La schiavitù appartiene alla storia: il razzismo è senza tempo


ANTIRASISMO: Nel XVIII secolo era un buon negozio per catturare le persone come schiave e merci. Nel XIX secolo la schiavitù fu abolita. Nel mondo di Ibram X. Celebrity, la prigionia esiste ancora, ogni volta che non protestiamo contro il razzismo.

Eckhoff è un recensore regolare di TEMPI MODERNI.
E-mail: ranveig.eckhoff@posteo.net
Pubblicato: 15 settembre 2020
Come essere un antirazzista

"Sospetto che i negri e in generale tutte le altre specie umane (ci sono quattro o cinque tipi diversi) della condizione naturale di essere inferiori ai bianchi", ha scritto il filosofo dell'Illuminismo David Hume e 1753.

Libro di celebrità Come essere un antirazzista è ricco di esempi storici e attuali di razzismo. Molti di loro sono notevolmente più sottili della citazione sopra. Hanno tutti uno scopo: mappare il terreno e trovare modi per combattere il razzismo. L'autore afroamericano di New York è giunto alla conclusione che non c'è neutralità in questa lotta. L'opposto di "razzista" non è "non razzista". È antirazzista; il che implica un riconoscimento più profondo del contenuto del concetto e che questo riconoscimento comporta una responsabilità. Questa responsabilità non contiene alcuna costrizione ad agire, ma incoraggia la pulizia senza paura dei pensieri. Con il suo risveglio passo dopo passo, mostra la via.

Le azioni dell'individuo

Kendi ha attraversato un periodo di odio verso i bianchi fino a quando non ha visto la necessità di schiarirsi le idee. "O noi razzisti crediamo che i problemi abbiano le loro radici nei gruppi etnici, o noi, come antirazzisti, individuiamo il nucleo del problema dove si trova, nel potere e nelle linee guida politiche".

Kendi non ci crede più persona di colore non può mai essere razzista, poiché "nessuno di noi rappresenta una razza". Non una gara? Proprio questa può essere un'affermazione audace, di fronte a narrazioni intensamente cariche.

Nel 2012, quando un uomo bianco armato in Florida si è sentito "minacciato" da Trayvon Martin, un adolescente nero disarmato con una felpa con cappuccio che non aveva fatto altro che essere sulla strada di casa e ha ritenuto necessario ucciderlo, l'azione non era un'espressione dell'abuso della razza bianca nei confronti del nero. È stato un atto criminale commesso da un individuo.

Lo stesso si può dire dell'omicidio dell'afroamericano George floyd. Tali azioni evocano non solo forti emozioni, ma polarizzazione sociale e le statistiche lo supportano: Persone di colore costituisce il 13 per cento della popolazione americana. Ma il 21 per cento di corpi neri è stato ucciso dalla polizia nel 2018, secondo il Washington Post. I neri disarmati hanno il doppio delle probabilità di essere uccisi rispetto ai bianchi disarmati.

Foto: pixabay
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Sul mucchio di rottami del razzismo culturale

L'autore elabora e definisce temi come doppia coscienza, potere, biologia, etnia, corpo, cultura, comportamento, colore, classe, genere, sessualità, fallimento, successo e sopravvivenza. Uno antirazzista culturale è, ad esempio, "uno che rifiuta gli standard culturali e vede uguali le differenze culturali tra gruppi di razze diverse". Perciò - rap e Beethoven - diversi ma uguali.

Se non lo abbiamo già fatto, nello spirito della celebrità, abbiamo messo il termine "cultura raffinata" nel mucchio di rottami del razzismo culturale una volta per tutte. Lo stesso vale per le dichiarazioni del famoso sociologo svedese Gunnar Myrdal, che scrisse nel 1944 Un dilemma americano, un libro chiamato "Bibbia" del movimento per i diritti civili. Qui postula che "attraverso virtualmente tutte le sue incoerenze, la cultura afroamericana è uno sviluppo distorto, o una condizione patologica, all'interno della cultura americana generale".

Quando il politico per cui abbiamo votato non cambia una politica razzista, aggiunge
diamo la colpa al razzismo incontrollato invece che al nostro sostegno ai politici sbagliati.

È difficile immaginare che attivisti neri per i diritti civili avrebbero potuto leggere tutte le pagine di questo testo, ma la tendenza all'assimilazione era un fenomeno diffuso: era "vantaggioso per i negri americani essere assimilati alla cultura americana e acquisire le qualità molto apprezzate dai bianchi dominanti. Americani », ha scritto Myrdal.

Il presidente Theodor Roosevelt, un uomo che altrimenti potremmo rispettare, tra le altre cose, la creazione dei parchi nazionali americani, dichiarò nel 1905: alta civiltà, sviluppata dagli antenati ".

Il comportamento nero immaginario

I contromovimenti a questo tipo di declassamento categorico di interi gruppi etnici erano inevitabili, e abbiamo ricevuto Black Power og Black Lives Matter #. Il risultato ha contribuito ad un'ulteriore divisione della società, tra l'altro con riferimento a "The Race Card" - la carta della razza - ad accusare qualcuno di essere razzista per ottenere il proprio vantaggio.

Kendi colpisce il tavolo nel capitolo sul comportamento: “Il comportamento nero è immaginario quanto i geni neri. Nessuno ha mai dimostrato che i neri siano più arrabbiati, più gentili, più divertenti, più lenti, meno puntuali, più morali, più religiosi di altri ". Che dire del riferimento a gruppi etnici che si raggruppano in bozzoli culturali: neri nel sud, asiatici nella Chinatown di New York o bianchi nei sobborghi del Texas? Una cultura con radici razziali? Kendi: “Anti-razzismo significa separare la nozione di cultura dalla nozione di comportamento. Il comportamento definisce i tratti umani intrinseci e il potenziale che tutti condividono ".

A volte il razzismo può essere più facile da descrivere dell'antirazzismo e può essere particolarmente famigerato quando si tratta di ideali di bellezza. Il tedesco Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) è considerato il "padre" della storia dell'arte occidentale: "Gli africani devono accettare la corretta visione della bellezza", ha chiesto in Storia dell'arte dell'antichità nel 1764. "Un corpo sarà tanto più bello quanto più sarà bianco".

Questo si adattava bene ai proprietari di schiavi. Essere bianchi significava essere superiori. A uno schiavo era permesso di lavorare più vicino al proprietario dello schiavo più bianco lui / lei era. Agli schiavi più bianchi venivano affidati compiti più qualificati in casa; gli schiavi neri dovevano lottare sul campo.

Un fallimento come antirazzista

Kendi si batte per la convinzione che essere antirazzista non significhi mai equiparare "bianco" a "razzista", e stare sempre in guardia dai propri pregiudizi ed errori. Descrive il proprio fallimento come attivista antirazzista con autoironia: un giorno del 2007, in Louisiana, le vite di sei giovani erano in bilico. Le rivolte razziali tra gli studenti avevano portato i piantagrane bianchi a essere rimproverati, mentre sei neri erano stati arrestati per tentato omicidio.

L'agitato Ibram X. voleva guidare un gruppo di manifestanti per salvare i sei. Fa un discorso infuocato e descrive il piano: raccogliere lunghe roulotte decorate con slogan, bloccare il traffico, forare i pneumatici delle auto - tutto per salvare i sei. "È illegale - ci vogliono sbattere in prigione", ha obiettato un ascoltatore. Indisturbata, Kendi grida: “Certo, potremmo finire in prigione. Ma cosa importa ?! Siamo già in prigione. Questo è ciò che significa l'America: prigione ". Una piccola svolta nella terminologia di Malcolm X lì.

I tentativi di reclutare co-attivisti falliscono. I sei giovani sono stati soccorsi in modo più tradizionale, dagli avvocati. Successivamente, Kendi si rende conto del motivo del fallimento: il pubblico ansioso aveva buone ragioni per il suo rifiuto. Il capitano li incolpava ancora del proprio fallimento. Alla fine si rese conto che quando non riusciamo a ispirare gli altri, è facile incolpare una mancanza di impegno invece che una mancanza di leadership. Quando il politico per cui abbiamo votato non cambia una politica razzista, diamo la colpa al razzismo incontrollato invece del nostro sostegno al politico sbagliato, afferma Kendi.

L'autore fa di tutto per chiarire la confusione dei concetti di razzismo. Per definirsi un antirazzista, si riduce alla definizione: "qualcuno che sostiene politiche antirazziste o esprime idee antirazziste". È una posizione attiva, a disposizione di tutti noi. Nel caso di Kendi, lo ha portato nel luglio 2020 al lavoro di direttore del Center for Antiracist Research presso l'Università di Boston.

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