stessa, oltre il tempo, né nell'arte stessa, ma nell'intersezione tra queste, nella narrazione e nel modo in cui viene raccontata.

L'arte concettuale scandinava svolge anche il ruolo del buon samaritano, che "si prende cura della storia" quando la visione d'insieme è insufficiente e sorgono scappatoie. "Il narratore di fronte alle rovine del passato" come si intitola uno dei capitoli. Kjetil Røed lo mostra con esempi tratti da Vittorio Lind ad Ahmad Gossein, da Marianne Heske a Kajsa Dahlberg, così come il concetto iniziale a Ole John Aandal.

Le prospettive in Nordico concept art gli ultimi 15 anni mostrano come l'arte scalfisca la superficie della storia in una prospettiva di potere critico. È nell'intreccio di prospettive storiche dell'arte concettuale che passato e presente si intrecciano nel futuro, non in una comprensione lineare del tempo, e poiché è spaziale, toccherà anche il mitico. Anche la storia dell'arte è decolonizzata. È sui campi di battaglia che lasciano dietro di sé traumi nazionali, personali, internazionali, o come eventi che sono "più grandi della vita", specialmente quelli che sono circondati dal silenzio o da varie forme di amnesia, che l'arte concettuale è particolarmente riuscita nel suo trattamento. Ma al mondo ci sono cose peggiori delle dannate falesie di Dovre.

Da Montaigne ad Adorno

Il titolo si riferisce al termine tedesco "Vergangenheitsbewältigung" ("padronanza del passato"), che ebbe origine in una fase letteraria, sociale e culturale successiva al 1945. Røed si sposta qui in aree più scure rispetto alle collezioni precedenti. Per il filosofo tedesco Theodor Adorno il 9 novembre 1959 presenta una critica alla "Vergangenheitsbewältigung" dopo una nuova ondata di attacchi contro sinagoghe ebraiche nella Germania occidentale dove rifiuta la frase "lavorare sul passato" come fuorviante. Invece di un'autoriflessione critica, ha mascherato una negazione. Non avevamo imparato nulla dal passato?

L'etica è il nuovo confronto.

La critica di Adorno colpì il filosofo Heidegger e la sua associazione con il nazismo. Heidegger presentato germania come origine e destino tipicamente tedeschi. Successivamente ha coniato il termine "The West". L'"Auschwitz" di Adorno diventa il punto estremo dell'asse dalla Germania. Il "dasein" di Heidegger, la "presenza", la presenza del momento, è diventata un'esperienza qui-e-ora completamente priva di responsabilità morale, in un ritiro storico dalla realtà storica. Il libro di Røed è un attacco a questa mancanza di moralità. Se non impari dalla storia, almeno impara dal libro di Røed:

"Dalla Riforma 94, l'argomento della storia ha lentamente ma inesorabilmente ridotto la sua importanza nelle scuole norvegesi. È invocare l'esistenza del "dasein"; una limitazione dell'uomo e della società come condizione economica, è un richiamo a un'amnesia collettiva, ma anche alla possibilità di valutazione. Una tale percezione della società nel qui e ora tocca proprio questo tema".

Røed quindi scava in profondità nella cassetta degli attrezzi della società norvegese quando, in uno dei capitoli, affronta le questioni relative ai "memoriali". Guarda i memoriali della seconda guerra mondiale in Germania. Cosa crea le complicazioni nella creazione delle pietre commemorative e dei siti commemorativi dopo il 22 luglio? L'etica è il nuovo confronto.