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Ecologia libidinosa

Picco della libido
Forfatter: Dominic Pettman
Forlag: Polity (Storbritannia)
CRISI / La natura è nella sua essenza erotica? E il capitalismo – che ci farà desiderare di più di tutto – ha abusato della nostra stessa capacità di desiderare?

Come terzo volume di una trilogia sull'intimità e l'ecologia, Peak Libido di Dominic Pettman è un tentativo di rapportarsi alla crisi ecologica in modo corporeo e sensuale. La ricerca della salute e dell'equilibrio nel rapporto dell'animale umano semicivile con se stesso e con l'ambiente circostante. Questo fa parte di una lunga storia che Pettman sottolinea iniziata molto prima di Freud, ma che ruota attorno al suo concetto della nostra libido indisciplinata, che deve essere domata e controllata – anche se è destinata a rimanere una frustrazione, una follia repressa e infelice – il disagio nella cultura.

Se le crisi ecologiche derivano da una predazione su una natura che non ci siamo presi la briga di capire, si può pensare che questo rifletta un'altra crisi nei rapporti con noi stessi e con gli altri: nella conclusione del libro, Pettman riassume la diagnosi proprio così, con un pronunciato riferimento a un certo negazionista del clima alla Casa Bianca: "Abbiamo tocco perso con il mondo, e di conseguenza siamo diventati mostri avidi e brancolanti.

La vitale comprensione premoderna della natura

Alla ricerca di risposte su come ritrovare il contatto con noi stessi, gli altri e la natura, Pettman ricorre a una rilettura delle teorie sulla natura e sul corpo dall'antichità ai nostri giorni – non solo per trovare risposte, ma in una ricerca per pericolose tracce vaganti e incomprensioni.

Una comprensione meccanicistica della natura da Descartes og Newton, che riduce tutto e tutti a oggetti calcolabili soggetti a causa ed effetto, è alla fine un obiettivo ben noto nel pensiero ecologico (profondo). Invece di indulgere in questa nenia, Pettman si getta piacevolmente nella comprensione vitale della natura che è venuta prima la moderna scienza del pensiero meccanicistico, di cui fa parte anche Freud. Questa eredità premoderna è continuata nei filosofi radicali del desiderio come Wilhelm Reich, Deleuze og Guattari og battaglie erotismo.

Secondo Pettman, non si tratta tanto di erotizzare il rapporto con la natura quanto di capire che la natura nella sua essenza è erotica – se solo riusciamo a comprenderla nel modo giusto. È qui che entrano in gioco i più antichi pensatori della tradizione europea. Con Epicuro e Lucrezio, non sono le mere cause ei loro effetti a muovere il mondo, ma un'attrazione attiva – affinità, eros e attrazioni irresistibili: “La vita senza amore non esisterebbe affatto”. Quella che Freud chiamava l'economia libidica dell'uomo è forse solo una suddivisione di una più generale ecologia libidica. La piccola casa (in greco oikos come in economia) del desiderio nell'individuo o nella coppia si unisce a una più ampia famiglia erotica della natura (in greco oikos come in ecologia). Resta da dimostrare come tutto ciò sia andato storto, poiché oggi è quasi impossibile scrivere di ecologia senza indulgere contemporaneamente a critiche e avvertimenti.

Ill. Kianoush (Iran)

Predazione sulla capacità di desiderare

Il titolo stesso Picco della libido gioca naturalmente contro il "picco del petrolio" e tutti gli altri limiti critici per lo sfruttamento naturale – per esempio il picco del fosforo, che presto perseguiterà l'agricoltura, o il picco del rame, che diventerà un problema per le auto elettriche. Questo fatale superamento del consumo accompagnato da una diminuzione dell'offerta di risorse indica lo squilibrio nella nostra famiglia del desiderio così come nella famiglia della natura.

L'attrazione, il flirt e il piacere in tutte le sue varietà dovrebbero permeare sia il lavoro che
fritti.

Da un lato, abbiamo presentato una petizione troppo, poiché il consumo eccessivo di beni materiali e quindi di risorse naturali è la principale causa della crisi ambientale. D'altra parte, ci sono segni che il capitalismo, che ci farà desiderare di più di tutto, ha abusato della nostra stessa capacità di desiderio. La tarda età moderna desidera di meno, insufficiente, oppure il desiderio è completamente catturato da oggetti sintetici di fascino e da ciò che Marx chiamava feticismo delle merci: la promessa magica inerente a marchi, imballaggi e indicatori di status. Gli adolescenti giapponesi, in effetti i giovani di tutto il mondo, fanno meno sesso che mai e molti si stanno isolando dal mondo e dalle altre persone, persi in un bozzolo solitario di intrattenimento digitale e mezzi di fuga.

Pettman si riferisce al defunto di recente Bernard Stiegler una serie di analisi culturali innovative hanno esaminato gli effetti delle nuove tecnologie dei media sull'apparato sensoriale e sulla capacità di vivere. Attraverso esempi contemporanei, Stiegler legge una rottura nella capacità stessa di sublimare il desiderio, che finisce per esaurirsi come pulsione distruttiva, dipendenza e consumo eccessivo. Nell'estensione di questo inaridimento del desiderio, scompare anche la capacità di prendersi cura di sé e degli altri, di mostrare cura per il mondo.

Un nuovo contatto

Il libro di Pettman non è tuttavia del tipo che, con descrizioni poetiche e un'esplorazione dell'esperienza naturale, ci aiuterà ad aprire i nostri sensi al non umano.

Molti altri lo hanno fatto bene, come ad esempio Davide Abramo nel libro La magia dei sensi > (vedi issuu.com, 2017 in norvegese). La prospettiva di Pettman, invece, è urbana, spiritosa e sperimentale, più focalizzata sulla natura che dobbiamo scoprire e su quella che Guattari chiamava "ecologia sociale". Nella sua ricerca di nuovi legami sociali, Pettman si rivolge quasi ironicamente a "ingenue start-up subculturali californiane", come "Ecosex Manifesto" di Annie Sprinkle, senza che sia chiaro se crede in un amore letterale per la natura che non sia solo sensuale , ma gioca anche su un registro sessuale. È anche difficile sapere quanto seriamente dovremmo prendere il lungo capitolo sulla speculazione ecologica nell'utopico socialista Charles Fourier, che scivola in un'affascinante revisione delle ordinanze di questo eccentrico del diciottesimo secolo per ottimizzare future orge su larga scala e comunità armoniose. Il principio del desiderio deve qui essere trasformato in una forza positiva: l'attrazione, il flirt e il piacere in tutte le sue varietà devono permeare sia il lavoro che il tempo libero.

Il desiderio è una risorsa rinnovabile

Nel nostro mondo, il desiderio umano è diventato una forza trainante per un macchinario economico che si può dire divorare la natura, oltre a danneggiare noi stessi. Già nel 1844 Marx descrisse le forze che smorzano la nostra vita emotiva, sfruttano il desiderio e ci alienano gli uni dagli altri. Ma Marx non si illudeva che potessimo semplicemente rivelarle e cambiarle.

È necessario un accordo con le sottostanti condizioni materiali, la proprietà e lo sfruttamento. Forse dobbiamo sfidare le nostre nozioni di proprietà della natura e del suo sfruttamento prima ancora di poter aprire nuovi legami e porre fine all'alienazione nei suoi confronti, che Pettmann sottolinea anche come una sorta di alienazione primordiale negli scritti di Marx.

Il libro di Pettman è senza conclusioni chiare, ma è comunque ricco, divertente e pieno di idee e affermazioni sorprendenti. "L'ultimo oggetto libidinoso è il futuro", scrive Pettman. Quindi che dire picco della libido?

Dopotutto, sembra irragionevole negare che il desiderio sia una risorsa rinnovabile. Platone da qualche parte descrive il desiderio come un prurito malaticcio, ed è anche quello che fa il capitalismo quando ci fa desiderare costantemente qualcosa e volere di più. Ma più profondamente, il desiderio, come lo intende Pettman attraverso Bataille, Deleuze e Guattari, non è una mancanza, ma una fonte: un eccesso crescente di presenza sensuale e presenza consapevole, una ricchezza che crea connessioni fruttuose. Se questo è vero, allora in un certo senso dovremmo essere in grado di dare alla natura e l'un l'altro più di quanto prendiamo.

Anders Dunker
Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.

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