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Modernità ed esclusione

Il nuovo Ministro del Lavoro e degli Affari Sociali, come il precedente, desidera coinvolgere più persone nella vita lavorativa. La domanda è se si scontra con alcune caratteristiche fondamentali della nostra forma di economia – e del capitalismo globale moderno.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

Durante gli anni '1990 è linea di lavoro è stato stabilito come un obiettivo per le autorità e le grandi organizzazioni della vita lavorativa nella loro politica dell'occupazione e del mercato del lavoro. In breve, questo significa che bisogna cercare di assicurare un posto nella vita lavorativa a tutti coloro che lo desiderano e che sono in grado di fare uno sforzo ragionevole. Arbeidslinja sembra, anche a livello internazionale, aver più o meno soppiantato il punto di vista che dobbiamo accettare e convivere con un alto tasso di disoccupazione e che molti cadono al di fuori della normale vita lavorativa. Alcuni pensavano che fosse meglio dare a queste persone l'opportunità di una vita dignitosa attraverso buoni schemi di welfare, come lo stipendio di un cittadino generale a un certo livello. Dieci o quindici anni fa, questo punto di vista era probabilmente più forte, forse soprattutto tra gruppi di ricercatori e altri conoscitori della vita lavorativa. Era prima che le discussioni sull'imminente ondata di anziani entrassero seriamente nell'agenda politica, e molti credevano che la nuova tecnologia e le razionalizzazioni nella vita lavorativa avrebbero creato un surplus di manodopera nei paesi occidentali, non un deficit come la maggior parte delle persone ora teme.

Questa paura della mancanza di manodopera, forse in particolare all'interno di un settore dell'assistenza in espansione, è una delle forze trainanti più profonde della linea di lavoro. Altro elemento trainante è l'onere che la cosiddetta ondata di anziani grava sui bilanci pubblici, sulla spesa sanitaria e assistenziale, e non da ultimo su pensioni e previdenza. In questo senso, ci sono anche aspetti ideologici nella linea di lavoro delle autorità. Ebbene, si potrebbe pensare che la cosa migliore per le persone sia essere al lavoro, essere inclusi, mentre allo stesso tempo è immensamente importante da parte delle autorità sottolineare che il prepensionamento inutile e costoso e altre forme di uscita anticipata dalla vita lavorativa deve essere evitato.

È in questo contesto che le autorità e le organizzazioni della vita lavorativa si sono riunite nel progetto IA, la lotta per una vita lavorativa più inclusiva nel 2001. Si tratta di un progetto molto ampio e lodevole che ha pochi paralleli in altri paesi occidentali. Uno è riuscito a far diventare i posti di lavoro di oltre il 60% dei lavoratori norvegesi le cosiddette aziende IA, con misure speciali ad esse collegate per ridurre le assenze per malattia, includere persone con capacità lavorativa ridotta e trattenere i lavoratori più anziani. Si è riusciti anche a ridurre sensibilmente le assenze per malattia, ma non a ridurre le prestazioni di invalidità, che continuano ad aumentare (nuovi arrivi). Allo stesso tempo, molti altri sono stati ora trasferiti alla riabilitazione professionale, poiché i requisiti per ricevere le prestazioni di invalidità sono stati inaspriti. In una prospettiva leggermente più ampia, può ancora essere colpito dal fatto che, approssimativamente parlando, quasi un norvegese su quattro in età lavorativa (circa 600000-700000) si trova nella zona marginale della vita lavorativa, cioè è in uno dei regimi di welfare ; indennità di disoccupazione, indennità di malattia, riabilitazione, riabilitazione medica, indennità di invalidità o in un lavoro part-time indesiderato.

Ciò dovrebbe indicare che i processi di esclusione e di esclusione dalla vita lavorativa sono molto estesi. Un'ampia ed eterogenea schiera di individui si trova ai margini della vita lavorativa, con i problemi che ciò può causare sotto forma di reddito ridotto/basso, mancanza di identità lavorativa/professionale e ridotta autostima per molti. Sebbene in Norvegia non abbiamo problemi di esclusione e povertà come in molti altri paesi occidentali, con Stati Uniti e Gran Bretagna in testa, anche qui vediamo i contorni di una nuova sottoclasse di esclusi, cioè , persone con un rapporto marginale con il lavoro e anche consumi a livello standard.

È il caso che tu lavori invano "controcorrente", contro le forti forze di esclusione di un capitalismo globalizzato? Il governo Bondevik II ha approvato molti principi neoliberisti nella politica della vita lavorativa e del mercato del lavoro e desiderava un mercato del lavoro più flessibile in cui la forza lavoro fosse più mobile. Questo fondamentalmente non si armonizza bene con il lavoro di IA. Ma, allo stesso tempo, si investiva nel lavoro di IA, in ogni caso il ministro del lavoro e degli affari sociali del precedente governo Dagfinn Høybråten lo prendeva sul serio, anche se l'entusiasmo non era così grande come quello del ministro delle finanze Per Kristian Foss.

Io stesso credo che il lavoro di IA sia importante e si possono indicare molte singole aziende in cui sono riuscite a svolgere un lavoro inclusivo. C'è spazio per l'azione in molti luoghi, nonostante i meccanismi di esclusione dell'economia e della vita lavorativa.

Tuttavia, resta da chiedersi se tali meccanismi siano una caratteristica più o meno intrinseca del capitalismo globale. Diversi importanti pensatori sociali si sono aggrappati a tali nozioni, secondo cui l'esclusione è uno dei meccanismi di base del capitalismo. Già Karl Marx ha indicato il braccio di riserva industriale, le riserve di forza lavoro del primo capitalismo liberale che potevano essere immesse ed estratte in base alle esigenze del sistema e in linea con le sue fluttuazioni cicliche. Troviamo anche pensieri interessanti in Rosa Luxemburg. Credeva che il capitalismo come sistema economico fosse completamente dipendente da uno spazio esterno dove potesse espandersi e allentare le tensioni interne. Così, il capitalismo del XIX secolo ebbe una spinta interna in direzione dell'imperialismo, che divenne una necessità per garantire la produzione interna e impedire il collasso del sistema.

Zygmunt Bauman, uno dei sociologi più letti del nostro tempo, si è soffermato sul "postulato" della Luxemburg. Già in "Postmodern Ethics" del 1993, ha analizzato la spinta al destino nella modernità sulla base dell'idea che la modernità dipende dall'espansione, dalla ricerca di nuovi spazi al di fuori delle sue aree centrali, per riuscire a mantenere l'ordine in casa. Questo è elaborato nel libro "Wasted Lives" (2004) dove conclude che non c'è più alcun nuovo spazio che possa essere conquistato dalla modernità. Il capitalismo globale sta penetrando in ogni angolo periferico del globo. L'eccesso di persone che il capitalismo in genere crea si verifica quindi anche a livello globale, e minaccia di rivoltarsi contro di noi, sotto forma di disoccupazione di massa nei paesi in via di sviluppo e di una serie infinita di immigrati, rifugiati, richiedenti asilo e immigrati nei paesi occidentali. Anche un pensatore come lo storico francese delle idee Michel Foucault ha messo in luce in modo leggermente diverso tratti fondamentali di esclusione della modernità, sebbene ciò riguardi particolari gruppi che venivano definiti devianti e la loro disciplina. Attraverso i suoi studi di i.a. la storia dei malati di mente e dei criminali, ha mostrato come i gruppi devianti servissero alla legittimazione della modernità emergente e diventassero oggetto dei discorsi di potere della cultura. Allo stesso tempo, erano anche soggetti all'esclusione sociale attraverso i propri dispositivi e istituzioni socio-materiali.

Nella recente economia politica marxista ritroviamo anche l'idea dell'impulso intrinseco del capitalismo all'espansione spaziale. Nel libro "The New Imperialism" (2005), David Harvey tenta di mostrare come le cosiddette crisi di sovraccumulazione, cioè dove il capitale non è in grado di trovare oggetti di investimento redditizi per il capitale libero, portino ad un aumento nella risoluzione di questa situazione attraverso il movimento spaziale. In pratica, ciò significa che un gruppo multinazionale, ad esempio, cerca altre regioni più adatte a nuovi investimenti in fabbriche e attrezzature di produzione. Può darsi che la manodopera sia più economica, il livello di tassazione sia inferiore, il livello di istruzione sia più elevato, ecc. nella nuova regione. Pertanto, l'inclusione e soprattutto l'esclusione sono legate a tali movimenti di capitali. Il capitale finanziario può anche causare esclusione sociale, come abbiamo visto in relazione alla crisi asiatica della fine degli anni '1990, quando enormi quantità di capitale vengono improvvisamente iniettate o prelevate da una regione.

I processi di esclusione per i quali ci battiamo in Norvegia sono in definitiva legati a una rete di interazioni economiche e sociali e transazioni monetarie e di capitale a livello globale. Un buon esempio è la disputa sull'Unione a Skien. Per comprendere i processi di esclusione anche in Norvegia, è quindi importante capire meglio come funziona l'economia di mercato globale neoliberista. Di particolare interesse sono i movimenti di capitali e le decisioni di investimento e localizzazione nelle multinazionali, ma anche come gli stati-nazione facilitano, o eventualmente stabiliscono linee guida specifiche per, il capitale globale. Né si dovrebbe sottovalutare il neoliberismo come ideologia. In alcuni contesti, le decisioni sulla ristrutturazione, il ridimensionamento, l'esternalizzazione, le scissioni e le fusioni si riducono a nozioni importate dagli americani secondo cui questo è qualcosa che deve essere implementato.

Il pianeta globale è altrimenti difficile da affrontare per gli attori norvegesi. Qui si può lavorare solo a lungo termine in modo che le nuove istituzioni sociali ed economiche in futuro possano gestire l'economia mondiale in un modo più umano e ragionevole. Qui, le parti più costruttive del cosiddetto movimento anti-globalizzazione giocano un ruolo importante come gruppi di pressione per una nuova politica economica globale, anche se cambiamenti significativi devono scaturire da vari fori o riunioni di nazioni e organismi sovranazionali come l'ONU e l'Unione Europea. Nel frattempo, possiamo sfruttare al massimo lo spazio d'azione che riusciamo a creare attraverso cose come il lavoro di IA. Possiamo anche aspettarci che anche il nuovo governo rosso-verde possa creare tale spazio di azione, in modo che cerchi di intervenire nei processi di esclusione. I rossoverdi hanno già cambiato alcune decisioni che il governo Bondevik II ha dietro. Ciò vale principalmente per la nuova legge sull'ambiente di lavoro, che consente più lavoro temporaneo, una minore protezione contro il licenziamento e più lavoro straordinario, cose che non sono esattamente in linea con il lavoro di IA. Anche le condizioni per i disoccupati possono essere migliorate. Sulla base del suo pensiero incentivante neoliberista, il governo Bondevik II ha ridotto il periodo di disoccupazione da tre a due anni, peggiorando la situazione economica dei disoccupati. I disoccupati avranno quindi una maggiore pressione su se stessi per cercare attivamente lavoro, si pensava. Nella politica della povertà, non si è riusciti nella sua "sartoria"-orientering, ponendo l'accento su una maggiore verifica dei bisogni delle misure per i più bisognosi, in un classico spirito liberale. In questi e altri campi i rossoverdi hanno un potenziale di azione.

Tuttavia, si dovrebbe essere in grado di fare un ulteriore passo avanti. Perché non aprire un dibattito di fondo su cosa sia, debba e possa essere il lavoro e lanciare un nuovo approccio all'intera vita lavorativa, dove si riprovi a mettere in luce gli aspetti non strumentali del lavoro? Secondo Marx, il lavoro dovrebbe comportare la formazione, essere un'attività in cui ci si realizza come essere umano. L'importanza del lavoro come creatore di identità e come arena per la comunità sociale e un luogo in cui anche le persone con determinate disabilità possono partecipare può ancora una volta essere messa a fuoco. Per troppi anni, in molti ambienti e nell'estrema sinistra, si è accettato che il lavoro fosse assorbito come una delle sfere alienanti della società moderna, come un'arena di scambio di conoscenze tecniche e benefici salariali. Anche un eminente pensatore sociale come Jürgen Habermas non ha cercato di evitare la vita lavorativa dal predominio della razionalità del sistema strumentale nella sua teoria della modernità. Qui si apre l'occasione per i rossoverdi di intraprendere un'entusiasmante iniziativa ideologica.

Øystein Nilsen ha un dottorato in sociologia.

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