Il negozio di lifestyle ha riaperto

All'improvviso ci troviamo di fronte a una religione molto viva e premoderna che ha reso nuovi i vecchi dibattiti sui valori. Molte scarpe fuori produzione vengono ora riprovate ― in nome del "dialogo" ― e nemmeno i più grandi ottimisti osano sperare che il glam si plachi presto. Alcuni credono che l'Islam sia pericoloso per la vita e distruttivo, mentre altri insistono sul fatto che va bene e va bene, e che i praticanti sono proprio come noi. Entrambe le parti hanno probabilmente ragione.

Gli scontri tra l'Islam e un Occidente secolarizzato hanno purtroppo dato ad alcune persone l'idea che la fede e il dubbio siano improvvisamente diventati di nuovo molto attuali. Ma non è così: basta concentrarsi un po' di fronte a barbarie come la circoncisione e la follia premoderna. I più grandi opportunisti, ovviamente, sostengono il dialogo. E libri. Eccone altri due.

Maledettamente noioso

Kjell Arild Pollestad è stato un ottimo prestanome per la Chiesa cattolica. Non solo è intelligente, beve anche vino rosso con Jan E. Hansen e Thiis-Evensen a Roma. Non un normale stronzo cristiano. Il suo libro La risposta di Pietro è comunque una cosa strana. Ha costruito un dialogo tra un "Gentile" e "Pietro" (il Pietro che si è incarnato in tutti i papi). La forma dialogica può facilitare la comunicazione, ma può anche essere espressione di sciocchezze di maniera. Il pagano di Pollestad è un pagano da sogno che ha costruito per darsi libero sfogo: vive con lo stile di vita materialista del tempo, di cui si rammarica davvero quando ci pensa, e ovviamente lo capisce in questa conversazione con Peter. La maggior parte è un'esposizione tremendamente noiosa di "verità di fede". Il nostro amico "pagano" non si risolve a fare domande scomode come come fanno i cristiani a sapere quali parti della Bibbia dovrebbero essere interpretate letteralmente e quali dovrebbero essere rinnovate/interpretate, ed è anche abbastanza gentile da non strappare tutti gli scandali di pedofilia nella chiesa cattolica. Tuttavia, leggere il libro di Pollestad non è stato affatto uno spreco: alle pagine 123-133 si legge chiaramente che tutto è come prima: la Chiesa cattolica è contro il sesso al di fuori del matrimonio, è contro il sesso omosessuale, crede che l'aborto sia lo stesso come omicidio, ed è contro la contraccezione.

Imitazione patetica

L'Associazione Umana-Etica vive anche nei giorni felici del Signore e cerca costantemente di profilarsi nel panorama dei valori. Questo non è del tutto privo di problemi, perché non è mai stato chiaro cosa rappresenti HEF – a parte il fatto che hanno un'organizzazione che imita in modo piuttosto patetico tutti i rituali e le pratiche che la chiesa ha fatto all'infinito. Una tale organizzazione – in cui le persone concordano sul fatto di non credere in nessun dio – sarà ovviamente in grado di accogliere disaccordi piuttosto ampi quando si tratta di politica pratica.

Mentre Lars Gule ha a lungo profilato HEF come un'organizzazione che tollererà tutto il possibile, inclusa la fede irrazionale in Dio e le pratiche discriminatorie; ce ne sono altri, come Sara Azmeh Rasmussen, che di recente è uscita allo scoperto e ha criticato questa prospettiva avvolgente. Crede che HEF dovrebbe concentrarsi in misura molto maggiore sulla critica religiosa. È facile essere d'accordo: se oggi si vuole essere coinvolti in questioni di fede, deve essere più ovvio guardare a come la fede viene usata qui e ora per impedire lo svolgersi della vita per altre persone e per opprimerle. Ci sono ovviamente alcune pratiche che dovrebbero essere modernizzate rapidamente, per così dire.

Sia Gule che Rasmussen hanno contribuito al libro curato da Didrik Søderlind. Valori e dignità presenta un bouquet leggermente stravagante di contributori: metà sono vecchi zamponi HEF, l'altra metà sono noti e sconosciuti che in un modo o nell'altro hanno affrontato interessi simili a HEF. Di gran lunga il migliore di tutti è il filosofo Lars Svendsen che, nonostante l'astuta affermazione di HEF secondo cui il loro umanesimo era qualcosa che sorse nel Rinascimento, accompagna il lettore in un corso intensivo di umanesimo, antiumanesimo e postumanesimo attraverso la storia delle idee.

Altri autori interni di HEF discutono sul tipo di inni e canzoni che possono essere usati nei sermoni di etica umana. Perché è chiaro: se c'è troppo Dio, allora non può passare in un rituale umanistico.

Magia mancante

Man mano che io stesso sono cresciuto, devo ammettere che tali questioni mi sembrano infantili: non mi preoccupo molto delle immagini di Gesù, dei discorsi su Dio e degli inni, purché gli amici del defunto si riuniscano per una degna commemorazione alla morte di una persona. HEF è anche preoccupato che dovrebbe essere dignitoso, ma manca della magia tradizionale e consolidata che la chiesa ha in virtù della sua storia: vorrebbero avere qualcosa di così grande, ma ovviamente non hanno idea da dove cominciare.

Non è possibile capire cosa voglia HEF: tutti i discorsi su dignità, libertà di religione, tolleranza e dignità umana, ci sono altre e molto più importanti organizzazioni che se ne occupano. Non credo che nemmeno HEF lo sappia: il cristianesimo organizzato sta perdendo terreno ogni giorno che passa; allo stesso tempo, l'HEF è troppo politicamente corretto per osare accordarsi con l'Islam; e la raccolta di razionalismo e scienza simile a un culto che HEF doveva originariamente essere, sembra oggi essere più a poppa di ogni altra cosa.

Per dirla tutta senza mezzi termini: non credo in Dio. Significa che devo iscrivermi a un'associazione?

Kjell Arild Pollestad:
La risposta di Pietro. Cristianesimo per pagani istruiti e cristiani tiepidi
La cappella 2007
239 pagine

Didrik Søderlind (a cura di):
Valori e dignità
Umanista 2007
154 pagine

(Pubblicato su Ny Tid il 5 ottobre 2007)