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Quando la mente umana sanguina

Sette bambini palestinesi su dieci in Cisgiordania sono psicologicamente danneggiati. Un rimedio è l'espressione artistica.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Vestbredden, Palestina/Israele

(testo e foto)

Vado a Ramallah. Sono appena passato da Qalandya, il grande posto di blocco tra Gerusalemme Est occupata e la Cisgiordania altrettanto occupata. Nessun palestinese della Cisgiordania può passare di qui.

Dall'altra parte c'è un mare di taxi e gli autisti gridano di correre per i clienti. Ogni cliente può significare sale nel cibo, perché la disoccupazione qui è molto alta; conseguenza delle infrastrutture bombardate e delle limitazioni di movimento create dal muro e da tutti i posti di blocco.

Spiego la mia commissione a un autista e vengo fatto salire in macchina. Poi i colleghi esplodono di rabbia, gridano e urlano in arabo all'interno dell'auto. Per un momento sembra che il morso stia per sfociare in una scazzottata. Finalmente scendo dal taxi, a cui qualcuno aveva bloccato la porta, e tutto si calma. Qui gli autisti non si infilano impunemente nella coda.

L'ala ha tagliato la vita di tutti i giorni

Nel 2000 iniziò la seconda Intifada palestinese, la rivolta contro l’occupazione israeliana.

Da allora, i disturbi mentali tra i palestinesi sono aumentati notevolmente. Uno studio condotto presso l’Università di Tel Aviv nel 2002 ha mostrato che il 70% dei bambini palestinesi in Cisgiordania soffre di disturbi post-traumatici, mentre il 30% dei bambini ebrei negli insediamenti ne soffre.

Alcune settimane fa Israele si è ritirato da Gaza. Continuano gli attacchi aerei mortali, ma in Cisgiordania crescono anche la frustrazione e l’impotenza, di pari passo con la costruzione del muro e degli insediamenti. 20 psicologi in Cisgiordania lavorano con i traumi della guerra.

Ny Tid va alla Mezzaluna Rossa Palestinese, un'organizzazione sorella della Croce Rossa. A Ramallah ha il quartier generale il loro dipartimento per la salute mentale in Cisgiordania. Ecco la conoscenza di come l’occupazione influenza le menti palestinesi.

- I feriti sono molti, dice la psicologa Fathy Flefel, capo del dipartimento.

- Ansia, insonnia, sonno eccessivo, depressione, violenza di strada e ridotto rendimento scolastico sono alcuni esempi. Per le strade di Ramallah vedo ovunque un linguaggio del corpo teso. La gente pensa solo all'occupazione, essa permea la vita quotidiana.

- In quale modo?

- Guarda la città di Qalqylia. È circondato dal muro e dall'altra parte c'è la scuola elementare. Gli orari di apertura del muro sono attualmente dalle 07.00:08.00 alle 14.00:15.00, dalle 17.00:18.00 alle XNUMX:XNUMX e dalle XNUMX:XNUMX alle XNUMX:XNUMX. A volte i bambini devono aspettare per ore. A volte non riescono a passare se arrivano con due minuti di ritardo. Si perquisiscono gli zaini, si devono eliminare le magliette. Questa è la vita di tutti i giorni. Ho visto i volti dei bambini pietrificati quando i soldati li hanno minacciati con i fucili, dice Flefel.

Fornisce diversi esempi di vita quotidiana complicata:

- Tra Nablus e Ramallah ci sono 40 chilometri e sei posti di blocco nel mezzo. Anche se guido apertamente per scopi ufficiali, il viaggio può durare dalle quattro alle cinque ore. A volte non riusciamo a passare e dobbiamo passare la notte in macchina. Come pianificare le cose in tali condizioni? Anche la povertà è un veleno. La disoccupazione è intorno al 75% e questo indebolisce la capacità dei genitori di prendersi cura dei figli. Un padre dice che la mattina esce prima che i figli si alzino per non sentire parlare delle cose di cui hanno bisogno. Le umiliazioni dei soldati minano anche l'autorità dei genitori. Ciò è evidente in una cultura in cui la rete familiare è importante.

- Come rimediare a questo?

- Compresa la consulenza e la sensibilizzazione. Siamo rapidamente sul posto mentre le forze israeliane arrestano, distruggono e uccidono. Chiediamo alle persone di verbalizzare i sentimenti, parlare dei sintomi, sia individualmente che in gruppo, e suggerire modi per affrontarli. Non ultima è importante la consapevolezza corporea; usare il linguaggio del corpo e individuare dove si è stabilizzato il dolore. Crediamo nel rilasciare la tensione sia attraverso il relax che con l'attività fisica. Con i bambini utilizziamo spesso il disegno, la pittura, il teatro e altre espressioni artistiche.

Incubi e enuresi notturna

La psicologa Iman Ashoor racconta di Ahamd, un bambino di sette anni proveniente da una famiglia normale. Mentre tornava a casa da scuola, ha visto un razzo israeliano far saltare in aria un condominio a cinque metri da lui e dei giovani sono stati strappati via parti del corpo mentre scorreva sangue. Ahmad ha reagito, tra le altre cose, con il rifiuto di andare a scuola, incubi, insonnia e enuresi notturna, soprattutto al rumore degli spari e degli aerei da combattimento.

- Innanzitutto ha ricevuto un trattamento individuale, dice Ashoor. Razionalmente e concretamente, abbiamo reso le persone consapevoli di ciò che era successo. Ha acquisito la piena comprensione della sua reazione, mentre noi ci esercitavamo a migliorare il negativo. Abbiamo premiato quando il letto era asciutto, confortato quando era tagliato. I sintomi di Ahmad sono classici. Alla fine, Ahmad ha incontrato un gruppo di bambini con esperienze simili e lì ha superato il suo ritiro sociale. Lasciamo che i bambini, tra le altre cose, disegnino, cantino e raccontino storie per dereagire. Alla fine, Ahmad è riuscito a raccontare l'accaduto a tutto il gruppo, dice Ashoor.

- Quanto è comune il caso di Ahmad?

Molto comune, ma il senso di colpa può essere più forte quando i bambini sono testimoni impotenti di qualcuno a cui sono legati che viene ucciso. Due ragazzini di dieci anni sono finiti sulla linea del fuoco e uno è stato colpito alla testa. L'amico sopravvissuto ha reagito con forti sensi di colpa, ansia, disturbi alimentari e mancanza di concentrazione a scuola. Poi abbiamo raccontato storie in cui a qualcuno che è sopravvissuto e ha pianto il suo compagno morto è stato concesso lo status di eroe.

Il potere irrevocabile dei checkpoint

Il dipartimento per la salute mentale svolge anche attività di prevenzione. Sono invitato a uno spettacolo teatrale per i bambini della scuola di Jericho e i loro genitori. Il messaggio dovrebbe proteggere i bambini dagli abusi. Il progetto è sostenuto finanziariamente dall’UNICEF.

L'umore sembra buono tra le diverse centinaia di persone presenti nella sala ampia e ariosa, che è un posto più confortevole in cui stare rispetto al caldo torrido qui fuori, in fondo alla Valle del Giordano.

Gerico è una delle poche città palestinesi in Cisgiordania a non aver ancora subito raid militari. La moglie di un contadino mi racconta che nonostante tutto i suoi figli hanno paura dei soldati. Governa la vita quotidiana della famiglia quando i genitori possono passare attraverso i posti di blocco da e verso la loro terra. Questa imprevedibilità ha fatto sì che lei stessa abbia rinunciato ad aiutare il marito nella fattoria.

Lo spettacolo è stato scritto dal professore universitario di studi teatrali di Jenin, Mohammad Abu Aziza. Lo esegue insieme all'attrice Raya Zeyada.

La commedia parla di un uccello che ha perso la sua piuma d'oro a causa di un uccellatore. Senza la piuma l’uccello non può volare. Una ragazza ha perso sua madre e il suo paese. Lei e l'uccello misero insieme i loro stracci per ritrovare ciò che era perduto. La ragazza incontra l'uccellatore e salva la piuma. L'uccellatore cade quindi in un buco e, con la piuma d'oro al suo posto, l'uccello può aiutare l'uomo a rialzarsi. Diventa così grato che decide di non catturare mai più un uccello. Lo spettacolo si conclude con l'uccello e l'uccellatore che aiutano la ragazza a trovare il suo paese.

Il messaggio principale dell'opera è la cooperazione e che nessuno può vivere senza libertà. I bambini vengono poi incoraggiati a farsi avanti e a raccontare come hanno vissuto l’esperienza. Si scopre che la maggior parte dei bambini ha associato l'uccellatore ai soldati, mentre l'uccello e la ragazza sono alternativamente palestinesi nelle carceri israeliane, agricoltori che hanno perso la loro terra e rifugiati nei campi profughi, di cui ce ne sono diversi nella maggior parte dei casi. Città palestinesi.

L'autore spiega che aveva pensato alla ragazza come al popolo palestinese e che ha lasciato il finale aperto perché non può trarre alcuna conclusione su come riconquistare la terra perduta.

Si spera che lo spettacolo abbia seminato qualcosa nel pubblico, qualcosa che possa rafforzarlo in un'esistenza difficile.

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