La distruzione, la morte e la militarizzazione della vita quotidiana

NECROPOLITICI: Lasciare milioni di persone alla fame, alle epidemie, alla guerra e alla fuga.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Con la sua analisi del brutalismo, Mbembe dà un contributo a ciò che è necessario postcoloniale correttivo a Foucaulttesi su biopotenza. Si confronta con la tesi dell'amministrazione della vita con il limite esterno di questa vita; la distruzione, la morte e la militarizzazione della vita quotidiana.

Quella che era l'eccezione biopolitica – violenza, guerra, morte e distruzione – e che in precedenza erano principalmente attribuite ai "margini" dell'impero, alle colonie, ora sta diventando la regola ovunque. E non solo ved i confini degli imperi rimanenti ma anche all'interno dei promessi continenti occidentali, dove la violenza di confine è un aspetto permanentemente presente nella vita dei migranti e di altri corpi razzializzati: “La violenza ai confini è diventata una delle caratteristiche più sorprendenti del nostro tempo. A poco a poco, la lotta contro i cosiddetti migranti illegali si è trasformata in una guerra sociale su scala globale. Questa guerra non è più combattuta contro individui specifici, ma è invece diretta a intere classi e gruppi di popolazione.

Un «legame tra biopotere, stato di emergenza e stato d'assedio».

Warfare ora combina militari, polizia e sicurezza tecniche con il bure Aukra atletico-tecniche amministrative e apre così la strada a una violenza fredda e distante che a volte non è traccia meno sanguinosa di prima. “Questa guerra si basa su questo Mbembe descrive come una «riconfigurazione planetaria dello spazio», dove la violenza accompagna ogni passo del migrante, ogni movimento. Anche se il migrante può raggiungere la sua destinazione in Occidente, e non affogare nelle fosse comuni anonime del Mediterraneo, questo è fondamentalmente sgradito e soggetto a una pacca sulla spalla da parte delle autorità e alle umiliazioni razziste quotidiane.

Dalla biopolitica alla necropolitica

La colonizzazione della vita quotidiana, che potrebbe essere giustamente chiamata l'espansione e il potenziamento tecnologico dell'ex colonialismo oppressione, dipende da cosa Mbembe nel suo saggio correlato Necropolitica (Danese, 2019), descrive come un «collegamento tra biopotere, stato di emergenza e condizioni d'assedio ». In questo saggio chiave, Mbembe descrive come un collegamento tra tecniche di governo e meccanismi di repressione viene sviluppato e testato nella postcolonia.

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Mbembe cerca di ripensare la colonia postale alla luce delle recenti mutazioni tecnologiche della guerra tardo moderna basata su Palaestina, e più specificamente la Striscia di Gaza, che funge da sorta di laboratorio per sottoporre intere sezioni della popolazione a esperimenti di nuove forme di brutalizzazione e di «guerra senza fine».

In continuazione dell'architetto israeliano e teorico militare Eyal Weizman Mbembe descrive una riorganizzazione delle coordinate spaziali della guerra stessa: “I campi di battaglia non si trovano solo sulla superficie terrestre – il sottosuolo e lo spazio aereo sono trasformati in zone di conflitto. L'occupazione dei cieli diventa quindi di fondamentale importanza poiché la maggior parte del pattugliamento viene effettuato dall'aria. Diverse altre tecnologie sono mobilitate per questo scopo: sensori a bordo droni (UAV), aerei da ricognizione, AWACS, elicotteri d'attacco, un satellite per l'osservazione a terra e tecniche di "creazione di ologrammi". L'omicidio è mirato con precisione ".

La lotta contro i cosiddetti migranti illegali si è sviluppata in una guerra sociale
a livello globale.

Morto vivente

Ma l'infinito krig nella post-colonia non è necessariamente inteso solo ad uccidere in senso corporeo, ma a sviluppare precise operazioni tecniche per mantenere popolazioni spopolate in modo assolutamente impotente o sottomesso posizione. Lo status di soggetto occidentale ei privilegi politici che derivano da questo status sono costantemente sospesi in «nuove e uniche forme di esistenza sociale ... che danno loro lo status di morto vivente.

Dove biopoliticauno scopo era monitorare, mantenere e gestire la vita, modellare e rimodellare gli individui al fine di promuovere certi tipi di soggetti (neoliberisti), quindi necropoliticauno scopo per così dire il contrario: lasciare milioni di persone alla fame, alle epidemie, alla guerra e alla fuga, e indirizzare l'intervento violento, a coloro che osano attraversare i confini e affermano di essere soggetti a pieno titolo. Quindi, per i regimi necropolitani, la morte non è fine a se stessa. Questi abbattono e distruggono l'ostinato modo di vivereè – che, visto dal calcolo astratto del valore del capitale, è diventato fondamentalmente «avanzato».

Eppure le forme ostinate di vita rivendicano la loro giusta quota di vita e il loro altrettanto innegabile diritto di abitare lo spazio originariamente comune del pianeta.

Vedi anche "La comunità disciplinare è nata dalle grandi epidemie di peste". 

Dominique Routhier
Routhier è un critico regolare di Ny Tid.

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