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La distruzione, la morte e la militarizzazione della vita quotidiana


NEKROPOLITIKK: Lasciare milioni di persone alla fame, alle epidemie, alla guerra e alla fuga.

Dominique Routhier
Routhier è fermamente critico nei TEMPI MODERNI.
E-mail: q.routhier@gmail.com
Pubblicato: 2020-07-03

Mbembe, con la sua analisi del brutalismo, dà un contributo a ciò che è necessario postcoloniale correttivo a Foucaulttesi su biomagt. Si confronta con la tesi dell'amministrazione della vita con il limite esterno di questa vita; la distruzione, la morte e la militarizzazione della vita quotidiana.

Quella che era l'eccezione biopolitica - violenza, guerra, morte e distruzione - e che in precedenza erano principalmente attribuite ai "margini" dell'impero, alle colonie, ora sta diventando la regola ovunque. E non solo ved i confini con i rimanenti imperi ma anche internamente nei continenti occidentali promessi, dove la violenza sui confini è un aspetto permanentemente presente della vita dei migranti e di altri corpi razzializzati: “La violenza ai confini è diventata una delle caratteristiche più sorprendenti del nostro tempo. A poco a poco, la lotta contro i cosiddetti migranti illegali si è trasformata in una guerra sociale su scala globale. Questa guerra non è più combattuta contro individui specifici, ma è invece diretta a intere classi e gruppi di popolazione.

Un «legame tra biopotere, stato di emergenza e stato d'assedio».

La guerra ora combina militari, polizia e sikkerhedsmæssige tecniche con il bure Aukra atletico-le tecniche amministrative, aprendo così la strada a una violenza fredda e distante che a volte non è meno sanguinosa di prima. “Questa guerra si basa su questo Mbembe descrive come una «riconfigurazione planetaria dello spazio», dove la violenza accompagna ciascuno dei passi del migrante, ogni movimento. Anche se il migrante può raggiungere la sua destinazione in Occidente e non annegare nelle anonime fosse comuni del Mediterraneo, questo è fondamentalmente sgradito - e sottoposto a una pacca sulla spalla da parte delle autorità e delle umiliazioni razziste quotidiane.

Dalla biopolitica alla necropolitica

La colonizzazione della vita quotidiana, che potrebbe essere giustamente definita l'espansione e il potenziamento tecnologico dell'ex coloniale oppressione, dipende da ciò che Mbembe nel suo saggio correlato Nekropolitik (Danish, 2019), descrive come un «legame tra biopotere, undtagelsestilstand e condizioni d'assedio ». In questo saggio chiave, Mbembe descrive come un collegamento tra tecniche governative e meccanismi di repressione viene sviluppato e testato nella postcolonia.

Mbembe cerca di ripensare la colonia postale alla luce delle ultime mutazioni tecnologiche della guerra tardo moderna basate su Palaestinae più specificamente la Striscia di Gaza, che funge da laboratorio per capire come interi settori della popolazione possano essere sottoposti a esperimenti su nuove forme di brutalizzazione e "guerra senza fine".

In seguito all'architetto e teorico militare israeliano Eyal Weizman Mbembe descrive una riorganizzazione delle coordinate spaziali della guerra stessa: “I campi di battaglia non si trovano solo sulla superficie terrestre, ma il sottosuolo e lo spazio aereo vengono trasformati in zone di conflitto. L'occupazione dei cieli diventa quindi di fondamentale importanza in quanto la maggior parte del pattugliamento viene effettuata dall'aria. Varie altre tecnologie sono mobilitate per questo scopo: sensori a bordo droni (UAV), aerei da ricognizione, AWACS, elicotteri d'attacco, un satellite per l'osservazione del suolo e tecniche di "ologramma". Uccidere è mirato con precisione ".

La lotta contro i cosiddetti migranti illegali si è sviluppata in una guerra sociale
globalmente.

Morto vivente

Ma l'infinito krig nella colonia postale non è necessariamente destinato solo a uccidere in senso corporeo, ma a sviluppare precise operazioni tecniche per mantenere le popolazioni spopolate in un modo assolutamente impotente o sottoposto posizione. Lo status di soggetto occidentale e i privilegi politici che derivano da questo status sono costantemente sospesi in «nuove e uniche forme di esistenza sociale ... che danno loro lo status di morto vivente.

Dove biopolitikkil suo scopo era di monitorare, mantenere e gestire la vita, plasmare e rimodellare gli individui al fine di favorire determinati tipi (neoliberali) soggetti, quindi nekropolitikkuno scopo per così dire il contrario: lasciare milioni di persone alla fame, alle epidemie, alla guerra e alla fuga, e indirizzare l'intervento violento, a coloro che osano attraversare i confini e dichiarano di essere soggetti a pieno titolo. Quindi, per i regimi necropolitici, la morte non è fine a se stessa. Questi si rompono e distruggono quelli testardi modo di vivereè - che, visto dal calcolo del valore astratto del capitale, è diventato fondamentalmente «lasciato».

Ma le forme ostinate di vita rivendicano ancora la loro parte legale di vita e il loro altrettanto innegabile diritto di abitare nello spazio originariamente comune del pianeta.

Vedi anche "La comunità disciplinare è nata dalla grande epidemia di peste".

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