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Le lesbiche reagiscono

Dove sono finite tutte le lesbiche? chiede la professoressa Tiina Rosenberg.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[genere] Il libro della parola L è stato scritto con il senno di poi, dopo il raid mediatico a cui Tiina Rosenberg è stata esposta lo scorso autunno in relazione al suo coinvolgimento nell'iniziativa femminista del partito svedese. Minacce di morte e accuse di frode nella ricerca erano solo alcuni degli ingredienti della campagna contro la studiosa di teatro e ricercatrice di genere, che da allora è diventata professoressa all'Università di Lund. Ma principalmente il "problema" sia per i media, gli elettori e parte dei membri del partito era che lei era troppo lesbica.

"In realtà, ero arrabbiata da morire, ma invece di scrivere qualche sciatta calunnia su tutto quello che è successo, preferirei dare un'occhiata più da vicino a questo con le lesbiche e il femminismo lesbico", ha spiegato in un'intervista al quotidiano svedese Arbetaren i summer .

Cattive condizioni

Ecco perché Rosenberg ha scavato nella storia della parola L, che ha una reputazione peggiore in svedese che in norvegese, nel bene e nel male. Mentre qui sulla montagna viviamo per lo più bene con i termini "lesbica" e "lesbe", le attiviste politiche gay in Svezia negli anni '1990 hanno scelto di eliminare la parola "lesbica" e usare invece la parola "flata". È un termine che abbraccia non solo le lesbiche, ma anche le donne bisessuali e transgender. Un termine più aperto, più inclusivo, in altre parole – queer, più “queer”. Ma forse anche più invisibile, meno pericoloso?

Proprio il rapporto tra "lesbica" e "queer", ea sua volta il rapporto tra femminismo lesbico e attivismo queer, fa parte di ciò che Rosenberg discute. Ciò rende la parola L un libro stimolante e coinvolgente. È anche un libro coraggioso, mentre lo stesso Rosenberg è stato uno dei guru della grande folla di giovani attivisti politici gay che hanno cominciato a definirsi queer-

femministe dopo aver letto l'agenda Queerfeminist di Rosenberg del 2002. Ora ha scelto di fermarsi per chiedersi a se stessa ea tutti noi: stiamo andando nella giusta direzione? Dove vogliamo andare? E chi siamo esattamente "noi"?

Gli anni strani

All'inizio del 2003 ho fatto un'intervista a due dei giovani attivisti del gruppo Queer Dykes di Stoccolma, entrambi sull'orlo del burnout. C'erano così tante conferenze che volevano portare con sé, così tanti libri da leggere, così tanti nuovi pensieri da pensare e così poco tempo.

"The queer years", Tiina Rosenberg ha soprannominato il decennio 1995-2005. Hanno cominciato con i primi articoli, conferenze e discussioni sulla teoria queer in svedese, sono proseguiti con il film di Lukas Moodysson Fucking Åmål and Europride in Stockholm 1998. Da allora le cose sono andate a ribollire in Svezia. L'orgoglio di Stoccolma è cresciuto sempre di più: quest'anno c'erano 30.000 persone alla parata. Allo stesso tempo, la parte politica della Gay Week – tutti i workshop, le conferenze ei seminari alla Pride House – è diventata un'arena sempre più importante per le discussioni sul genere e la sessualità.

E lungo la strada, la falange femminista queer è finita in costante conflitto con entrambe le parti del movimento (etero)femminista, ma anche con parti del movimento gay. La disputa ha riguardato principalmente le tre consuete questioni di PPP (pornografia, prostituzione, pedofilia), nonché l'accesso e il diritto di parola delle persone transgender ai vari eventi e luoghi di incontro. Gli attivisti transgender queer svedesi possono non essere molti, ma con la loro sola presenza pongono domande fondamentali su cosa siano realmente il genere e l'identità sessuale e creano baluba politici.

Il mito delle lesbiche degli anni '1970

Allora dov'è il legame tra le femministe lesbiche degli anni '1970 e le femministe transgender del 2006? Rosenberg mette in luce una storia diversa da quella che siamo abituati a sentire sul femminismo lesbico degli anni '1970 e mostra quanto sia stato importante per l'ascesa del femminismo queer. Attraverso conversazioni con le voci centrali del femminismo svedese – Pia Laskar, Ulrika Dahl, Mian Lodalen, Diana Mulinari, Stina Sundberg e altre – Rosenberg sfata i miti sulle lesbiche degli anni '70 come fanatiche che adorano l'utero e odiano gli uomini con un obiettivo in mente: convertire tutte le altre donne al "lesbismo".

Il sogno della sorellanza è probabilmente l'utopia femminista delle donne eterosessuali. "La cattiva reputazione che il femminismo lesbico ha ricevuto in modo del tutto immeritato deve essere sfumata e rianalizzata", chiede Rosenberg. Ora è il momento della "rivincita": le femministe eterosessuali hanno un debito da ripagare con le lesbiche e le altre femministe non eterosessuali, dopo che queste ultime hanno sostenuto per anni l'eterofemminismo ei suoi eterni progetti di uguaglianza.

Se solo si sentisse la furia fondata di Rosenberg quando parte della sinistra norvegese sta iniziando a parlare della formazione di un nuovo partito femminista.

Recensito da Siri Lindstad

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