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Medio Oriente e l'altro

Gli archeologi israeliani e palestinesi hanno scavato per decenni alla ricerca di prove del fatto che il loro sito ha più diritto all'area rispetto agli altri. Edward Said e Sigmund Freud sono anche archeologi, in un senso trasferito, e mostrano un altro modo di guardare: invece di buttare via ciò che non si adatta, è proprio ciò che non va bene che dovrebbe essere sollevato e considerato come importanti "scoperte", scrive Stian Bromark in questo saggio.

(Tradotto automaticamente da Norsk di Gtranslate (esteso Google))

Raramente escono libri che offrono al tuo modello di pensiero radicato una svolta copernicana, libri che insistono sul fatto che è un centro su cui dovrebbero ruotare tutte le altre idee. Bibbia era un altro libro del genere. Charles Darwin Origine della specie molto probabilmente. Dan Browns Il codice da Vinci sicuramente, a modo suo. Un quarto libro del genere potrebbe essere Freud e lo sconosciuto di Edward W. Said (1935-2003). È stato pubblicato in norvegese lo scorso anno, non ha ricevuto quasi nessuna attenzione (recensione solo in Vårt Land, Oppland Arbeiderblad e Prosa) e non ha venduto quasi nulla. Dire che ha il potenziale per risolvere il conflitto in Medio Oriente è forse un po 'duro, ma ovviamente ha abbastanza potenza esplosiva per aprire gli occhi e farti vedere i tuoi nemici con un occhio nuovo.

In realtà, è solo una parafrasi, che questo testo parafrasa di nuovo: Edward Saids Freud e lo sconosciuto Basato su Mosè e il monoteismo dall'austriaco ed ebreo Sigmund Freud (1856-1939). Il libro dello psicoanalista sul fondatore del giudaismo consiste in tre saggi più lunghi e fu iniziato nel 1934, l'anno prima che lo stesso Edward Said nascesse a Gerusalemme ovest. I primi due saggi furono pubblicati nel 1937, il terzo solo quando Freud fuggì in Inghilterra l'anno successivo. Freud sapeva che il farmaco era controverso e si rifiutò di pubblicarlo. Ciò è dovuto al claustrofobico pugno cattolico sull'Austria negli anni '1930, ma tanto quanto al soffocante antisemitismo di Hitler del 1933. Il motivo era quindi sia politico che religioso, ma forse è ancora principalmente il nostro culturale spettacoli che sono spostati nel libro.

Il rapporto dell'ebreo con l'altro, l'ebreo

Mosè e il monoteismo è stata l'ultima grande opera di Freud, scritta mentre era canceroso. Freud e lo sconosciuto è stato uno degli ultimi malati di cancro che Said ha scritto. Gli intellettuali possono quindi considerare i due libri come due testamenti, in alternativa come l'ultima volontà e speranza espresse dal morente, se lo si desidera. L'editore ha considerato a lungo la possibilità di chiamare la traduzione norvegese del libro di Said Freud e l'altro. (in inglese si chiama Freud e il non europeo). "L'altro" è un termine molto più politico e attuale, quindi è comprensibile perché l'editore abbia scelto il più neutrale "lo straniero", ma il libro di Freud di Said è, come orientalismo (1978), a nostro avviso degli altri. L'unico problema è che quando si tratta di Freud, è difficile vedere chi siamo e chi sono loro. Gli ebrei sono gli altri per l'ebreo Freud? Musulmani / Arabi? Europei o non europei? Freud rappresenta sia noi che loro? Come Said – palestinese e americano – fa?

Ciò che sembra chiaro è che sia Said che Freud usano la storia di Mosè come un punto di rottura nel campo minato che riguarda l'identità degli ebrei e il rapporto degli ebrei con il mondo, le culture, le religioni e i simboli che li circondano. Mosè, uno di noi, è davvero uno di loro. Freud e Said sono probabilmente in anticipo sui tempi per molto tempo a venire.

Il nazionale contro il cosmopolita

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Molte persone nel corso della storia hanno avuto i propri piani per gli ebrei, ma nessuno supera l'immaginazione di Hitler negli anni '1930 e '40. I risvegliati capirono che c'era qualcosa che non andava nel potere già nel marzo 1933, quando il dominio totale del cancelliere fu assicurato nelle elezioni e i tubetti di dentifricio cominciarono ad apparire in vendita con le svastiche. "'Noi', il giudaismo in via di estinzione. Mi vergogno più dell'ansia, mi vergogno della Germania. Mi sono sempre sentito completamente tedesco ", scrisse lo stesso mese il giornalista, professore ed ebreo Victor Klemperer nelle sue note di diario dal 1933 al 1945 (Testimonierò all'ultimo minuto). Gli ebrei sono una minaccia per il tedesco, e quindi una specie umana in via di estinzione, anche se come ebreo ci si considera principalmente tedeschi. Mi sto minacciando, quindi non dovrei esserlo.

Ma cosa fa Freud? Non aiuta a consolidare l'identità degli ebrei, a rafforzare gli amici spirituali nella lotta contro l'estinzione, la indebolisce. Può sembrare un'azione minore, ma chi sta fermo su un terreno complesso e frammentato è, dopotutto, più stabile di chi ha una base solida e solida sotto i suoi piedi. Forse si può dire così difficile. O forse è semplice come lo presenta Håkon Harket Lo stato ebraico (2001): "La comunità ebraica di Vienna in rapida espansione aveva il suo centro di gravità formatore di modelli in un'élite stabile e moderna che mostrava uno stile di vita cosmopolita e sontuoso e proclamava la benedizione della formazione liberale". Non era l'etnia degli ebrei a rappresentare una minaccia per la nazione tedesca, ma quella degli ebrei cosmopolitismo.

L'ebreo non ebreo

Lo stesso Freud non era un buon ebreo, come direbbero alcuni. Aveva un rapporto "irrimediabilmente irrisolto" con il suo background ebraico, scrive Said. Nel 1930, Freud rifiutò di firmare un appello dell'Agenzia ebraica affinché gli inglesi permettessero una maggiore immigrazione ebraica in Palestina, e li condannò perché consentivano a Gerusalemme di avere simboli troppo contenuti. Aiuta solo a offendere chi ci abita già, pensò.

D'altra parte, nel 1935 affermò che il Jewish National Fund era uno "strumento benedetto" per stabilire una nuova casa per gli ebrei nell '"antica terra dei nostri antenati". Freud si definiva tedesco ed ebreo l'uno per l'altro, in un momento della storia in cui alcuni insistevano sul fatto che non si potevano scegliere entrambi. Freud non era un ebreo in senso religioso, lo sappiamo. All'età di 72 anni, ha risposto a un prete americano che ha esortato Freud ad ascoltare la voce interiore e bassa di Dio: l'età – affrettati molto, non sarà colpa mia se non rimango fino alla fine quello che sono ora – un ebreo non credente ". Né l'Islam né il cristianesimo hanno questo doppio fondo – l'identità come categoria sia religiosa che etnica (fede e sangue) – legata alla stessa origine, l'ebraismo. Questo perché gli ebrei in misura maggiore rispetto agli altri credenti sono stati oggetto di continue persecuzioni etniche e religiose, ma è anche dovuto all'idea che gli ebrei sono dei prescelti. popolare. È possibile che un ebreo si converta all'Islam, ma paradossalmente sarà ancora un ebreo – se non ai suoi occhi, almeno agli occhi degli altri.

"Dovresti amare gli immigrati"

Storicamente, gli ebrei sono stati una minoranza avente diritto alla protezione. E in un momento in cui l'antisemitismo globale è in aumento (500 casi registrati in Francia nel 2004, un raddoppio rispetto all'anno precedente), c'è motivo di mettere in guardia e sollecitare cautela, anche nei casi in cui le vecchie teorie del complotto si nascondono dietro tempestive critiche alle politiche inconciliabili di Israele. Ma nel conflitto tra Israele e Palestina, la prima è la forte maggioranza, e questo è il caso da quasi 60 anni. Non aiuta se Israele dimezza il suo budget militare. Inoltre non aiuta il fatto che gli Stati Uniti ritirino il proprio sostegno. Probabilmente non sarebbe servito se la comunità mondiale avesse organizzato un cambio di ruolo – finché i simboli a Gerusalemme non saranno troppi e la memoria troppo bella. L'autore svedese e campione palestinese Göran Rosenberg sostiene in Ha perso il paese (1996) che la soluzione al conflitto non risiede in Israele, ma nello stesso giudaismo. L'Esodo dall'Egitto e l'Alleanza con Dio al Sinai – il racconto dell'Esodo – è lo stesso popolo ebraico storia principale, come scrive. Il pilastro mitologico. Devi "amare gli immigrati, perché eravate immigrati in Egitto", come è scritto nei libri di Mosè (ma ovviamente c'è anche molto altro, come "il non ebreo non è il tuo vicino").

Il patto deve essere riscritto, crede Rosenberg, niente di meno. La realtà deve dettare i miti, non il contrario. La storia principale deve essere cambiato in modo che non insista più sul fatto che il giudaismo è una comunità etnica, in opposizione alle altre, in particolare al cristianesimo: «Fintanto che l'antigiudaismo costituzionale del cristianesimo può essere abolito senza il suo storia principale di cui si scrive, così poco può cessare il giudaismo di definire la sua selettività in opposizione al cristianesimo (...) La comunità del destino del popolo ebraico oggi è fortemente legata alla visione storica del cristianesimo degli ebrei e del giudaismo ".

Mosè era un egiziano

Questo è lo sfondo per Freud e Said, in Mosè e il monoteismo og Freud e lo sconosciuto. Entrambi hanno deciso di parafrasare gli ebrei storia principale, certamente da una prospettiva diversa, ma non per questo meno ambiziosa. E tutto ha il suo punto di partenza nel fatto che Mosè, il fondatore del giudaismo, non era un ebreo, ma un egiziano e che il giudaismo iniziò sulla scia di un monoteismo non ebraico. Quando Freud compie il suo "scavo archeologico dell'identità ebraica", insiste che non è iniziato con se stesso, ma con altre identità (egiziane e arabe) che si sforza di scoprire e indagare. "Questa seconda storia non ebraica, non europea è stata cancellata oggi. Non esiste più, secondo l'identità ebraica ufficiale ", ha scritto Said.

Quindi, secondo Said e Freud, Mosè può essere usato per riconciliare il giudaismo / sionismo con i suoi precursori e seguaci non ebrei, e questo Freud, secondo Said, "per minare qualsiasi tentativo dogmatico di creare una base sicura per l'identità ebraica, "che fosse religioso o laico». Gli arabi e gli ebrei hanno ciascuno le proprie storie in competizione su ciò che Gerusalemme è e dovrebbe essere, ma ci sono anche storie in competizione internamente da entrambe le parti. Per semplicità, possiamo dire che uno è più conciliante dell'altro.

Quello che viene per un giorno

Gli archeologi israeliani e palestinesi hanno scavato nel terreno per decenni, dimostrando che la loro parte ha più diritto sull'area rispetto all'altra. Said e Freud sono anche archeologi, in senso figurato, e mostrano un altro modo di guardare: invece di buttare via ciò che non va bene, è proprio ciò che non va bene che va innalzato e considerato «reperto» importante. Questo vale non solo per Israele, ma anche per la Palestina.

L'Islam è, come è noto, fondato sul giudaismo e sul cristianesimo. Secondo la tradizione islamica, Ismaele ha fondato la nazione araba, mentre Isacco è il precursore della nazione ebraica. I due erano fratellastri, con Abramo come loro padre comune. Mosè e Gesù devono venire dalla famiglia di Isacco, mentre Mohammad viene da Ismaele. E come si dice in Il Corano"Abbiamo detto agli israeliti: 'Stabilirsi nel paese'. Quando si adempirà la promessa della vita eterna, vi raduneremo tutti insieme '».

Sembra bellissimo. Forse è anche vero. E forse può cambiare qualcosa. In ogni caso, corrisponde alla visione dello psicoanalista Freud delle persone e delle culture in generale: i sogni sono la via per il subconscio, e nel subconscio si nasconde la verità rimossa. Quando il prossimo accordo di Oslo sarà negoziato, dovrebbero esserci meno scienziati politici ed economisti sociali attorno al tavolo e più etnologi, scienziati religiosi e psicologi.

Stian Bromark è un autore, editore editoriale e traduttore di Freud e lo sconosciuto (Cappelen 2004).

Edward W. ha detto

«Freud e lo sconosciuto»

Cappelen 2004

Sigmund Freud

"Mosè e il monoteismo"

Random House

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