Liberalismo d'élite + nazionalismo di massa = vero

Per lo scienziato politico Jean François Bayart, la globalizzazione e lo sviluppo dell'identità nazionale sono processi complementari.

Hansen è un professore di scienze sociali presso l'UiS e un revisore regolare presso Ny Tid.
L'impasse nazionale-libérale. Globalizzazione e repli identitaire
Forfatter: Jean François Bayart
Forlag: La Découverte, Frankrike

Per lo scienziato politico Jean François Bayart, la globalizzazione e lo sviluppo dell'identità nazionale sono processi complementari.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Chiunque sia stato interessato per un po 'alla politica africana ha sentito parlare di Jean François Bayart. Quando il pubblicano francese pubblicò una sua versione inglese L'État en Afrique (1989) – Lo stato in Africa – nel 1993, divenne rapidamente un classico. Chiunque abbia studiato qualcosa sulla politica in un paese africano ha letto Bayart, anche se il suo impero era in gran parte tratto dalla sua tesi di dottorato sullo stato del Camerun dal 1979. All'epoca, era uno scienziato politico francese di 29 anni sconosciuto; ora ha 67 anni e può vantare una lunga carriera come ricercatore, docente e scrittore professionista. Oggi ricopre ancora incarichi di ricerca a Rabat, Parigi e Ginevra.

Bayart ha lavorato in diversi paesi africani, ma negli ultimi anni si è preoccupato più del Maghreb (Nord Africa ad ovest del Nilo e del nord del Sahara), del Medio Oriente e dell'Europa che dell'Africa sub-sahariana. È ancora interessato allo stato e al suo ruolo e identità sotto l'influenza della globalizzazione.

Debito illegale. I L'impasse nazionale-libérale Bayart dimostra che non è solo lo stato africano che può analizzare con certezza (i critici di lui dicono obliquo). Con grande fiducia in se stessi, Bayart si riferisce a eventi storici più o meno noti in Asia, Africa ed Europa per spiegare lo sfondo delle ideologie e delle identità degli stati di oggi. Nella prima parte del libro, dedica molto spazio alla guerra e all'intervento della Francia, "destinato a fallire" (perdues d'avances), come dice, in Afghanistan, Iraq, Libia e Sahel (Mali, Niger, Ciad). Spiega perché la politica estera francese negli ultimi 40 anni – almeno – ha contribuito in modo determinante alla crisi dello stato, all'insurrezione islamista e ai movimenti separatisti. Già negli anni '1970 la Francia ha imposto ai paesi della cintura del Sahel debiti illegittimi prendendo in prestito ingenti somme di capi dittatoriali che il popolo è diventato responsabile del rimborso. Quando non lo fecero, negli anni '1980 la Francia (e l'Occidente) costrinsero i paesi a liberalizzare le economie e tagliare la spesa pubblica. Ciò ha comportato ancora meno opportunità per i poveri; servizi sanitari più poveri e tagli ai salari e all'istruzione, mentre l'élite ha beneficiato della privatizzazione investendo in infrastrutture e società governative.

Non per tutti Questa ulteriore emarginazione ha portato le persone più povere che vogliono emigrare dai paesi del Sahel verso la Francia. Ma poi l'Europa ha creato la cooperazione Schengen e ha chiuso i confini nel 1990. La gente del Sahel ha davvero sentito che il libero flusso della globalizzazione non si applicava a loro. Il volume degli aiuti è diminuito, mentre un minor numero potrebbe emigrare e inviare denaro a casa. La crisi si è intensificata a causa della politica francese. Il paese ha aperto la strada per bombardare Gheddafi nel febbraio 2011 – che, secondo Bayart, rende impossibile comprendere la logica della politica estera francese. Nomina il filosofo profilato Bernard-Henri Lévy come utile idiota dell'allora presidente Sarkozy per legittimare l'intervento in Libia, mentre si chiedeva se la vera ragione fosse che Sarkozy aveva ricevuto sostegno finanziario da Gheddafi durante la corsa presidenziale. Tali teorie del complotto, secondo me, indeboliscono la serietà del libro come un posto di dibattito polemico nella politica estera francese.
tick.

La politica estera francese ha contribuito in modo determinante alle crisi statali, alle rivolte islamiste e ai movimenti separatisti.

D'accordo. Il fatto che Bayart parli altrettanto di Erdogan e Mac-
come se "Reza Zarrab" e "Ali Akbar Hachemi Rasandjani" consentano due modi di leggere il libro: o studiarlo davvero, scoprire chi sono questi due, google eventi storici e persone, consultare la storia del mondo e leggere nel libro di Bayart. In alternativa, sfogliare queste parti e piuttosto cercare di ottenere il messaggio principale – che certamente il libro contiene: è un saggio personale, polemico e politico di 230 pagine in cui Bayart vuole cambiare il discorso francese sullo stato, sulla nazione e sulla globalizzazione. In linea con Fernand Braudel's di lunga durata – analizzare la storia alla luce del fatto che eventi, strutture e idee hanno tassi di cambiamento diversi – Bayart esprime oggi le sue opinioni sul mondo, a partire da centinaia di anni fa.

Mentre i ricchi sfruttano appieno le barriere commerciali liberalizzate, hanno scarsi rifiuti di visti e niente denaro per acquistare beni più economici, ma ancora troppo costosi.

Sebbene Bayart sia un membro autonomo dell'élite intellettuale in Francia, si può essere provocati dal suo stile fiducioso. Poche note a piè di pagina e dichiarazioni bombastiche su quanti altri fanno del mondo fanno sì che la provocazione si avvicini occasionalmente all'irritazione. Ma il messaggio di Bayart è comunque interessante – testimonia le sue numerose apparizioni mediatiche, recensioni e interviste sui giornali francesi e sulla stampa settimanale dopo che il libro è stato pubblicato nel marzo di quest'anno.

Stato per l'élite. L'idea principale di Bayart è che la globalizzazione e lo sviluppo dell'identità nazionale sono processi complementari che si rafforzano a vicenda e creano sinergie e non, come molti credono, processi che vanno in direzioni diverse. Il mondo è globale per la ricca élite, mentre per le masse è caratterizzato da un aumento del nazionalismo, egli crede: mentre i ricchi si muovono liberamente e sfruttano i confini commerciali liberalizzati, i poveri non possono spostarsi (rifiuto del visto) o ritirare denaro Vantaggi dei beni economici provenienti da altre parti del mondo (che sono ancora troppo costosi).

I poveri rimangono i perdenti della globalizzazione rispetto alla migrazione illegale, al lavoro schiavo e alla disoccupazione. Le élite mondiali comprendono la situazione e temono le conseguenze se anche i non mediati dovessero far parte della corporazione della globalizzazione. Pertanto, i paesi ricchi li escludono dalla comunità e proteggono i loro confini e beni ancora più ferocemente di prima. È qui che entra in gioco lo stato nazionale: lo stato diventa un forte protettore di un'identità nazionale con cui le masse possono identificarsi, negoziando nel contempo migliori condizioni globali per i cittadini d'élite della nazione. È questa politica, secondo Bayart, che ha portato il mondo al disastro di cui possiamo ora immaginare i contorni.

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