(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Si dice che se gli uomini fanno i lavori domestici, di solito passano l'aspirapolvere o qualcos'altro rumoroso, perché Dio non voglia che facciano qualcosa che nessuno vede o sente. Il libro 365 giorni di lavoro invisibile cerca di rendere visibile l'opera invisibile e quindi allo stesso tempo si interroga su ciò che conta come opera. Una citazione di Silvia Federici degli anni '1970 Salario per i lavori domesticicampagna dà il tono alla prima pagina del libro: "Abbiamo lavorato in isolamento a casa, quando ne avevi bisogno, e abbiamo preso un altro lavoro, quando ne avevi bisogno. Ora vogliamo decidere QUANDO lavoriamo, COME lavoriamo e PER CHI lavoriamo. Potremo scegliere di NON LAVORARE ASSOLUTAMENTE, proprio come te."
365 Giorni parla dei lavori domestici, e i lavori domestici sembrano essere diventati un po' hipster, proprio come Federici. La domanda è chi vincerà da quella gentrificazione. La mia ipotesi è che non siano lavoratori domestici.
A casa tua o di qualcun altro
I sostenitori del libro (sì, uomini) sono «Marc e Rogier del Werker Collective», poiché si presentano con falsa modestia in quella che probabilmente può essere definita la prefazione del libro. Marc e Rogier – che ovviamente compaiono con il nome completo in diversi punti del libro, a differenza di coloro che hanno scattato le 365 foto del libro – sono artisti affermati che insegnano entrambi alla Gerrit Rietveld Art Academy di Amsterdam. In altre parole, persone il cui lavoro è tutt'altro che invisibile. Secondo le loro stesse dichiarazioni, hanno sviluppato il libro insieme a «diversi sindacati auto-organizzati per lavoratori domestici migranti» e le fotografie sono state raccolte da fotografi dilettanti che si autodefiniscono Domestic Worker Photographer Network. Si potrebbe quindi pensare che il libro si occupi soprattutto del lavoro che alcuni svolgono in case altrui, spesso lontane dalla propria. Ma no. La stragrande maggioranza riguarda il lavoro che svolgono nelle proprie case le persone che si identificano come operatori culturali di vario genere.
La preoccupazione piuttosto logica dell'operatore culturale per la propria capacità di fare rumore soffoca il potenziale radicale del libro.
Lavorare a casa propria o a casa di amici e colleghi per (pre)essere visibili è – direi – qualcosa di radicalmente diverso dal lavorare a casa di sconosciuti, dove il punto è che bisogna (pre)essere invisibile. Il Collettivo Werker cerca di considerare come una cosa sola le diverse forme di lavoro che si svolgono in casa, e ha la missione di farlo – sviluppare una «critica della 'vita quotidiana' come la conosciamo'' – ma non è così. del tutto riuscito.
Assenza di lavori domestici
Le differenze tra il lavoro degli operatori culturali nelle proprie case e il lavoro dei lavoratori domestici nelle case di altre persone possono essere lette nei modi in cui viene rappresentato il lavoro domestico: le fotografie dei lavoratori domestici mostrano la fatica e la banalità del lavoro domestico (ad esempio, piedi); organizzazione e solidarietà tra i lavoratori domestici (produzione di materiali di protesta, assemblee pubbliche); le condizioni spesso poco dignitose a cui sono sottoposte le lavoratrici domestiche (una foto mai scattata durante una pausa, perché le pause si possono fare solo in bagno, o una lavanderia che è anche la stanza “privata” della collaboratrice domestica).
Molte fotografie degli operatori culturali mostrano invece un'assenza piuttosto vistosa di lavori domestici (letti sfatti che fungono da ufficio, bagni sporchi e fatiscenti, stoviglie intatte); giocare con le faccende domestiche (qualcuno sdraiato con il busto dentro una lavatrice, qualcuno che posa civettuola sopra un asse da stiro – il fotografo di questa foto si definisce sicuramente un "creatore di letti", ma mi chiedo se sia una bella parola per un operatore culturale) ; esotizzazione dei lavori domestici (quando gli operatori culturali lavano effettivamente i piatti – o sono quasi sul punto di farlo – o confezionano e costruiscono da soli i loro materiali espositivi, hai la sensazione che siano piuttosto impressionati da se stessi).
Tra gli operatori culturali che contribuiscono in modo più rilevante è «daniela» (Daniela Ortiz), che ha raccolto una serie intitolata 97 cameriere domestiche, alcuni dei quali sono inclusi nel libro; la serie mostra «L'alta borghesia peruviana nelle situazioni domestiche quotidiane. Sullo sfondo di ogni foto si vede la sagoma o l'inquadratura sfocata di una collaboratrice domestica».
Sessione concordata
365 Giorni è organizzato come una sorta di calendario a fogli sciolti – oblungo con fori a un'estremità, che permette di appenderlo al muro e strappare un foglio ogni giorno, a partire dal 1° maggio. Sul fronte di quel foglio c'è un testo e un titolo, sul retro la foto corrispondente. Su alcuni è chiaramente lo stesso fotografo ad aver scritto i testi, su altri è più dubbio. Forse sono Lisa Jeschke e Marina Vishmidt ad essere indicate nel colophon come autrici di testi in senso astratto. I due si trovano – per ragioni sconosciute (non è spiegato chi siano e perché sia stato chiesto loro di contribuire) – per l'unico testo coerente che il libro contiene: una corrispondenza e-mail dal titolo «Il lavoro ci rompe, noi rompiamo il lavoro ». È una seduta spiritica un po' concordata che, tra l'altro, si riferisce ad una commedia scritta da uno di loro.
Tuttavia, la corrispondenza ha i suoi momenti, tra cui una descrizione del tipo di middle manager che si ferisce quando i colleghi si organizzano ("pensavo fossimo amici"), e un'analisi brutale dell'ideologia del piccolo imprenditore che capitalizza tutte le sue risorse – sociali, materiali, ad esempio tramite Airbnb – e finisce per «far filtrare attività generatrici di reddito da tutti i pori della vita personale e sociale». Semplicemente non è molto chiaro cosa c’entri tutto ciò con le condizioni dei lavoratori domestici.
Il rumore senza la rabbia
Il Collettivo Werker e i suoi amici (?) probabilmente si preoccupano sinceramente di indagare in cosa consiste il lavoro, cosa conta come lavoro, quale relazione ha il valore del lavoro con chi è incaricato di svolgerlo o dove viene svolto. Tanto più deplorevole che la preoccupazione – del tutto logica – dell'operatore culturale per la propria capacità di fare rumore anneghi il potenziale radicale che avrebbe potuto essere in un libro che vuole "attirare l'attenzione sulle strutture egemoniche che rendono invisibile il lavoro riproduttivo", e «iniziare a visualizzare modalità antiegemoniche di organizzazione della vita e del lavoro».
Se gli uomini fanno i lavori domestici, di solito passano l'aspirapolvere o qualcos'altro che fa rumore.
Il Domestic Worker Photographer Network chiaramente non è una rete composta principalmente da lavoratori domestici, ma da operatori culturali affascinati dal lavoro domestico. Per coloro che sono interessati alle tradizioni foto-documentarie delle lavoratrici domestiche, le due lavoratrici domestiche e fotografe migranti filippine Joan Pabona e Xyza Bacani sono il punto di partenza più ovvio.
