Ogni giorno senti affermazioni del tipo: Ciò di cui abbiamo bisogno soprattutto sono soluzioni sostenibili. Oppure: cosa farai per salvare il pianeta? E quanti seminari non amano terminare con un avvertimento quasi riassuntivo: a cosa possiamo usare tutta quella conoscenza, perché ora è il momento di agire. Le persone guardano in grembo o in aria, spesso segnate da un senso di vergogna. Ora vorremmo vedere un po' di volontà, qualche iniziativa.
Ma Morton prende una strada diversa: per lui, dovremmo imparare a pensare lentamente, lasciarci sorprendere, meravigliarci di quanto siano strane le cose e noi stessi. Leggerlo è come ascoltare i Pink Floyd (la sua band preferita), ascolti e fluttua – mentre lasci che tutte le cose strane e bizzarre delle cose fluiscano insieme in strane dimensioni, in qualcosa che non capiamo bene, come gli iperoggetti, la plastica code, strane ventose in un polpo che all'improvviso allunga la mano per entrare in contatto, come nel film di Craig Foster Quello che ho imparato dal polpo (2021). E forse ti viene in mente, mentre scrive, che sei nell'era dell'estinzione di massa.
Perché se sei un po' triste, un po' titubante, ma aperto e giocoso, pensi che la realtà sia strana, che viviamo in un'epoca che sembra jet lag, allora sei molto ben adattato a uno stile di vita ecologico. Perché ciò che "ci viene richiesto è una tenera cura (cura giocosa), non il gioco cinicamente forzato delle compagnie ('divertimento')" e le sue soluzioni strumentali, ma una serietà decisamente "leggendaria (serietà giocosa). "
Sostenibilità
Il ministro della propaganda nazista Goebbels ha preso la sua pistola quando qualcuno ha menzionato la parola "cultura". Morton si mette gli occhiali da sole non appena sente la parola "sostenibilità". Per lui, la nostra cieca fiducia nelle soluzioni tecnologiche, nei calcoli finanziari delle aziende e nella formazione dell'opinione pubblica sulla sostenibilità è una vetrina nell'autocompiacimento di poter imporre la nostra ragione umana e i nostri dispositivi sulla terra e sul mondo – e convincerci a vicenda che ora abbiamo raggiunto il nostro obiettivo.
Morton si mette gli occhiali da sole non appena sente la parola "sostenibilità".
Ma i dispositivi tecnologici creeranno solo una società di controllo 9.0, secondo Morton. Con l'aumento della disponibilità tecnologica, tutto si avvicina sempre di più. E quando qualcosa si avvicina troppo, la realtà ci sfugge. Sfuggiamo alla distanza nello stesso momento in cui sfuggiamo alla vicinanza e quindi alla perdita della consapevolezza che è cruciale per le forme di vita ecologiche. Perché non importa quanto riponiamo la nostra fiducia nei dispositivi tecnologici, è come se ne ottenessimo solo di più, una realtà distorta normalizzata, una realtà falsa a grandezza naturale, facilmente accessibile, gestibile – così possiamo dirci l'un l'altro "noi sapere di cosa stiamo parlando" – per tutto il tempo Ecologia og clima rimane un po' astratto. Il risultato è che non arriviamo a una consapevolezza ecologica nel nostro stesso modo di essere – il nostro modo di vivere, il nostro modo di sentire e pensare.
La filosofia di Heidegger
Per Morton è il filosofo tedesco Martin Heidegger ci porta sulla traccia di ciò di cui abbiamo bisogno: stare allo scoperto con le cose. Cose, oggetti e animali hanno su di noi un potere molto più grande di quanto vorremmo sapere. Il mondo brulica e ci succede qualcosa mentre andiamo a fare una passeggiata: una piuma cade sul marciapiede e improvvisamente il mio ambiente cambia. Oppure vado a fare una passeggiata nel giardino di Frederiksberg e all'improvviso vedo i picchi che si riuniscono in una danza di accoppiamento e si siedono per scrivere una poesia.
Sfuggiamo alla distanza nello stesso momento in cui sfuggiamo alla vicinanza.
La coscienza ecologica è una "coesistenza non violenta con esseri non umani". Noi stessi siamo costituiti da elementi non umani, che contribuiscono a renderci più umani, come i batteri, la pelle, l'acqua, la funzione di presa. Più ci esercitiamo ad essere stupiti dalla natura strana e ambigua delle cose, meglio possiamo diventare nel vivere e nell'essere ecologici. Per l'azione ecologica, "non si tratta di creare più efficienza, ma di fare meno danni". Nelle nostre azioni non dobbiamo intervenire troppo, ma cercare, esplorare e facilitare, come dice Heidegger:
"Il problema con l'azione ecologica non è che sia incomprensibilmente difficile, ma che è, in un certo senso, fin troppo facile. Stai già respirando, i tuoi microbi batterici ronzano di attività, mentre l'evoluzione si sta svolgendo silenziosamente intorno a te. Da qualche parte un uccello canta e le nuvole passano sopra la tua testa. Smetti di leggere questo libro e guardi l'albero. Voi pelle non essere organico. Voi er già.
E l'intera filosofia di Heidegger consiste nel mettere parole e pensieri nel fatto che siamo già là fuori tra le cose, che ci sfidano, ci influenzano, ci fanno qualcosa. Siamo già votati, o, stonato. È qui che inizia l'ecologia, perché sei votato [accordato, esistente] sei in una passività attiva, sei particolarmente consapevole di qualcosa al di fuori di te. Inizi a raccogliere e decifrare ciò che è commovente e sfilacciato. Stai già vivendo nella verità. Il vero non è prima vero in virtù dei concetti (che sono sempre prefabbricati) – il vero precede l'espressione linguistica.
Più vicino alla realtà empirica
L'arte in particolare, ma anche l'artigianato e il design, sono terreno fertile per una giocosa serietà. Ciò che fa l'arte è creare una maggiore consapevolezza del nostro rapporto con cose e creature non umane.
Molti di noi hanno l'esperienza che l'industria culturale, la politica e le istituzioni educative sono bloccate nell'idea che il mondo là fuori sia solo una nostra costruzione. Ovunque siamo incatenati all'idea che lo sia os dove attraverso le nostre osservazioni le cose danno significato e significato. È così os der kaster vores lys på tingene. Vi mangler evnen til at se at også verden tænker, om ikke uafhængig af den enkelte, så over og igennem det enkelte menneskesind, at der faktisk findes en tænkning mellem alle ting og på et mere intimt plan, en sansningens fortryllelse der er med til at forbinde os med ting, objekter og natur som er med til at give os en oplevelse af hvad det egentlig vil sige at være levende. Det er her kunsten kan noget. Den er det sted hvor vi slår hul ind til en virkelighed som føles mere sand med hele kroppen uden at vi helt kan forklare hvorfor. Men vi har også, siger Morton, en følelse af at det er noget vi bør værne om [cura per]. "Wow com'è bello" è in realtà un brivido che improvvisamente mi dà accesso a qualcosa di strano e mozzafiato. "Quando guardo il dipinto di Rothko con gli occhi chiusi, la linea rossa inizia a vibrare", mostra che sono sintonizzato, ricettivo, che l'arte non è solo uno sullo sperimentatore, ma ci fa sentire, pensare e coesistere.
Morton vede l'arte come una borsa piena di occhi che ci guardano. Con le finestre ci sono strani, ripugnanti, spaventosi. È tutto ciò che mettiamo insieme come artisti, come artigiani, come leggenda. Non coltivare il buon gusto. Ma per avvicinarsi alla realtà empirica, dove le cose si sfregano l'una contro l'altra, dove le influenze sono già in atto.
generazione X
Morton appartiene alla generazione X, come me, a cui è stato detto che non gli importava abbastanza del mondo. Strano, come dice, "perché ho visto molte persone negli anni '1990 che erano depresse per la vita lavorativa moderna, persone che si disperavano per l'ambiente". Beh, ovviamente non abbiamo capito che la persona seria è quella che agisce sempre, mette in moto progetti, grida forte, va sempre avanti, sempre positiva. Ma forse la tristezza è anche una forma di cura? A causa di ciò che Morton chiama "fare di meno" [negligente], spendere meno soldi, praticare la vita, trovare gioia nel dolore, forse brilla un raggio di cura – che invita a un approccio giocoso, esitante e umoristico che mi tiene aperto.