Mentre aspettiamo Peterson

In parole povere, il professore di psicologia canadese Jordan Peterson ha ricevuto finora oltre 100 pagine intere sui giornali norvegesi quest'anno – e non è ancora arrivato in Norvegia! Succede solo il 23 ottobre, quando si trova a Oslo in occasione del lancio della traduzione norvegese di 12 Regole per la vita. Un antidoto al caos, il suo libro di auto-aiuto pubblicato a gennaio. 

Peterson è riuscito a mettere insieme una filosofia di vita attraverso aneddoti della sua stessa vita, la biologia evolutiva, Carl Gustav Jung, l'esistenzialismo e la Bibbia. Non da ultimo, attinge a una vasta esperienza come terapista, oltre ad essere professore di psicologia all'Università di Toronto. 

Le reazioni in Norvegia sono state contraddittorie: Vårt Land lo presenta come “un seminatore laico”, e il quotidiano Dagen apprezza che egli “difenda l'etica cristiana”. Ingunn Økland dell'Aftenposten è rimasto affascinato e divertito nel leggerlo. Sturla Haugsgjerd, invece, ritiene che Peterson sia mediocre, mentre Mohammed Abdi critica Peterson per aver dato “sostegno vitale al patriarcato”. Sindre Bangstad su Dagbladet scrive che l'attacco di Peterson al "marxismo culturale" è molto semplicistico, mentre Bjørn Stærk sostiene che Peterson è un fenomeno ridicolo. 

In campo sono scesi in campo anche i politici. Il ministro dell'Industria Torbjørn Røe Isaksen ritiene che "l'enfasi di Peterson sulla responsabilità personale, sulla disciplina, sul rispetto di sé e sugli ideali tradizionali di cosa significhi essere una brava persona e un brav'uomo" lo rende "un contrappunto a tutto ciò che rappresenta l'anno simbolico 1968". Il suo successo è un esempio che c'è qualcosa in cantiere". 

Passeri con cannoni

Uno dei motivi del successo di Peterson è che nel 2016 ha attaccato una legge contro la discriminazione e l’incitamento all’odio. Avrebbe dovuto proteggere dalle molestie all'identità di genere, ad esempio, dei transessuali. Se un travestito preferisce essere chiamato "gallina", per me va bene. Ma Peterson pensava che accettare una cosa del genere fosse una restrizione alla libertà di espressione. Trattati giuridici lunghi un miglio spiegano in dettaglio l'incomprensione di questa legge da parte di Peterson, come quello di Brenda Cossman e Kyle Kirkup nel Toronto Law Journal. La legge contro la discriminazione non porterà a uno stato totalitario, poiché Peterson ha dipinto la situazione in modo nero. Il problema con alcuni di coloro che criticano la politica dell’identità è ovviamente che soffrono della loro stessa ipersensibilità fiocchi di neve og innescare avvertimenti-felici-spazi sicuri-tossicodipendenti amano attaccare. 

Aragosta come metafora di auto-aiuto

Nella sua prima regola di vita, ovvero stare in piedi con le spalle indietro, Peterson paragona gli umani alle battaglie territoriali delle aragoste. Fortunatamente, analogie così dubbie non sono al centro delle regole di vita di Peterson. Perché gli esseri umani sono davvero territoriali allo stesso modo delle aragoste: non possiamo superare la battaglia dell'accoppiamento? 

Qui Peterson è contraddittorio e confuso. L'aragosta ha il nostro stesso sistema nervoso ed esiste da 350 milioni di anni. Pertanto è impossibile liberarsi delle gerarchie: i marxisti che credono che le gerarchie siano dovute al capitalismo si sbagliano completamente! 

Quando la regola di Peterson "Stai dritto con le spalle indietro" viene illustrata con l'aragosta aggressiva, l'esempio diventa auto-parodia.

La vita è breve, malattie e incidenti minacciano e moriremo tutti. La nostra esistenza è limitata. Ma basta questo per affermare che la vita è sofferenza? Peterson non discute mai la connessione tra l’oppressione sociale e il bisogno di salvezza. Una socialità spietata e fredda e un'esistenza tormentata spesso costringono a credere nell'aldilà. Peterson è un pessimista e afferma come assioma che la vita è tragica. È implacabile, ed è difficile sopravvivere nella lotta per la vita: "Sei in guerra, non in battaglia, e una guerra è composta da tante battaglie". In questo stato sociale darwinista, le regole sono necessarie per sopravvivere.

La logica darwiniana delle differenze economiche è uno degli aspetti più immangiabili del pensiero di Peterson. Tuttavia, le analogie Alfahann dell’azione umana hanno difficoltà a spiegare la democrazia: tutto si riduce a incontri di accoppiamento. Le gerarchie sono importanti per la sopravvivenza, ritiene Peterson. Ciò si trasferisce direttamente alle differenze di classe: "Quando l'aristocrazia prende il raffreddore, come si dice, la classe operaia muore di polmonite".

L'aragosta Alfa "può sembrare alta e pericolosa, come Clint Eastwood in uno Spaghetti Western". “Nel mondo delle aragoste il vincitore prende tutto, proprio come nelle società umane, dove l’1% più ricco ha lo stesso bottino del 50% più povero”. Questa è una legge di natura, secondo Peterson. Se si vuole promuovere una maggiore uguaglianza, si arriva a uno scenario horror comunista: il GUL di Stalin o la Rivoluzione Culturale di Mao. 

Un'altra regola di vita è che non dovresti paragonarti agli altri. Perché spesso si isola una caratteristica e si dimentica il resto. Se invidi i ricchi, dimentichi che possono anche essere depressi e avere una salute cagionevole. Quando Peterson paragona l’uomo all’aragosta, è colpevole del tipo di riduzionismo da cui mette in guardia. Queste contraddizioni sono tipiche del libro. 

Il controllo dall'inconscio

Peterson raccomanda di essere reattivi al preconscio e all'inconscio, ciò di cui solitamente non siamo consapevoli. Se si nascondono le cose non dette sotto il tappeto per troppo tempo, il represso può vendicarsi. O come preferisce dire Peterson: il serpente può mordere, il drago prende vita, l'inferno e le forze sotterranee dissolvono la vita nel caos. Dobbiamo quindi essere consapevoli di ciò che non vediamo. Quando un matrimonio fallisce, ripensi ai piccoli segni della rottura che avresti dovuto prendere più sul serio.

È importante essere l'inconscio. Peterson fa riferimento a un mix di Jung, della Bibbia e di altra mitologia per dimostrarlo. Alcuni critici hanno voluto trovare qui una svolta politica a destra. Ma l’inconscio non ha una destra radicale. Se invece si coltiva l’istinto di guida piuttosto che la democrazia, il discorso è diverso. 

Ma studiare sociologicamente l’inconscio, come Pierre Bourdieu nel caso del gusto, non implica ovviamente alcuna svolta a destra. Né Peterson discute della conoscenza tacita in Michael Polanyi, o nel lavoro di Peter L. Berger e Thomas Luckmann sull'istituzionalizzazione e le attività abituali. La conoscenza preconscia e inconscia è invece percepita mitologicamente. L'inconscio si trasforma in un mondo sotterraneo dove possono apparire i mostri. Ciò che nascondiamo sotto il tappeto nutre un drago che può attaccarci nel momento più debole. 

Collocazione storica delle idee

Røe Isaksen accoglie Peterson come una gradita reazione al -68. Ma Peterson può ben essere visto come un'estensione delle correnti spirituali sulla scia della rivoluzione degli anni Sessanta.

La controcultura del '68 arrivò tardi nella provincia di Fairview, Alberta, dove Peterson è cresciuto. Descrive come alcuni dei suoi amici sono diventati tossicodipendenti: La controcultura ha mostrato il suo lato demoniaco. Ma la spiritualità di Peterson è tuttavia profondamente radicata nel modo di pensare degli anni Sessanta, ed egli ha trascorso il resto della sua vita lottando contro le forze del caos.

I fan fino ai 50 anni hanno già pubblicato con orgoglio su Facebook i loro biglietti per la Concert Hall il 23 ottobre. 

Timothy Millers Gli hippy e i valori americani descrive gli hippy come un movimento religioso. Jordan Peterson è una sorta di hippie organizzato, un hippie senza erba e LSD che si ribella alle istituzioni religiose. Ecco perché il libro non è piaciuto a rappresentanti di spicco della destra cattolica, tra cui John Horvat II, vicepresidente della Società americana per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà. Alan Watts (1915–1973), noto in Norvegia per La Via Zen, anticipò la miscela di psicoterapia e religione trovata in Peterson. Watts visitò effettivamente CG Jung nel 1958.

In molti libri, Carlos Castaneda ha raffigurato il saggio nativo americano Don Juan e il viaggio nel "nagual" – la parte della percezione sconosciuta, ma con cui è ancora possibile entrare in contatto. Questo progetto ha evidenti parallelismi con Peterson, che sottolinea costantemente l'importanza di fare amicizia con l'ignoto. Questo è un progetto senza fine. Pertanto, l'azione politica diventa sostanzialmente impossibile per Peterson: "Non riorganizzare lo Stato finché non avrai ordinato la tua esperienza". Poiché tutto ciò che apprezziamo è il prodotto di "processi di sviluppo, personali, culturali e biologici di durata inimmaginabile", ne comprendiamo solo una piccola parte. In pratica, ritirarsi dalla politica per sistemare le cose porta all’accettazione dello status quo – e quindi molti conservatori spingono Peterson al petto.

Un vero hippie?

Una politica cucinata insieme sulla base del buddismo, una concezione cristiana della vita come sofferenza e una giustificazione naturalistica della disuguaglianza, delle gerarchie e delle tradizionali differenze di genere possono diventare una zuppa piuttosto scura. Ma 12 Rules for Life riguarda principalmente il rapporto tra etica e psicologia. 

Il libro è informale. Le regole sono formulate saggisticamente attraverso divagazioni, tanto che è difficile seguirle. L'autore è tutt'altro che “preciso nel parlare” (regola numero 10). D'altra parte: quando la regola "stare dritti con le spalle indietro" viene illustrata con l'aragosta aggressiva, l'esempio diventa auto-parodia. 

I fan fino ai 50 anni, che costruiscono la propria identità sull'opposizione alla politica identitaria, hanno già pubblicato con orgoglio su Facebook i loro biglietti per la Concert Hall il 23 ottobre. 

Quando nel 1970 andò in scena il film di Woodstock, nella sala del cinema c'era una fitta nebbia di fumo di hashish. Quando Peterson si presenta all'incontro di risveglio al Konserthuset, il suo carisma – da non sottovalutare in alcun modo – diventa l'unico inebriante. La mentalità è presa dalla controcultura degli anni '60 e '70, ma confezionata per i giovani che desiderano ordine e autorità: pulisci la stanza, tagliati i capelli e trovati un lavoro! 

Con l'aragosta maschio alfa come modello, possono anche fantasticare sul successo con le donne. 

Petersen arriverà a Oslo il 23.10 ottobre