Continua la lotta per i diritti degli indigeni in Messico. Comuni ribelli auto-organizzati convivono con la Coca-Cola e la religione in un mix surreale di anarchismo e imperialismo.
Oggi, San Cristóbal, nello stato del Chiapas, è una popolare località turistica. Tornando indietro di 25 anni, fino al 1 gennaio 1994 – lo stesso giorno in cui è entrato ufficialmente in vigore l'accordo NAFTA – la guerriglia zapatista EZLN è arrivata a San Cristóbal, armata dei suoi caratteristici fucili di legno. Entrarono nel municipio, gettarono i computer dalle finestre e dichiararono guerra al governo messicano.
Lotta per i diritti degli indigeni
Trovo poco qui che testimoni le battaglie avvenute negli anni '90, ma il conflitto è ancora in corso. Più di recente, nel 2014, un insegnante è stato ucciso quando i paramilitari hanno attaccato il collettivo zapatista La Realidad, un evento che ha spinto il famoso subcomandante Marcos a cambiare nome e rifiutare ogni culto personale.
La nuova fabbrica della Coca-Cola ha un migliore accesso all'acqua rispetto alla popolazione civile.
Davanti a Ny Tid, gli zapatisti sottolineano che la lotta per i diritti della popolazione indigena va avanti da 500 anni, da quando gli spagnoli conquistarono l'America Latina. Chiedono dignità per le persone che in realtà vivevano qui molto prima dell'arrivo degli europei.
Quando vado al mercato a fare la spesa, sono circondato da parole straniere, una lingua diversa da qualsiasi altra io conosca. È quasi scomodo dover ricorrere allo spagnolo imperiale per comunicare. Non tutti in Messico parlano ancora spagnolo, anche le minoranze, come i curdi in Turchia, devono imparare la lingua "nazionale" a scuola.
Tuttavia, la situazione degli indigeni in Chiapas è cambiata drasticamente da quando l'EZLN è intervenuto. Prima del 1994, erano soggette al coprifuoco a San Cristóbal e le donne erano quasi libere. Ora è la loro cultura che domina il paesaggio urbano.
Il capitalismo vive anche qui
In visita a Oventic, una delle sedi zapatiste, ho la fortuna di assistere a un'udienza con "el buen gobierno" – il buon governo, i cui dirigenti vengono sostituiti ogni 14 giorni. Quando si siedono in fila dietro la scrivania in berretti finlandesi, ho associazioni con ETA, ma il tono è amichevole. Notano chi siamo (occupazione, nazionalità) prima di farci esplorare la zona insieme a una guida taciturna. Uscendo dalla roccaforte zapatista, noto la pila di casse di bibite fuori dal negozio locale, piene di bottiglie di Coca-Cola vuote. Il capitalismo vive anche qui.
Uno dei problemi fondamentali dell'oleodotto zapatista era la mancanza di infrastrutture adeguate, come l'accesso all'acqua. Ciò ha ricevuto maggiore attenzione dopo che la Coca-Cola ha stabilito una fabbrica appena fuori San Cristóbal. La fabbrica ha un migliore accesso all'acqua rispetto alla popolazione civile, che, ironia della sorte, preferirebbe acquistare coca cola piuttosto che acqua, perché costa meno. In Uruguay alla gente piace andare con un thermos di acqua calda al locale compagno- la bevanda sotto il braccio; ecco una bottiglia di Coca-Cola da due litri. Secondo il New York Times, il tasso di mortalità per i pazienti diabetici in Chiapas è aumentato del 30% tra il 2013 e il 2016. Questo è ciò che accade quando le bevande analcoliche sono più disponibili dell'acqua.
Come i curdi in Turchia, le minoranze devono imparare il "nazionale"
la lingua a scuola
Dopo aver visto esempi di chiese zapatiste che bruciano in alcune zone del Chiapas – per dimostrare che non accettano la religione che i conquistatori spagnoli hanno imposto loro – sono rimasto sorpreso che ci fosse una chiesa a Oventic. Lo stupore è aumentato quando, in una chiesa del villaggio maya di Chamula, fuori San Cristóbal, ho assistito a famiglie che sacrificavano polli e galli per allontanare gli spiriti maligni. Il rito di solito si concludeva con gli artisti che si facevano il segno della croce e brindavano con la Coca-Cola. Questa strana commistione di fede cristiana e riti tradizionali può probabilmente essere spiegata dal fatto che la chiesa era l'unico luogo in cui gli indigeni potevano compiere i loro riti. Forse la chiesa non conta più del ruolo che le assegniamo.
Un lupo travestito da agnello
Quando il socialdemocratico Andrés Manuel López Obrador (AMLO) ha vinto le elezioni nel luglio 2018, molti si aspettavano un dialogo migliore tra il governo messicano e l'EZLN. Ma per gli zapatisti il nuovo presidente è un lupo travestito da agnello. Temono che la sua popolarità renderà solo più facile per il governo realizzare i suoi mega-progetti annunciati di sviluppo, estrazione mineraria e disboscamento in Chiapas – senza il consenso degli indigeni. In particolare, il cosiddetto treno Maya causerà impatti ambientali legati al turismo e minaccerà lo stile di vita delle popolazioni indigene.
San Cristóbal nello stato del Chiapas è una popolare località turistica.
Gli zapatisti hanno infatti schierato per la prima volta il proprio candidato presidenziale alle elezioni dello scorso anno – l'erborista María de Jesús Patricio Martínez del Congresso Nazionale dei Popoli Indigeni (CNI) – anche se senza ambizioni di vittoria. La nomina, che rompe con la tradizione zapatista di non partecipare alle elezioni nazionali, è stata per lo più simbolica e un tentativo di destabilizzare l'élite politica.
Anche l'uguaglianza è sempre stata uno dei capisaldi dello zapatismo, e quindi i consigli autonomi sono composti per almeno il 50 per cento da donne. Dopo 20 anni di autorganizzazione, in occasione della Festa della Donna dell'anno scorso, le donne zapatiste hanno condiviso le loro esperienze di unione delle donne nella lotta contro il capitalismo e il patriarcato. Quest'anno il congresso è stato annullato, per protesta contro i piani del nuovo governo per lo sviluppo del turismo e dell'agricoltura commerciale. La battaglia è davanti a loro, chiedono alle donne di tutto il mondo di combattere nei rispettivi campi di casa. La lucha sigue.
