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L'illuminazione è ribellione

Attendo con ansia
Forfatter: Tor Nørretranders
Forlag: People’sPress (Danmark)
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(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Lo sviluppo dello stato competitivo negli ultimi decenni ha fatto sì che un nuovo tipo di standardizzazione bussasse alla porta da chiudere e attuare. intelligenza artificiale, Big Data, robot, nanotecnologie, analisi avanzata dei dati, automazione e così via apprendimento profondo sono strumenti che supportano un pensiero algoritmico meccanicistico che sta crescendo in modo allarmante. La nuova tecnologia dovrebbe naturalmente far parte dello sviluppo della società, ma – come nel caso del coltello – un'applicazione concreta dovrebbe dipendere da una valutazione qualitativa.

Materialismo. Di recente, sta emergendo una nuova università privata, la Singularity University, che ora è stata fondata in Danimarca. L'università ha il futurista e responsabile dello sviluppo di Google Ray Kurzweil come una delle sue fonti di ispirazione. Computer portatili/smartphone, il cloud computing e le auto a guida autonoma sono state tra le previsioni di Kurzweil, e i La Singolarità è vicina (2005) spiega un quadro del futuro in cui l'intelligenza artificiale e gli esseri umani fluiscono insieme e si fondono, e machine learning diventerà la forma dominante di apprendimento.

Lo sviluppo verso lo standard Singularity è arrivato da molto tempo. Sì, già nel XVII secolo, con i metodi sperimentali del pensiero scientifico e la logica matematico-fisica ad essi associata, furono gettate le basi. Da allora si è cercato di sviluppare e ridurre a puri processi fisici che possono essere elaborati in piccoli "pacchetti" isolati e misurati accuratamente tutte le complessità con un background nell'esperienza umana.

Il sistema di credito sociale deve costituire un sistema di formazione umana iperefficiente.

La Cina in campo. Prima dell’ascesa del neoliberismo, il critico sociale Lewis Mumford aveva analizzato la pianificazione sociale moderna e stabilito che era in gran parte incompatibile con i bisogni umani. IN Il Pentagono del Potere (1971) parla di automazione della conoscenza e ritiene che la credenza comune nella quantificazione meccanica senza simultanea qualificazione umana renda ridicolo l'intero processo educativo.

Il sistema di istituzioni internazionali costruito dopo la seconda guerra mondiale – con la spinta innovativa militare-industriale, la decolonizzazione sostituita dalla neocolonizzazione e con l’ascesa del neoliberismo – ha costituito un sostegno al modello di sviluppo occidentale. Ma da un background culturale completamente diverso, la Cina si unisce ora alla battaglia per la supremazia mondiale. Le nuove tecnologie di sorveglianza della Cina possono essere associate a un regime totalitario senza precedenti, poiché viene ora implementato un sistema di credito sociale basato sul pensiero cibernetico. Questa non è un’invenzione cinese, ma americana, e dovrebbe essere un sistema di addestramento umano iperefficiente.

Il carattere del periodo. Le crescenti emissioni di CO2, i rifugiati climatici, la crescente disuguaglianza e l’instabilità politica stanno contribuendo alla disintegrazione dell’ordine mondiale che conosciamo dal dopoguerra. Ma già nel 1991 lo scrittore e poi presidente della Repubblica Ceca Václav Havel poteva dire quanto segue:

"Credo che se il mondo vuole cambiare in meglio, allora qualcosa deve cambiare innanzitutto nella coscienza umana, nell'umanità stessa dell'uomo contemporaneo; l'uomo deve in qualche modo ritornare a se stesso; deve liberarsi dal terribile coinvolgimento in tutti i meccanismi palesi e nascosti del totalitarismo, dal consumismo alla repressione, dalla pubblicità alla manipolazione televisiva; deve ribellarsi al suo ruolo di parte impotente di una macchina gigantesca che guida Dio sa dove; deve ritrovare dentro di sé una responsabilità più profonda verso il mondo – il che significa responsabilità verso qualcosa di più alto di sé.»

Informazione e comunità. Nel suo nuovo libro Guarda avanti. Dal momento della risoluzione al momento dell'informazione illustra i contributi filosofici di Tor Nørretrander Immanuel Kant (1724–1804) fino agli ultimi
menzionato imperativo categorico e collega passato, presente e futuro. "L'imperativo categorico riguarda il saper vivere insieme agli altri nella libertà, in modo da non limitare la propria libertà limitando quella degli altri e così minare la propria libertà."

Il libro è diviso in due, dove “il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me” (citazione Kant) dividono il libro. La prima parte è basata sul ricercatore del cervello Karl Friston elaborazione predittiva secondo il quale ci riconosciamo per “abbozzo” e per una successiva correzione da parte del nostro mondo sensoriale. E così va avanti all'infinito. «Vediamo solo le nostre bozze, che sono controllate attraverso la nostra interazione con il mondo. L’interazione è reale e radicata, ma le immagini che ci formiamo dell’interazione – il mondo e noi stessi – poggiano su un terreno instabile.»

La credenza comune nella quantificazione meccanica senza una simultanea qualificazione umana rende ridicolo l’intero processo educativo.

"I nostri desideri e impulsi giungono alla volontà attraverso i nostri impulsi, le nostre impressioni dal mondo esterno, tutto ciò che normalmente viene percepito come nostri desideri, paure e bisogni." Qui, l’autonomia personale diventa un prerequisito per l’azione morale: essere autogovernati e quindi conformi all’unica regola secondo cui si deve fare ciò che si vorrebbe che facessero tutti gli altri. Ciò costituirà ulteriormente la base per un’economia kantiana. E se continui a pensare con la tua testa, sì, secondo Kant ci saranno le basi per formare una comunità, che a Nørretranders diventa punti comuni. Fare festa sarà uno dei modi per sostenere lo stare insieme. E Wikipedia offre la possibilità di una «enorme era di illuminazione pubblica» con «una visione di importanza storica mondiale»: «La verità è antifragile».

FAI DA TE. La comunicazione educativa di Nørretranders è ben sviluppata, anche graficamente. Lo svolgersi dell'imperativo categorico di Kant è fornito nel libro da ampi riferimenti e da una serie di soggiorni in tipografia rossa, dove "Dove siamo?", "Che cosa ha costituito la 'strada fino a qui'?", "Quali sono le pietre miliari? " e «Qual è la 'via da seguire'?'

Nørretranders arriva alla risposta alle tre famose domande di Kant da Critica della ragion pura: 1. Cosa posso sapere? (Con «bozza» condividiamo la conoscenza.) 2. Cosa devo fare? (Dobbiamo insistere sull'autonomia e sull'etica dell'infinito.) 3. Cosa oso sperare? (Inizia da solo – invece di essere oggetto del male, diventa soggetto del bene.) «Smettila di lamentarti che non puoi procurarti il ​​cibo che vuoi mangiare. Smettila di aspettare che la società si muova, muovila”.

Risonanza della natura. Secondo Nørretranders, Kant credeva che l’illuminazione fosse il fatto che le persone pensassero per se stesse e in modo indipendente. Nel contesto del libro, l'Età dell'Illuminismo diventa ribelle e, in una nuova edizione, caratterizzata da un'organizzazione decentralizzata della conoscenza e delle reti. «Informazione vera. È nostra responsabilità. E la cosa più importante dell’illuminazione è che tutti la creano.»

L’antidoto all’alienazione è la risonanza con la natura. E ciò che percepiamo è in realtà qualcosa che accade nella nostra testa, secondo la moderna neurologia. «Ciò che sentiamo dentro è ciò che realmente c'è fuori.» Quando tra qualche anno inizieremo a costruire robot dotati di volontà propria, con sensazioni e un mondo dentro – «allora inizieremo a comprendere noi stessi e il nostro modo di comprendere il mondo».

Quando lo faremo? Siamo usciti abbastanza presto?

Niels Johan Juhl-Nielsen
Niels Johan Juhl-Nielsen
Juhl-Nielsen vive a Copenaghen.

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