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Problemi globali norvegesi

[discussione] Nel commento "La nuova storia globale" (06.10.) ho citato l'ultima edizione di Fortid sulla storia globale.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[discussione] Nel commento "La nuova storia globale" (06.10.) ho citato l'ultima edizione di Fortid sulla storia globale. Ho fatto riferimento all'articolo del professor Finn Fuglestad "Storia globale, una nuova forma di imperialismo" e problematizzato la diagnosi secondo cui l'argomento della storia è "occidentale nella sua essenza". Fuglestad mi critica (20.10.) per questo, ma poi conferma che è "veramente" quello che intende.

Siamo d'accordo sull'obiettivo: che la Norvegia abbia anche una storiografia più globale ed equilibrata, in contrasto con quella centrata sulla nazione. Ma non siamo d'accordo sulla descrizione del passato e del presente, dal momento che non riesco a vedere che la storia globale sia nuova e difficile come dice lui.

Probabilmente ha ragione Fuglestad a ritenere che il mondo appaia eurocentrico nelle liste dei curricula norvegesi, ma ciò non significa che la storia e la storiografia siano così. Entrambi gli studi mercantili internazionali di KN Chaudhuri, India and World Civilization (1972) di DP Singhal e Akira Iriye sulla comunità mostrano che la scrittura della storia globale è possibile, come ha dimostrato anche Nehru.

Gli USA sono al centro della riscrittura: Iraq, Spagna e Cina sono ormai meglio iscritti nella storia globale della Scandinavia, e questo dovrebbe preoccupare più del predominio multiculturale degli USA. Pertanto non condivido la preoccupazione di Fuglestad che la storia globale sia stata "ripresa da persone con un background nella storia occidentale".

Scrive che l'arabo Ibn Khaldun († 1406) nel "contesto arabo/musulmano è stato purtroppo lasciato come la brillante eccezione", nonostante prospettive simili da parte di artisti del calibro di Al-Biruni. Quando Fuglestad si oppone all'"eurocentrismo", usa un termine reso celebre dall'arabo-musulmano Samir Amin. Mentre il libanese Edward Said ha lanciato il dibattito sull'orientalismo e l'algerino Jackie Derrida ha decostruito il discorso francese in cui è immigrato, entrambi importanti per la comprensione globale di oggi.

Stian Bromarks ei miei libri, come Blanke løgner, skitne sannheter (2002), sono tentativi di dimostrare che una diversa comprensione della storia è possibile. Come il passato ora mostra a modo suo.

Giorno Herbjørnsrud

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Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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