(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il rilascio ricco e impressionante Fede nella natura, a cura di Nina Ossavy e Marius Kolbeinstvedt, nasce dal collettivo di artisti CAN (Concerned Artists Norway). Il libro prende il posto di un festival d'arte previsto per il 2020 dal titolo Decolonizzare la natura, che è stato cancellato a causa della crisi della corona. Al centro, quindi, la decolonizzazione della natura come progetto, domanda, problema e utopia. Come festival in forma di libro, è una via di mezzo tra un libro d'arte, pieno di poesie e immagini, una raccolta di saggi e un manifesto collettivo.
Qualsiasi avversario viene lasciato come una specie di Don Chisciotte, in lotta per ideali irraggiungibili e superati.
Il gioco di parole nell'elegante titolo Fede nella natura si riferisce a una fedeltà alla natura e all'ambiente circostante, a un intimo contatto e identificazione. Il libro mostra una critica radicale alle rappresentazioni prevalenti della natura che nella pratica dominano: l'approccio del colonizzatore, dove i paesaggi, gli animali e le piante sono considerati pura proprietà e mere risorse.
Conosciamo la natura?
Il saggio contributo equivoco e stimolante di Erland Kiøsterud mappa una serie di modi alternativi di intendere la natura, da vari teorici e con riferimento a tradizioni non europee, come il taoismo cinese. Allo stesso tempo, mette in guardia contro il romanticismo o il vedere la natura come un idillio; potrebbe anche apparire come un campo di battaglia.
Quando il concetto di natura è più contestato che mai, diventa difficile sapere cosa comporterà una decolonizzazione della natura. In una meditazione su una conchiglia che tiene in mano, Marit Ruge Bjerke si chiede: come decolonizziamo le ostriche del Pacifico? In quanto specie cosiddetta invasiva, questa ostrica è già contestata, non è "naturale" in Norvegia, ha addirittura "colonizzato" la costa. La lealtà di Bjerke all'esperienza della natura forse risiede in questo ikke dare per scontato di sapere – per lasciare aperta la questione della “natura della natura” – è un atteggiamento che si ripete in molti contributi del libro.
Nel libro, lo stupore davanti al ciclo vitale delle ostriche, davanti allo sguardo degli animali o la vita segreta degli insetti in una boscaglia diventano esempi di ciò che Arne Johan Vetlesen nel suo saggio filosofico chiama l'incontro. Il soffermarsi sulla natura e sull'intimità dell'esperienza è la condizione perché qualcosa d'altro dall'uomo emerga come essenziale, come soggetto – come qualcosa che, in un duplice senso, ha qualcosa da dire.
La lotta contro i mulini a vento
Nel testo "Non riavremo mai più le montagne", Tove Karoliussen scrive come la lotta per il clima abbia reso impossibile proteggere la natura dallo sviluppo dei parchi eolici, percepiti come attacchi al paesaggio in cui vivono le persone. Questa colonizzazione diventa possibile perché coloro che sono privati di terra, paesaggio e habitat si trovano di fronte a una forza superiore: la voce degli oppositori nella comunità locale è troppo debole, gli animali tacciono e si ritirano silenziosamente o muoiono. Tutti gli appelli alla giustizia o le richieste di misericordia sembrano inefficaci come lo sono stati per gli indiani e i tasmaniani nella storia coloniale.
È un problema di per sé il fatto che la lotta contro i mulini a vento sembri così senza speranza, tanto che ogni avversario viene lasciato come una sorta di Don Chisciotte, che lotta per ideali irraggiungibili e obsoleti. Ogni riferimento alla natura inviolabile viene liquidato come un'illusione idealistica. In questo contesto, è emozionante che l’antologia abbia incluso un’analisi politica molto reale della politica municipale, delle responsabilità degli amministratori statali. Non sono i supercriminali imperialisti, ma la logica politica locale quotidiana che porta la natura incontaminata a deteriorarsi gradualmente in Norvegia, proprio come in ogni altro paese del mondo: lo sviluppo del potere è tra gli interventi più drastici.
Battaglia di resistenza altamente drammatica ad Alta
L'intervista di Marius von der Fehr al veterano ambientale Sami Niillas Somby delle proteste contro l'ex quartiere di Alta ci ricorda che la lotta contro l'abuso della natura in nome della politica energetica – e in un quadro postcoloniale – ha una storia forte e lunga In Norvegia. È incredibile leggere il racconto di Somby di come, in un tentativo di azione simbolica di sabotaggio contro un ponte, fu lanciato in aria da una carica esplosa troppo presto. Gli è stata fatta saltare la mano ed è poi scappato dalla custodia dei gruppi indigeni in Canada, che gli hanno insegnato molto sulla resistenza politica. L’amara conclusione di Somby è che abbiamo imparato molto meno di quanto avremmo dovuto fare negli ultimi 50 anni.
L'intervista è seguita da una conversazione dal titolo "Una conversazione sull'esplosione di un ponte". Si sottolinea che il rispetto per le comunità locali e gli esperti della natura era, dopo tutto, molto maggiore durante lo sviluppo di Alta negli anni ’70 di quanto non lo sia nella Norvegia neoliberista di oggi, dove i politici ignorano completamente scienziati e manifestanti e superano la resistenza locale quando fa comodo. loro. "È come se avere ragione non aiutasse più", dice Trond Peter Stamsø Munch, che racconta di un'altra azione ben più grande pianificata ad Alta due anni prima: il ponte di Fossen doveva essere fatto saltare in aria, e la carica esplosiva era effettivamente piazzato. Se il piano fosse stato realizzato, sia i lavori di costruzione che la polizia sarebbero stati tagliati fuori da Stilla, Jotka e Sautso, che gli attivisti hanno difeso. Presumibilmente sarebbero intervenuti i militari e la conseguenza sarebbe stata una sorta di guerra ecocivile. Qui si è vicini alla cosiddetta linea rossa tra disobbedienza civile non violenta e terrorismo.
Tagliare tutti i ponti verso la cooperazione e il dialogo non è affatto produttivo, ed è proprio per questo che c'era qualcosa di poetico, quasi commovente nella scelta di Niillas Somby e dei suoi compagni attivisti: realizzare una bomba composta da granate leggere: "non si trattava di distruggendo qualsiasi cosa. Avremmo creato un’esplosione che avrebbe illuminato…”
Poesia ed esperimenti di vita
La redattrice, promotrice e collaboratrice Nina Ossavy esplora l'eco-terrorismo nella sua opera teatrale La morte non arriva con una falce. Progetto teatrale basato sulla vita nel cottage di Ted Kaczynsky, noto anche come unabomber. È noto che attraversò la linea rossa e iniziò la sua guerra personale contro tutta la civiltà industriale dopo che fu costruita un'autostrada attraverso l'area naturale che amava. La genialità del brano di testo che ci viene servito dal testo di scena nel libro è che non descrive l'aggressività o la prontezza di Kaczynsky alla violenza, ma un'esistenza infinita nei confronti della natura: "Seguo le radici con i miei occhi […]. La cura è il mantra delle radici [...] Vedo come la cura si diffonde oltre il suolo della foresta […]. Come profuma di cura la foresta.
Gestire un'attività artistica che sperimenta altri modi di vivere.
Il contributo chiave del libro è la seconda intervista di Marius von der Fehr – con JT Demos, che dirige il Center for Creative Ecologies a Santa Cruz, California. Con il suo libro Decolonizzare la natura (2016) è l'ispirazione principale del progetto, che si unisce così consapevolmente a un movimento internazionale più ampio. L'antologia, con la sua ricca selezione di approcci, contributi e testimonianze, risponde all'appello di Demos a creare un'arte che non sia necessariamente spettacolare – come le opere realizzate per le gallerie e il mercato dell'arte – ma piuttosto a condurre un'attività artistica che sperimenta con altri modi di vivere – che esplora e sviluppa altre idee su noi stessi, la natura e il futuro.
