(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il libro inizia con il resoconto di uno dei primi incontri dell'autrice con la vita notturna queer a Stoccolma a metà degli anni '1980, quando stava per uscire allo scoperto per la prima volta. Lei e altri omosessuali erano riuniti in un edificio fatiscente in un sobborgo, mentre l'epidemia di AIDS, o la peste gay, come veniva spesso chiamata, stava devastando il peggio. Sörberg descrive un gruppo piuttosto emarginato di devianti, di cui si sentiva dispiaciuta e con cui si vergognava di essere associata. Da allora, la tolleranza nei confronti di gay e lesbiche è apparentemente esplosa nel mondo occidentale, sia in termini di diritti formali che di riconoscimento culturale, e l'accettazione di gay, lesbiche e uguaglianza è diventata una parte importante dell'immagine di sé di molte nazioni occidentali.
Abbraccio di estrema destra. Negli ultimi anni, i gruppi nazionalisti e populisti di destra, che storicamente hanno difeso i valori cristiani conservatori, si sono presentati come più gay-friendly. Il Front National in Francia ne è un chiaro esempio. Hanno una chiara base cristiana conservatrice, ma allo stesso tempo non esitano ad accusare i musulmani di essere anti-gay e ostili alle donne e di minaccia ai valori contro cui loro stessi hanno combattuto in precedenza. Qui in patria, il Partito del Progresso ha messo da parte, con qualche esitazione, la sua opposizione alla legge sul matrimonio neutrale rispetto al genere, mentre il partito di estrema destra English Defense League ha suscitato scalpore quando è apparso in una parata del Pride con la sua neonata rete per gay. . I musulmani e gli immigrati non occidentali, invece, non hanno raggiunto lo stesso livello dell’Occidente. Almeno così sostiene l'argomentazione omonazionalista.
Circondata da lesbiche maschili in lacca e pelle, la leader dei conservatori cristiani può proclamare con grande giubilo che il partito ha finalmente abbracciato la legge sul matrimonio neutrale rispetto al genere.
Parallelamente al crescente riconoscimento di molti omosessuali, i musulmani sono stati seriamente individuati come la principale minaccia per l’Occidente in seguito all’11 settembre, e la cultura è stata maggiormente evidenziata come fattore esplicativo. Una parte importante di questa immagine intimidatoria riguarda il fatto che i musulmani sono contrari ai diritti degli omosessuali e delle donne, e questo viene utilizzato per difendere una politica di immigrazione più severa. È spiacevole leggere come questioni importanti come l’inclusione e l’uguaglianza vengano utilizzate per legittimare le questioni populiste di destra e trasformate in una questione che dovrebbe separare “noi norvegesi” dagli “altri”.
Poco profondo. Il libro è una combinazione di reportage, una rassegna di letteratura specialistica e interviste ad attivisti e accademici. La storia introduttiva mette in prospettiva il vasto cambiamento di status culturale e sociale che parti del movimento queer hanno sperimentato, e le descrizioni delle coalizioni talvolta paradossali che sono emerse negli ultimi anni sono tra i punti di forza del libro. 30 anni dopo che Sörberg ha trovato il coraggio di andare al suo primo incontro sociale per queer, si alza e guarda lo Stockholm Pride, mentre il leader del partito cristiano conservatore in Svezia sta su un vagone merci nel treno. Circondata da lesbiche maschili in lacca e pelle, può proclamare con grande entusiasmo che il partito ha finalmente abbracciato la legge sul matrimonio neutrale rispetto al genere.
Gli attivisti e ricercatori intervistati da Sörberg sottolineano che il cambiamento in questione si limita in realtà all'accettazione di un cambiamento legislativo apportato molti anni fa. La nuova tolleranza riguarda essenzialmente due questioni, vale a dire la legge sul matrimonio neutrale rispetto al genere e il diritto ad essere aperti in materia sessuale orientering nell'esercito. I critici hanno sostenuto che questi casi riguardano principalmente l’inclusione nella maggioranza. In questo modo si contribuisce a rafforzare istituzioni oppressive come il matrimonio e l’esercito. Se si esaminano più da vicino anche i sondaggi che hanno documentato i cambiamenti negli atteggiamenti, essi mostrano giustamente che un’ampia maggioranza nei paesi occidentali oggi sostiene il matrimonio gay. Allo stesso tempo, più di tre quarti degli intervistati affermano di ritenere inaccettabile il comportamento di incrocio di genere. Sebbene la tolleranza nei confronti di gay e lesbiche sia aumentata, ciò potrebbe indicare che gli atteggiamenti legati al genere sono ancora immutati. L’approccio superficiale all’uguaglianza è una caratteristica importante della tolleranza cristiana conservatrice e di estrema destra. I valori progressisti che un tempo appartenevano alla sinistra vengono usati come prova del progresso dell’Occidente, mentre i musulmani e gli immigrati non occidentali sono visti come omofobi.
L'accettazione dei gay, delle lesbiche e dell'uguaglianza è diventata una parte importante dell'immagine di sé di molte nazioni occidentali.
Dividere e conquistare. Sebbene Sörberg fornisca un buon resoconto della ricerca eventualmente approfondita sull'omonazionalismo, sono le interviste e i rapporti più lunghi a sostenere il libro. Sörberg era con uno dei leader del partito svedese di estrema destra Sverigedemokraterna quando ha organizzato una sorta di parata dell'orgoglio in una squallida cittadina fuori Stoccolma. L’evento ha suscitato molta attenzione mediatica, ma poche reazioni tra la popolazione locale. Alla fine, però, un gruppo di ragazzi è arrivato e ha gridato "maledetto gay" all'assemblea. La seduta è stata filmata e messa in risalto come esempio di intolleranza musulmana. Fa impressione leggere della crescente polarizzazione che si sta verificando tra i musulmani e il resto della popolazione in Svezia, e di come le discussioni pubbliche pongano le minoranze le une contro le altre. Nella periferia svedese incontriamo Leila Qaraee, leader di una delle numerose associazioni locali di donne con origini dal Medio Oriente e dal Nord Africa, e l'attivista gay Per Pettersson. Negli ultimi due anni, Pettersson ha ricevuto insulti legati all'omosessualità da parte di ragazzi di minoranza in un paio di occasioni, qualcosa che non aveva mai sperimentato prima. Qaraee, da parte sua, sta subendo una crescente pressione contro di lei e contro altri musulmani. I tentativi dei Democratici svedesi e di altri populisti di destra di definire la lotta e l’uguaglianza gay come fenomeni occidentali acuiscono le contraddizioni e aumentano il sospetto nei confronti dei musulmani. Secondo Qaraee e Hansson, che seguono quotidianamente la situazione nelle periferie, allo stesso tempo c'è il rischio di creare sospetto nei confronti degli omosessuali tra i giovani musulmani che si sentono esclusi dalla società, perché visti come indicatori di identità occidentali. In questo modo, su tutti i fronti, si è catturati in una profezia che si autoavvera, dove i vari elementi si rafforzano a vicenda, mentre lo spazio per il dialogo diventa sempre più piccolo.
La capacità di Sörberg di esprimere a parole questi sviluppi è forse il contributo più importante del libro al dibattito sociale. Le linee di divisione politiche sono cambiate, senza che molti se ne rendano conto. Omonazionalismo dovrebbe essere in grado di gettare le basi per una nuova analisi politica e contribuire all’autoriflessione, sia nel movimento queer che nella società in generale.
