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Rivolte piuttosto che scioperi 

Le rivolte sono la reazione del nostro tempo al capitalismo, così come lo furono gli scioperi in passato.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Giosuè Trifoglio:
Rivolta. Colpire. Riot: la nuova era delle rivolte
Verso, 2016

screenshot-2016-09-06-at-17-01-09Il 4 agosto 2011, il 29enne Mark Duggan è stato ucciso a colpi di arma da fuoco dalla polizia a Tottenham, nel nord di Londra. Immediatamente dopo l'omicidio della polizia, manifestazioni pacifiche contro la mancanza di risposta della polizia al caso hanno portato ad un aumento delle proteste nei giorni successivi e le rivolte si sono estese ad altre parti del paese. Tra il 6 e l'11 agosto, incendi dolosi, saccheggi e rottura di finestre si sono verificati nei quartieri più poveri di Londra come Lewisham, Tottenham Hale, Tower Hamlets e fuori Londra in città come Liverpool, Nottingham, Manchester, Leeds, Leicester e Coventry.

Con il diffondersi delle rivolte, la polizia ha lanciato una controffensiva che, tra le altre cose, ha portato ad arresti di massa e condanne più severe. Un'analisi effettuata da The Guardian (18 agosto 2011) ha rivelato che circa 1000 condanne legate ai disordini hanno comportato pene detentive più lunghe del 25% rispetto al normale per reati simili. La dura sentenza ha mostrato la percezione della rivolta stessa da parte di un gruppo – non solo tra la destra conservatrice, ma anche tra la maggioranza della sinistra organizzata – la rivolta è considerata sinonimo di saccheggio, vandalismo e violenza.

screenshot-2016-09-06-at-17-00-17Scioperi contro rivolte. Uno dei problemi come lo vede Joshua Clover nel libro Riot.Strike.Riot – La nuova era delle rivolte, è che la rivolta come forma di azione collettiva manca di un’adeguata teoria della crisi. Viene presentato solo come il diretto opposto dello sciopero. Laddove le azioni del movimento operaio mostrano tradizionalmente una chiara organizzazione politica con richieste di condizioni salariali e diritti del lavoro, le richieste delle rivolte per un cambiamento sociale e politico sembrano esserne prive. Clover sostiene che quando le rivolte diventano opposte alla forma d'azione dello sciopero, le rivolte si riducono a un disordine depoliticizzato in cui nessuno sembra più sapere cosa vuole.

Allo stesso modo, le rivolte sono in aumento e gli scioperi del movimento operaio in ritirata. Le rivolte iniziate al Tottenham a Londra nel 2011 sono solo un'azione collettiva di una serie di rivolte che negli ultimi tempi si può dire abbiano le loro radici a Watts, Newark, Detroit. Qui una linea va da Piazza Tiananmen nel 1989 e Los Angeles nel 1992 fino ai giorni nostri con Säo Paolo, Gezi Park e San Lazaro. L'elenco è lungo: Clover cita, ad esempio, le rivolte proto-rivoluzionarie di piazza Tahrir e poi Clichy-sous-Bois, Oakland, Ferguson e Baltimora. Descrive anche le occupazioni studentesche come quella del quartier generale dei Tory alla Millbank di Londra nel 2010. Tutto sommato, scrive Clover, l'elenco delle recenti rivolte potrebbe continuare all'infinito.

Dato il contesto storico. Clover elabora un'adeguata teoria della crisi per le rivolte basata su un metodo storico-materialista integrato con la comprensione della pratica del combattimento. È critico nei confronti delle teorie socialiste con programmi e istruzioni specifiche su come combattere lo Stato e il capitale: si basano su vaghe premesse che una volta funzionavano. Per lo stesso motivo, i problemi di reclutamento dei sindacati e delle organizzazioni radicali di sinistra non possono essere spiegati sulla base di una generale mancanza di volontà o di una coscienza operaia liberata. Secondo Clover bisogna considerare il rapporto tra rivolte e scioperi in un dato contesto storico-materiale per le forme di azione in sé. Con la periodizzazione della storia, entrambe le pratiche sono in relazione al mercato e al capitale: la rivolta premoderna fu un precursore della rivoluzione industriale del capitalismo in cui furono istituiti lo sciopero e il movimento dei lavoratori.

La rivolta come pratica si riferisce al mercato, al prezzo e alla distribuzione, mentre lo sciopero è direttamente collegato alla lotta salariale e alla produzione capitalista.

È inutile operare con una comprensione troppo ristretta del concetto di proletariato.

Nel XVIII secolo, a causa della scarsità di cibo e dell’inflazione dei prezzi, le spedizioni furono bloccate per impedire l’esportazione dei mezzi di sostentamento necessari dai mercati locali. Nel passaggio dalla società feudale a quella capitalista, tutti i valori collettivi sono subordinati all’imperativo del profitto. Gli inquilini della società feudale furono trasformati in un proletariato senza terra, la cui sopravvivenza dipendeva dal lavoro salariato. Senza lavoro valeva solo la legge sulla povertà. Ma come sottolinea Clover, la retribuzione zero è anche una retribuzione in quanto funge da importante supplemento per mantenere in vita l’esercito dei lavoratori di riserva.

Quelli ridondanti. Il passaggio dalle rivolte agli scioperi corrisponde alla rivoluzione industriale e al lavoro salariato all'inizio del lungo XIX secolo britannico. La successiva transizione dagli scioperi alle rivolte su larga scala appartiene, come la descrive Clover, alla disintegrazione egemonica dell'America alla fine del XX secolo e alla crisi della "circolazione primaria".

Siamo ora nel pieno del disastroso autunno del capitalismo, in cui la crescita e il profitto hanno raggiunto un punto di saturazione. Il capitalismo si è evoluto nell’espansione finanziaria e nella circolazione monetaria. In questa fase, il lavoro umano viene sempre più ridondato e relegato in un’economia informale con contratti temporanei, lavori saltuari e sistemi di credito succhiasangue in una spirale discendente di povertà.

Secondo Clover, l’attuale surplus di popolazione sta contribuendo ad espandere le rivolte globali. A differenza della lotta operaia, le rivolte di oggi non richiedono che tu sia un lavoratore, come nel caso degli scioperi. Piuttosto, è la mancanza o la privazione delle risorse e delle proprietà che unisce tutti nelle rivolte – nelle strade, sulle barricate e nei saccheggi.

La sovrappopolazione porta anche alla discriminazione razziale in tutto il mondo occidentale. Il capitalismo ha sempre prodotto e riprodotto differenze sociali nel mercato del lavoro con differenze salariali. Ad esempio, con un tasso di disoccupazione doppio tra i neri americani rispetto alla media del resto della popolazione. Negli Stati Uniti, parallelamente all’espansione dell’industria carceraria, si sta verificando un licenziamento sistematico della popolazione nera americana. Semplicemente una discriminazione razziale della vita non retribuita.

Il proletariato come negazione. In sintesi, il problema di Clover è che è inutile operare con una comprensione eccessivamente statica e ristretta del termine proletariato. La lotta del proletariato non può essere vista solo in relazione allo sciopero come forma di azione. Né si può lamentare il graduale indebolimento del movimento operaio. Piuttosto, bisogna prendere sul serio le rivolte diffuse e ripoliticizzare la nostra comprensione di esse.

La questione della razza è una parte subordinata di un insieme antagonista più ampio per quanto riguarda il proletariato nel senso più ampio. Clover utilizza la descrizione del proletariato di Gilles Dauvés piuttosto come la negazione della società, una popolazione senza risorse – che nel senso di Marx non ha nulla da perdere se non le proprie catene. Ma cosa significa questo? La conseguenza è che il proletariato non potrebbe liberarsi “senza distruggere contemporaneamente l’ordine sociale esistente” nel suo insieme.

veronicadisen@gmail.com
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Diesen lavora come critico indipendente, scrittore e conferenziere con un'enfasi sulla filosofia politica applicata. veronicadisen@gmail.com

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