(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
18 anni fa in Danimarca sorse una nuova comunità religiosa: un ramo locale della megachiesa filippina Jesus is Lord. È stata fondata alla fine degli anni '1970 dall'ex attivista comunista anti-Marcos Eddie Villanueva, ora noto come "Fratello Eddie". Da un piccolo gruppo di studio della Bibbia in un'università di Manila, Gesù è il Signore ora ha milioni di seguaci in almeno 55 paesi, tra cui Danimarca, Norvegia e Svezia. Ora la comunità ecclesiale si chiama Jesus is Lord Church Worldwide (JILCW) – e ha gradualmente stabilito i propri canali televisivi e la propria casa discografica (Musikatha).
Fede e attualità
Mentre molti di questi movimenti pentecostali con la "teologia del progresso" (sicuramente da non confondere con la teologia della liberazione) attirano la classe medio-bassa e superiore, JILCW si rivolge esplicitamente ai lavoratori poveri, non ultimi i lavoratori migranti. In Danimarca la congregazione è composta principalmente da ragazze alla pari e per lo stesso motivo è dominata dalle donne, anche nel sacerdozio.
Adottando un approccio particolarmente concreto alla situazione materiale, sociale ed emotiva dei migranti temporanei, JIL-Danimarca riesce anche a convertire i giovani che erano cattolici quando hanno lasciato le Filippine. La congregazione è così – come la chiesa madre di Manila – cresciuta da un piccolo circolo di studio biblico (fondato da una coppia di fratelli filippini nei primi anni 2000) a un movimento di diverse centinaia di persone con “adorazioni” settimanali in due luoghi nell'area di Copenaghen e circoli di studio della Bibbia sopra la maggior parte della prospera Zelanda settentrionale, dove la concentrazione di ragazze alla pari è più alta.
Quando scade il permesso di soggiorno, i migranti spesso vanno via, portando con sé Cristo Signore. Così, anche la Norvegia ha un ramo di Gesù è il Signore, leggermente più piccolo di quello danese, e le scuole bibliche norvegesi hanno formato diversi sacerdoti per la comunità di fede, che – come molti altri movimenti carismatici cristiani – è nota per una struttura decentralizzata, flessibile, autodidatta e adattato alle circostanze della tradizione educativa teologica.
Etnografia della fede
Tra le altre cose, nel libro ho descritto l'emergere e le dinamiche del JIL-Danimarca Professione: Filippine – Donne al lavoro in Danimarca da quattro decenni (I tempi cambiano, 2013). In una nuova antologia, Gesù è il Signore è uno dei movimenti del «pieno vangelo» esaminato come fenomeno religioso, sociale e politico. Megachiese pentecostali nel sud-est asiatico traccia l'origine e la storia della crescita dietro tali «mega-chiese», come vengono chiamate: movimenti cristiani revivalisti che sono in grado di riunire un gran numero di persone per qualsiasi cosa, dal culto (in questa tradizione chiamato «culto») ai concerti alle attività politiche. rally.
Molte delle megachiese hanno origini nordamericane, ma non tutte. JILCW, ad esempio, è «nazionalista filippino-pentecostale» nella sua idea di base e, nonostante ciò, la tradizione pentecostale è nota per la sua capacità di contestualizzazione locale – sia nel messaggio teologico che nella pratica sociale. Questo è uno dei motivi per cui è la forma di religione in più rapida crescita in molti dei paesi che sono stati colonizzati in passato. Le persone stesse possono appropriarsi della parola del Signore e della pratica che funge da collegamento tra il divino e l'individuo e il collettivo.
L'economia delle anime non salvate
Come scrive l'editore Terence Chong nella prefazione a Megachiese pentecostali nel sud-est asiatico, il movimento pentecostale globale si è diffuso attraverso i missionari occidentali, a volte attraverso il colonialismo, ma è rimasto "in virtù della sua natura simultaneamente contestualizzante locale ("indigenizzante") e transnazionale", e ora la missione non di rado va nella direzione opposta.
Per quanto transnazionale sia la Chiesa cattolica, nella sua forma base è istituzionalmente ancorata a dogmi altamente centralizzati, proprio come lo sono molte delle più antiche congregazioni protestanti. Le chiese pentecostali carismatiche, d'altro canto, possono essere organizzate esattamente nei modi che hanno senso nella realtà materiale data. Ciò è dovuto, tra l'altro, al fatto che il rapporto con Cristo è inteso innanzitutto come personale. Il fatto che il singolo credente entri in comunione d'amore con Cristo e che le storie della Bibbia debbano essere interpretate in sfide quotidiane è preso molto alla lettera nelle congregazioni cristiane carismatiche.
Questa relazione si riflette, ad esempio, anche nei testi delle canzoni pop religiose, che svolgono un ruolo centrale nelle megachiese. Come scrive Terence Chong a proposito di due delle carismatiche megachiese di Singapore, la Faith Community Baptist Church e la City Harvest Church, la cultura pop viene utilizzata "astutamente" per diffondere il messaggio del Signore: i leader di queste comunità di fede "percepiscono la cultura pop – proprio in virtù della sua secolare natura – come strumento cruciale per penetrare nell'economia delle anime non salvate».
La complessità della religione
Editore e iniziatore dell'antologia Terence Chong è sociologo presso l'Istituto Yusof Ishak di Singapore ed è specializzato nel cristianesimo nel sud-est asiatico. I contributori che ha invitato a far luce sulle megachiese del Sud-est asiatico abbracciano discipline come scienze politiche, studi sullo sviluppo, studi sui media, teologia e marketing. Nessuna disciplina è superflua quando si deve indagare un fenomeno sociale, culturale, religioso e politico complesso come questo tipo di mega-chiese.
Sfortunatamente, i migranti di queste fedi diventano il personaggio – incluso la missione colpisce indietroaspetto – trattato in modo un po’ matrigna in molti capitoli. Tuttavia, l'antologia offre nuovi orizzonti sia alle anime salvate che a quelle non salvate che vogliono saperne di più sulla ricerca del significato di tutto ciò da parte dei loro simili – e su come le forme di questa ricerca sono condizionate dalle diverse realtà materiali in cui ci muoviamo. .
