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Nansenskammen

Fridtjof Nansen ha il ruolo principale nella storia della Norvegia come nazione di pace, ma la sua più grande impresa di statista è un capitolo vergognoso della storia europea.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[Turchia] 20 ottobre 1922: "Venticinque chilometri di carri, trainati da mucche, buoi e bufali d'acqua sporchi. Accanto a loro camminano uomini, donne e bambini stanchi e fermi, con le sciarpe in testa. Vagano senza meta accanto ai loro beni terreni... È una processione silenziosa. Nessuno emette un suono. L'unica cosa che possono fare è continuare a camminare".

Così l'autore Ernest Hemingway (1899-1961) descrive le scene che si svolgono nella zona di confine tra Turchia e Grecia nell'autunno del 1922. Famiglie greche con radici in Turchia, radici che risalgono a diverse migliaia di anni fa, vengono radice, tronco e rami e ha chiesto di "tornare a casa". Non necessariamente perché parlano greco o nutrono sentimenti particolarmente forti per la Grecia, ma perché si distinguono per una convinzione religiosa diversa dalla maggior parte dei turchi.

La stessa cosa accade in Grecia. Intere città vengono svuotate. Molti di coloro che vengono mandati via non hanno nemmeno un background dalla Turchia, ma da altri paesi soggetti al vecchio impero ottomano. Non importa. Sono musulmani e hanno poco o niente da fare in Grecia. Stanno anche andando "a casa", ma non vedono l'ora di farlo.

L'architetto

1,6 milioni di persone furono costrette a fuggire negli anni 1922 e 1923. E al centro di tutto troviamo il norvegese, eroe polare e diplomatico Fridtjof Nansen (1861-1930). Nansen ha lavorato intensamente per porre fine al conflitto tra Turchia e Grecia in questo momento. Poi è arrivato il messaggio del Norwegian Nobel Institute. Nansen è stato nominato per il più importante premio per la pace al mondo, in parte perché ha cercato di trovare una soluzione più definitiva. L'ha trovato. Purtroppo qualcuno ha detto.

Il 30 gennaio 1923 fu firmata la Convenzione di Losanna, con Nansen come inventore e architetto. Il testo recita: "Dal 1 maggio 1923, lo scambio forzato sarà effettuato da cittadini turchi di religione greco-ortodossa e residenti in territorio turco, e da cittadini greci di religione musulmana e residenti in territorio greco". Secondo il biografo di Nansen, Roland Huntford, questa è stata "probabilmente la cosa più grande che ha realizzato come statista internazionale". La soluzione è stata poi paragonata anche ad altre grandi imprese della storia mondiale, come l'epurazione degli ebrei in Spagna nel 1492 e l'espulsione degli ugonotti dalla Francia nel 1685.

Invasione. Va detto che il conflitto tra Turchia e Grecia era latente molto prima che Nansen entrasse in scena. Qualcuno potrebbe pensare di collocare l'inizio del conflitto nell'antichità, con i primi insediamenti greci intorno al Mar Nero e in Asia Minore. Altri sceglieranno la conquista turca di Costantinopoli nel 1453, o la guerra d'indipendenza greca nel 1830, quando la Grecia si liberò da 400 anni di "giogo" ottomano.

Forse ha più senso iniziare sulla scia della prima guerra mondiale, quando i greci lanciarono un'importante offensiva contro uno dei perdenti, la Turchia. Il sogno di una "Grande Grecia" ebbe una rinascita e la Grecia voleva che Smirne/Izmir tornasse dalla Turchia. Il 14 maggio 1919 la Grecia, con l'aiuto degli alleati, attaccò. Hanno riconquistato la città, ma i greci erano più ambiziosi. In due attacchi nel 1920-21, la Grecia attaccò la parte occidentale della Turchia.

Quando i greci si stavano dirigendo a Costantinopoli, tuttavia, gli alleati puntarono i piedi. Allo stesso tempo, salì al potere il presidente Mustafa "Atatürk" Kemal (1881-1938). Contrattaccò nell'agosto 1922 e riconquistò Smirne/Izmir. I soldati greci afferrarono le gambe e con esse la popolazione civile fuggì. Kemal dichiarò che i greci non erano più ricercati sul suolo turco. Centinaia di migliaia di profughi si stavano dirigendo verso la Grecia. Il mondo è diventato spettatore di una tragedia greca in terra turca. Qualcuno doveva agire.

Grandi considerazioni sul potere

È allora che Nansen si sveglia. Va alla Società delle Nazioni e chiede che il suo mandato per i profughi russi sia esteso anche ai profughi greci. Sarà approvato. Ma cosa farà? La comunità internazionale può intervenire e chiedere che anche le persone di origine ortodossa abbiano un posto in Turchia. Oppure la Grecia può accettare i profughi greci e lasciar perdere. Ma, pensando alle guerre balcaniche, Nansen ritiene che la mescolanza etnica all'interno di uno stato-nazione sia fonte di conflitti e guerre.

Come documentano rispettivamente Bruce Clark e Mark Mazover in Twice a Stranger. Come l'espulsione di massa ha forgiato la Grecia moderna e la Turchia (2006) e Salonicco. Città dei fantasmi. Tuttavia, cristiani, musulmani ed ebrei 1430-1950 (2004), musulmani e ortodossi hanno convissuto più che bene sia in Grecia che in Turchia per diverse centinaia di anni. Di diverso avviso erano invece i capi di Stato, contagiati com'erano dal moderno nazionalismo europeo. Anche lo storico norvegese Berit Tolleshaug, che scrisse Fridtjof Nansen. Un eroe norvegese in una tragedia greca? (2001), ritiene che alla radice del conflitto ci fossero altre spiegazioni più rilevanti rispetto alla mescolanza etnica: "Gli antagonismi etnici che portarono alla fuga di massa di quasi un milione di greci ottomani non furono quindi principalmente il risultato di tensioni fondamentali tra greci ottomani e turchi. Il brutale sconvolgimento della civiltà ellenistica fu dovuto principalmente alla politica dei Giovani Turchi e alle conseguenze dell'Idea Megali greca [il sogno della Magna Grecia, ndr], nonché a considerazioni di grande potere a breve termine".

Il giornalista Bruce Clark infila la sua pala nel divario tra l'élite politica e il pubblico in generale in Twice a Stranger. Ci sono pile di libri che discutono degli aspetti legali dello scambio forzato di persone, ma pochi si sono presi il tempo di chiedere a chi l'ha sperimentato. Il trauma ha continuato a essere una parte viva della coscienza dei greci e dei turchi dal 1923, e alcuni di coloro che ne furono direttamente colpiti sono ancora vivi. Ogni quarto greco oggi discende dai greci ottomani.

Mancante

Le risposte che continuano a ripetersi quando Clark chiede ai turchi e ai greci più anziani cosa pensano dello scambio è che era l'unica via d'uscita. Spesso, quando Clark chiede loro se gli manca la loro patria, dicono di no, oh mio Dio. Ma, scrive Clark, se vai a casa con loro e guardi i quadri appesi alle pareti e assaggi un po' di caffè forte come la polvere da sparo, ottieni risposte completamente diverse. In un greco con accento turco o un turco con accento greco, in una casa in Grecia che un tempo apparteneva a musulmani o in una casa in Turchia che un tempo apparteneva a greci ortodossi, in una città che un tempo era sconosciuta come greca o turca, raccontano com'era veramente.

La conclusione, scrive Clark, è che l'ideologia nazionale ha funzionato oltre ogni aspettativa. Si dà per scontato che sia un bene tornare "a casa", anche se non ti riconosci e sei considerato un cittadino di serie B perché hai convissuto con "il nemico". Potresti essere nato multiculturale, ma morirai monoculturale. Se il ritornello viene ripetuto abbastanza volte, inizierai rapidamente a cantare insieme. I libri scolastici turchi e greci sono pieni di parolacce sull'arcinemico, ma canzoni popolari, romanzi e film spesso esprimono in modo sorprendente un desiderio di riconciliazione e riunione, scrive Clark.

Le persone sono lente. Forse è perché l'architettura si oppone all'ideologia ufficiale. Sia la Grecia che la Turchia sono piene di ricordi della loro cultura ibrida. In vista delle Olimpiadi di Atene del 2004, i greci hanno discusso a gran voce dove gli atleti musulmani potessero pregare. Hanno finito per costruire una caserma temporanea nel villaggio partecipante. Nel dibattito nessuno ha menzionato che il centro di Atene, tra le altre cose huser una moschea di 500 anni che un tempo era importante. Potrebbe essere facilmente ripristinato. Secondo i conservatori greci, circa 2300 monumenti ottomani in Grecia sono in attesa di essere ristrutturati, ma le autorità li stanno lasciando cadere in rovina, nella speranza che acceleri l'amnesia collettiva.

Fuori con turchi ed ebrei.

Questo è anche lo sfondo dell'acclamata Salonicco dello storico Mark Mazover. La città è la seconda più grande della Grecia, si trova nel nord ed è spesso chiamata Thessaloniki in norvegese. Un tempo vi abitavano molti ebrei, greci e turchi. Non è più così. Ora ci sono la maggior parte dei greci nelle strade. I turchi scomparvero nel 1923 come parte dello scambio di persone. Gli ebrei dovettero lasciare la città nel 1943, perché lo dissero i nazisti, anche se erano parte integrante del paesaggio urbano da quando arrivarono dalla Spagna nel 1492.

Il libro è un utile promemoria che il mondo è un posto capriccioso. Per 500 anni in città hanno regnato la tolleranza, il pragmatismo e il rispetto reciproco. Poi è arrivata la modernità, e voilà: Salonicco è tornata come monumento a un mondo che non si sta muovendo verso una maggiore globalizzazione, ma verso una maggiore nazionalizzazione.

Nansen era un figlio del suo tempo, e credeva, come molti altri che erano stati cresciuti nell'idea di Atene come culla della civiltà, che la considerazione della Grecia pesasse più della considerazione della Turchia. Fu poi anche formalmente nominato alla missione dalle autorità greche e dagli alleati.

Ai greci fu offerta una compensazione finanziaria, in modo che potessero far fronte alla massiccia immigrazione dei cosiddetti compatrioti. Non era abbastanza. Molti greci in Turchia sono fuggiti per salvarsi la vita. Questo non era il caso dei turchi in Grecia, sebbene Mazover affermi che fu il terrore greco dei musulmani qualche anno prima, anche a Salonicco, a creare la corrispondente reazione di Atatürk. È plausibile, dobbiamo credere al suo biografo, Andrew Mango (Atatürk dal 1999). Atatürk è nato a Salonicco e lì ha ricevuto la sua educazione militare. La famiglia dovette fuggire in Turchia nel 1913, l'anno dopo che i greci presero il controllo della città. L'atmosfera non era esattamente allegra nemmeno in Grecia nel 1922, ma 400 greci musulmani dovettero trasferirsi per un solo motivo: dovevano fare spazio ai nuovi arrivati.

1,2 milioni di rifugiati greci

C'è un po' di incertezza su chi abbia presentato per primo la proposta. Clark ritiene che Fridtjof Nansen e l'ex primo ministro greco Eleftherios Venizelos (1864-1936) abbiano avuto l'idea contemporaneamente. Mark Mazover dichiara più fermamente che si trattava di Nansen. Lo stesso ex primo ministro greco ha affermato la stessa cosa, così come l'ambasciatore britannico a Costantinopoli. Tolleshaug è d'accordo. La maggior parte delle altre fonti indica anche il norvegese come il giocatore più centrale dall'inizio alla fine. Entro la fine del 1924, lo scambio fu approssimativamente completato. La Grecia ha accolto 1,2 milioni di rifugiati, mentre la Turchia ha accolto 400.000 musulmani. Fu solo negli anni '1950 che le autorità turche e greche permisero ai nuovi residenti di trasferirsi se lo desideravano.

La Convenzione di Losanna ha stabilito un precedente. Nel 1937, gli inglesi esortarono gli ebrei e i palestinesi ad agire con la stessa flessibilità che Grecia e Turchia avevano fatto nel 1923. La Germania nazista negoziò diversi accordi sullo scambio forzato di persone con gli italiani e con i russi dal 1939 al 1941, riferendosi ancora a Losanna. Anche Winston Churchill e Franklin Roosevelt furono direttamente ispirati dal conflitto Turchia-Grecia quando, dopo la seconda guerra mondiale, trasferirono 12 milioni di tedeschi dall'Europa orientale a quella che in seguito divenne la Germania occidentale. Lo scambio di persone tra India e Pakistan nel 1947 non era ancorato a un accordo internazionale, ma la motivazione e la retorica erano facilmente riconoscibili. Il 1923 fu un anno tragico nella storia europea, ma continuò a tormentare il mondo per decenni.

Lo scambio forzato di persone non è più un modo accettabile per risolvere i conflitti. I diritti umani delle Nazioni Unite enfatizzano l'individuo a scapito dell'identità collettiva e la risoluzione 194 (III) delle Nazioni Unite afferma che i rifugiati che sono stati sfollati in relazione alla guerra hanno il diritto di tornare.

Nansen non poteva saperlo. Probabilmente pensava di fare una buona azione. Era ingenuo e non capiva che la sua reputazione internazionale veniva usata dai greci e dagli alleati. Quindi forse hanno ragione coloro che definiscono il nostro eroe nazionale il precursore del lavoro di pace norvegese. L'ingenuità, chiamata anche idealismo, è ancora il principio guida della politica estera norvegese, e la Norvegia è ancora oggetto di abusi da parte dei principali attori politici in un gioco di cui spesso non abbiamo una visione d'insieme, chiamato anche realpolitik. E sì, siamo ancora convinti che le relazioni personali e i singoli attori possano risolvere problemi che le Nazioni Unite non possono. Va bene se gli attori sono norvegesi. Ma, come dimostra la storia del 1923, la ricetta ha i suoi punti deboli se gli attori non hanno visioni culturali sufficientemente sviluppate.

Mix di culture nocive

Oggi è spiacevole pensare che le persone possano essere trasferite con la forza perché hanno un'opinione religiosa diversa. Il mondo è pieno di Paesi dove minoranze religiose ed etniche convivono. In Irlanda del Nord, perché non spostare con la forza tutti i protestanti a nord e tutti i cattolici a sud? No che non funziona. Viola le regole di guida internazionali e viola la dignità umana. E soprattutto rompe con l'idea che persone di origini diverse possano convivere pacificamente l'una accanto all'altra. Lo scambio nel 1923 fu forzato, non volontario. Secondo diverse fonti di Mazover, solo i "fanatici" volevano trasferirsi in Turchia. La maggior parte era già a casa.

Sebbene lo scambio di persone non sia più praticato, siamo ancora convinti che la mescolanza culturale sia dannosa e le autorità regolano la demografia del mondo sulla base del sospetto. Non vogliamo troppi musulmani in Europa e siamo riluttanti a dire che la Turchia appartiene all'UE. Nansen era un figlio del suo tempo e noi siamo i suoi nipoti.

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