Altro che sole e caldo

Altro che sole e caldo è il titolo della tesi di dottorato di Ann Elisabeth L. Cardozo (UiS, 2018). Qui esplora perché i norvegesi hanno scelto di stabilirsi sulla Costa Blanca e come i migranti norvegesi ad Alicante hanno mantenuto reti transnazionali per oltre 50 anni, ovvero: come hanno mantenuto i contatti e la vicinanza con la Norvegia e gli amici norvegesi, stabilendo allo stesso tempo nuovi amicizia, abitudini e conoscenza in Spagna.

Mentre negli anni '1960 e '1970 era riservato ai pochi di potersi trasferire in Spagna una volta raggiunta l'età pensionabile, negli anni '1980 e '1990 è diventato possibile per la maggior parte dei pensionati migrare. Le pensioni norvegesi erano alte e i costi di vitto e alloggio in Spagna erano bassi. Inoltre, era più facile trasferirsi quando prima vivevano così tanti norvegesi.

Il clima era attraente, così come i livelli dei costi. I norvegesi più anziani ad Alicante significavano anche una maggiore necessità di vari servizi: era bello farsi tagliare i capelli da qualcuno con cui parlare nella propria lingua madre, o farsi curare da un parlante norvegese. Un certo numero di giovani norvegesi che lavorano, in particolare nel settore dei servizi, hanno visto opportunità economiche nella comunità di anziani scandinavi in ​​continua crescita ad Alicante e si sono trasferiti anche loro. Molti turisti norvegesi hanno anche usufruito dei servizi che i norvegesi hanno stabilito sulla Costa Blanca: hanno mangiato in ristoranti che avevano menu in norvegese e personale di lingua norvegese. I norvegesi fondarono scuole, circoli e associazioni di interesse. Le persone si muovono con il desiderio di una vita migliore; questo vale sia per chi si sposta dal nord al sud e viceversa.

I migranti cercano di sentirsi a casa tenendosi in contatto con altri migranti.

La ricerca di Cardozo non sarebbe entrata nel libro Leggi migrations des Nords vers les Suds, poiché i redattori qui hanno una diversa comprensione del "sud" rispetto a quella che abbiamo in Norvegia. I curatori, tutti ricercatori della prestigiosa École des hautes études en science sociales (EHESS) di Parigi, sono italiani e francesi, e per loro Sud – si noti che usano Sud al plurale – è inteso come il sud globale. I paesi del sud del mondo sono economicamente più poveri e meno sviluppati industrialmente rispetto al nord del mondo, ma non sono necessariamente a sud del nord del mondo.

Irregolare

Il libro contiene 12 capitoli più o meno buoni. Uno dei meno buoni è il capitolo di Aziz Nafa e Jean-Baptiste Meyer. Hanno intervistato 36 persone, per la maggior parte immigrati algerini di seconda generazione in Francia che hanno iniziato a investire nel loro "paese d'origine", un paese d'origine in cui non hanno mai vissuto. Tutti dicono che sono le opportunità di mercato in Algeria che guidarli, alcuni evidenziano anche i tempi di crisi economica in Francia come motivo per loro di cercare. Ma da alcuni si parla anche di solidarietà con l'Algeria e di volontà di contribuire allo sviluppo del Paese d'origine. Il capitolo contiene una serie di citazioni più lunghe dalle interviste qualitative, ma senza che gli autori analizzino le risposte. Nessuno dei 36 intervistati si è trasferito "a casa", per loro la Francia è casa. Cosa c'entra un capitolo su un gruppo di imprenditori che sfruttano le opportunità di mercato nel paese di nascita dei loro genitori in un libro sulla migrazione? Niente!

Le persone si muovono con il desiderio di una vita migliore, questo vale sia per chi si sposta dal nord al sud e viceversa.

L'antropologa Chantal Crenn, invece, ha scritto un capitolo molto leggibile sui senegalesi che vivono da 30-40 anni a Bordeaux e che, quando vanno in pensione, si trasferiscono "a casa" a Dakar. Alcune persone si trasferiscono per sempre, ma molte scelgono di vivere come "intermediari". Questi migranti "senegalesi" transnazionali (spesso con cittadinanza e passaporto francesi) affrontano molti problemi culturalmente specifici quando tornano a "casa" a Dakar.

Mentre si aspettano di essere trattati con grande rispetto, come spesso lo sono gli anziani in Senegal, trovano problematico che siano costantemente tenuti a pagare per la nuova acconciatura della nipote, a fornire vitto e alloggio a uno zio lontano o a finanziare l'istruzione della sorellina nipote.

Il cibo è scomparso

Crenn ha condotto quella che lei chiama "antropologia del frigorifero" per comprendere meglio la generosità e l'atteggiamento collettivo che le persone dovrebbero avere nei confronti delle famiglie vicine e lontane in Senegal. Per diverse settimane, ha notato chi prendeva cosa dal frigorifero in alcune famiglie allargate. I senegalesi reinsediati erano frustrati dal fatto che tutti i loro alimenti "francesi personali" venissero costantemente mangiati da altri: vasetti di yogurt, formaggi, marmellate, latte fresco, succhi di frutta, burro...

Una coppia di pensionati ha risolto questo problema mettendo un frigorifero separato nella loro camera da letto. Troppe abitudini francesi o lamentele sulla scarsa igiene alimentare hanno portato i loro parenti a chiamarli "toubab" (bianchi / stranieri), il che ha fortemente offeso il senegalese di ritorno. Per sentirsi più a casa in Senegal, hanno istituito i propri club per i rimpatriati. In questo sono simili ai norvegesi che Cardozo ha studiato ad Alicante: cercano di sentirsi a casa tenendosi in contatto con altri migranti.

Il libro contiene anche tre capitoli sul ruolo della religione come attrazione per la migrazione, tra cui uno sui combattenti stranieri nell'IS, uno sulla vita come "mogli espatriate" francesi in Arabia Saudita (Amélie Le Renard) e uno sulla migrazione tra gli Stati Uniti e Messico (Ève Bantman-Masum). Quindi, mentre il libro è all'altezza del suo titolo in una certa misura – Leggi migrations des Nords vers les Suds – le leggi, il contenuto e le prospettive sono così diverse che, secondo me, sarebbero state più adatte come singoli articoli su riviste diverse. Allora neanche i capitoli mediocri del libro avrebbero mai visto la luce.