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La parola come chiave del potere e del prestigio

Donne e potere. Un manifesto
Forfatter: Mary Beard
Forlag: Profile Books Ltd (Storbritannia)
Donne e potere è una storia breve. Il silenzio delle donne ha una tradizione millenaria. 




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

 

Negli anni sessanta fu pubblicato un libro dal titolo Manifesto SCUM. SCUM stava per Society for Cutting Up Men ed era un appello a radere al suolo la società ed eliminare gli uomini. L'autore ha ricevuto un'attenzione limitata fino a quando non ha tentato di uccidere l'artista pop art Andy Warhol. Si è rivelato essere un marketing brillante, sebbene un supporto discutibile per femministe serie come Betty Friedan, Gloria Steinem e Kate Millett. Sono passati alcuni decenni. Ora la lotta delle donne ha trovato nuovi fronti e sul palco principale di Hollywood Oprah Winfrey, vestita di nero, troneggia con l'affermazione: "Il tempo è scaduto". Tempo scaduto. Per gli abusatori. Davvero?

Essere Harvey Weinstein. Un Harvey Weinstein può essere trovato in diversi posti. In Germania, il suo nome è Dieter Wedel ed è un magnate dei media e padrino dell'industria televisiva e cinematografica tedesca. Recentemente la stampa tedesca è stata inondata di accuse contro Wedel da parte di donne – attrici – che avrebbero potuto fornire prove dei suoi abusi. Si è trattato di violenza fisica e psicologica e di molestie che hanno distrutto numerose vite e carriere. Ora questi eventi risalgono a trent'anni fa. La domanda sorge spontanea: perché ci è voluto così tanto tempo prima che gli abusi raggiungessero il pubblico? Una delle risposte dice: Perché le donne solo ora si sentono sostenute e rafforzate L'onda MeToo. Un altro recita: Perché le tecniche per tappare la bocca delle donne hanno un impatto sistemico schiacciante.

Che cosa è tipico della lunga storia di sofferenza delle donne? La popolare filologa, autrice e oratrice britannica Mary Beard ha pubblicato un piccolo libro intitolato Donne e potere. Un Manifesto. Il sottotitolo è un cenno a SCUM e il libro è un grande successo. Beard pone la domanda: cosa è tipico della lunga storia di sofferenza delle donne? La sua cassetta degli attrezzi contiene esempi tratti dalla nostra tradizione greco-romana plurimillenaria, una tradizione che ha permesso alle donne di perfezionare il loro ruolo sacrificale fin dall'inizio. Beard inizia con una scena: una regina osserva un gruppo di uomini lamentarsi delle numerose prove della guerra e del guerriero. Prende la parola e dice loro di passare a un argomento meno deprimente, dopodiché il figlio la rimprovera: “Mamma”, dice, “tornate nella vostra stanza e continuate il vostro lavoro di tessitura e filatura. [...] La parola è una cosa da uomini, di tutti gli uomini, e mia soprattutto, perché in questa casa sono io che ho il potere." E la regina si allontana. I loro nomi sono Penelope, moglie di Ulisse, e Telemaco, loro figlio. Il lavoro è l'odissea, La famosa epopea eroica di Omero di quasi tremila anni fa.

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Il nostro modello mentale e culturale di persona con potere è e rimane maschile.

La costruzione dell'identità dell'uomo d'élite. Nella cultura che chiamiamo la culla della nostra civiltà, parlare, padroneggiare la parola, era più di una semplice abilità orale; faceva parte della costruzione essenziale dell'identità di un uomo d'élite, e con questo poteva agire nello spazio pubblico, che era la chiave del potere e del prestigio. Schiavi e donne non avevano posto in questa stanza, nell'antica democrazia greca non avevano voce. Quando invece la posizione gerarchica di un uomo veniva così definita, ne conseguiva inesorabilmente che una donna che parlava nella stessa stanza non poteva essere una donna, ma era una frik androgina, un genere femminile che aveva acquisito attributi maschili. Ma anche allora si trattava di argomenti di nicchia, leggi argomenti femminili. Perché per una donna parlare a nome di entrambi i sessi era del tutto fuori discussione. Quando in diversi casi nel corso della storia (culturale) sentiamo di donne a cui è stata tagliata la lingua o la testa (il più famoso dovrebbe essere Medusa con i riccioli di serpente, usata innumerevoli volte nell'immaginario della battaglia dei sessi), è è più di una tortura bestiale. Si tratta di impedire alle donne di mettere in discussione le prerogative degli uomini.

Linee lunghe. Ciò che Mary Beard vuole con queste retrospettive è tracciare linee lunghe, trovare somiglianze tra le visioni antiche e contemporanee delle donne. Mette in guardia dal considerare gli abusi di oggi come una misoginia distaccata. Hanno radici non solo molto indietro nel tempo, ma anche direttamente nella biologia. Quale voce dimostra inizialmente più autorità, gli acuti della donna o i bassi dell'uomo? L’allora primo ministro britannico Margaret Thatcher si rese conto della trappola e addestrò la sua voce ad abbassare il tono. E molte donne si riconosceranno ancora in quello che Beard chiama “intervento fallito”, dove la donna in un’assemblea dove gli uomini sono in maggioranza, viene ascoltata, ignorata o soffocata. Le donne tacciano nell'assemblea, esorta Paolo nella prima lettera ai Corinzi. Era una citazione popolare nella lotta contro le donne prete. Al fenomeno in cui l'uomo insegna agli altri (soprattutto donne) la maggior parte delle cose dal suo punto di vista superiore (ai suoi occhi) è stato dato il proprio termine, "mansplaining". Beard conclude che il nostro modello mentale e culturale di persona con potere è e rimane maschile.

Le tecniche di imbavagliamento delle donne hanno un impatto sistemico enorme.

Uguaglianza è una bella parola. Allora come possiamo affrontare questi argomenti senza ricadere nella trincea dello SCUM? Ciò che Beard intende evitare è confondere lo spirito combattivo con l’esclusione aggressiva. Raccomanda a tutti noi di cercare una visione più profonda di ciò che ci ha formato, sia uomini che donne. Uguaglianza è una parola bellissima ed esplosiva. Anche per l'uomo, che in questi giorni deve sopportare molto fumo di polvere da sparo, sperando senza ritirarsi nel silenzio in cui le donne sono state confinate così spesso e per così tanto tempo. Sicuramente, tacere può essere positivo, se ascolti allo stesso tempo.

Credi che anche nell'Inghilterra di Beard esistesse qualcosa che noi norvegesi negli anni settanta chiamavamo "l'uomo tenero"? Quello che potrebbe piangere ad una festa, con una sciarpa viola di Sigrun Berg al collo? Era un successo condizionato. Quanto siamo andati avanti oggi? La dea della guerra Atena, ci ricorda Beard, era chiaramente androgina – nella scelta della carriera così come nell'aspetto, come viene spesso rappresentata, muscolosa e mascolina. Non era nemmeno nata da una donna, ma scaturì direttamente dalla fronte di suo padre, Zeus. Dove sono gli uomini androgini con potere? Possiamo immaginare un Dio Padre ben rasato e con gli orecchini come qualcosa di diverso da uno scherzo?

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Ranveig Eckoff
Ranveig Eckhoff
Eckhoff è un revisore regolare di Ny Tid.

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