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L'utopia liberale

Nessuna persona è nata libera

Soprattutto, siamo noi che non incolpiamo il liberalismo per tutto ciò che è sbagliato qui nel mondo, che dovrebbe soffermarsi su questo libro. 
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(Tradotto automaticamente da Norsk di Gtranslate (esteso Google))

Ciò non accade molto spesso, ma negli ultimi tempi un libro raggiunge lo status di punto di svolta nel dibattito pubblico. Nell'autunno del 2017, questo è successo all'antologia Nessuna persona è nata libera, con ricezione lungo tracce prevedibili. La recensione della lotta di classe è stata ampiamente positiva, mentre il recensore di Minerva ha affermato che gli articoli devono "sbadigliare per noi che non condividono tutti la visione eccentrica della realtà dell'autore".

Ora capita spesso che a noi esseri umani piaccia avere conferma di ciò che abbiamo pensato tutti e che accettiamo più facilmente le critiche su ciò che non ci piace. Ma non dovrebbe essere il contrario? I lettori come me, che credono che l'ascesa del populismo di destra imponga che dovremmo difendere il nostro ordine sociale liberale, e che pensano che sia giusto incolpare il liberalismo per tutto ciò che è sbagliato, non dovrebbero soffermarsi su questo libro?

Scelgo di rispondere sì a questa domanda e quindi rifiuto l'affermazione secondo cui l'antologia ha senso solo per i lettori "rossi". Ebbene, sia l'introduzione che alcuni testi diventano troppo polemici e "diretti" nelle loro argomentazioni. Ma ancora: è difficile negare che dopo gli scontri degli anni '1960 e '70 tra diverse scuole di pensiero, il liberalismo ha dominato il nostro pensiero collettivo negli ultimi tre decenni. I tempi sono maturi per critiche e nuove sfumature, il che rende comprensibile il motivo per cui il libro è stato in grado di creare dibattito.

Che noi Qualora dare la priorità al sociale, mi sento come se fossi costretto a fare qualcosa che io stesso non voglio.

Pista rossa. La retorica del libro ha un'inclinazione rossa? Sì, naturalmente. "L'individuo autosufficiente è al centro dell'universo del liberalismo", apprendiamo. L'impressione è diversa se, ad esempio, diciamo che la visione positiva del liberalismo è quella quando l'individuo prende ciò che per lei è la scelta migliore, contribuisce anche al meglio per il tutto. Non c'è dubbio che la libertà che incontriamo qui è, in linea di principio, una libertà definita negativamente, in cui il potere dello stato e della comunità sulle nostre vite dovrebbe essere limitato il più possibile. Ma nel rispetto stesso della libertà di ciascuno risiede un pensiero sociale, in cui si riconosce l'importanza che gli individui liberi facciano parte di un ambiente di vita equilibrato. Se l'angoliamo in questo modo, non è difficile dimostrare che almeno una posizione sociale liberale è qualcosa di più dell'individuo autosufficiente.

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Diversi testi hanno punti importanti, a volte potenti, ad esempio la critica di Mímir Kristjánsson altruismo efficace (il requisito che tutto ciò che facciamo deve essere calcolato sulla base del suo effetto di beneficio diretto), la sfida di Ellen Engelstad di meritocrazia (come l'enfasi sull'uguaglianza di opportunità legittima nuove forme di disuguaglianza) e il testo di Linn Stalsberg su neoliberismo (inteso come un modo di pensare che permea l'intero corpo della società). A loro modo, questi dicono qualcosa su cui vale la pena soffermarsi. Il problema è che l'argomentazione tende ad essere troppo semplice e si oppone troppo poco.

Anche sfumature. La retorica è parzialmente compensata da una manciata di testi più attenuati. Un esempio è il contributo di Sigurd Hverven alla libertà umana. Qui incontriamo un paesaggio più vario, inclusa una bella riflessione sul perché i confini spaziali (un'area in cui sono completamente libero) dovrebbero essere integrati con una comprensione contemporanea della libertà (qualcosa che sviluppiamo e plasmiamo attraverso il processo di vita). Un punto importante è che la "libertà da" dei liberali dovrebbe essere integrata con una più positiva "libertà di". Attraverso il concetto riconoscimento è chiaro come lo sviluppo in comunità con gli altri, l'essere nel sociale, ci dia un impulso di libertà più carico positivamente.

Nell'incontro con queste parole fini e sfumate, viene tuttavia suscitato un approccio alla resistenza. Negli anni ho fatto scelte attive per passare più tempo da solo, perché mi si addice. Un ragionamento che indica che noi Qualora dare la priorità al sociale, perché dà accesso a una libertà più reale, quindi mi sento come se fossi costretto in qualcosa che non voglio. Stiamo toccando qui il lato oscuro del pensiero socialista: un eterno desiderio di dire a me ea tutti gli altri come dovremmo vivere?

Arte di governare liberalista. Roman Eliassen contribuisce all'antologia con un testo scintillante sul taglio politico dell'economia. La mia unica aggiunta è che l'idea che il mondo sia troppo complesso e incerto per essere governabile non è nuova: la fede in un governo razionale totale ha una lunga storia nella nostra cultura e la mano invisibile di Adam Smith può essere letta come una reazione liberale a questo . L'affermazione che nessuno può né vedere né controllare il tutto, e che il controllo totale è quindi impossibile, ha fornito la base per l'argomento secondo cui lo Stato dovrebbe lasciare che il mercato funzioni liberamente.

La novità del neoliberismo è l'aggiunta che, sebbene i meccanismi dell'economia debbano rimanere liberi, ciò non impedisce lo sviluppo di sottili tecniche di controllo indiretto ea distanza, modellate in modo che il comportamento della concorrenza in particolare si diffonda in tutto il corpo della società.

Il liberalismo è considerato una causa definibile e inequivocabile di tutto ciò che è sbagliato nella società odierna.

Un simile pensiero apre la porta a coloro che vogliono illuminare il liberalismo racchiuso in un discorso globale sulla governance. Michel Foucault lo fece già nel 1978-79 (a cui è stato dato ampio spazio nella mia recente introduzione alla paternità). Le sue analisi delle tecniche di controllo neoliberale dovevano dimostrare di anticipare una corrente che ha vinto l'egemonia negli anni '1980 e '90. Tuttavia, la prospettiva sembra essere poco compresa, forse perché differisce dalle narrazioni sia di destra che di sinistra? Ero entusiasta Nessuna persona è nata libera avrebbe riferimenti a Foucault. Non lo è, ma il resoconto sfumato di Ola Inset dell'ascesa del neoliberismo ha chiari collegamenti con l'analisi di quasi 40 anni del francese. Questo è positivo, perché questa prospettiva fornisce informazioni cruciali sul nostro tempo.

Liberalismo vs. ecologia. Una domanda a cui il libro dovrebbe dedicare alcune frasi è se esistano davvero ideologie come il liberalismo, il socialismo e l'anarchismo. Non è più corretto affermare che la realtà consiste in una vertiginosa diversità di correnti di idee mutevoli e sovrapposte, che cerchiamo di domare con l'aiuto di targhette alla "liberalismo"?

Nella discussione sull'ideologia nel libro Dalla crescita eterna alla politica verde Do un entrambi / e rispondo a questa domanda. È plausibile affermare che le ideologie esistono e che ci aiutano a organizzare il mondo, definire l'importante, dare forma alle strategie e attuare azioni. Allo stesso tempo, è sbagliato presentare ideologie diverse come se tra loro ci fossero paratie stagne. È meglio pensare a core morbidi e uno strato esterno di componenti sostituibili. Se la guardiamo in questo modo, ci rendiamo conto che i diversi pacchetti di idee interferiscono costantemente tra loro (l'uno dentro è parte dell'esterno dell'altro) e che qualsiasi ideologia sarà plasmata e riformata attraverso il contesto storico, culturale e sociale di di cui è una parte.

Con questo punto di partenza, discuto il rapporto tra liberalismo ed ecologismo. Ragnhild Freng Dale si muove nello stesso paesaggio, ma invece di illuminare gli scontri tra ideologie, incontriamo in lei una critica più unidimensionale. In breve: le forze del mercato diventano il grande e brutto lupo, mentre lo stato e "la maggior parte delle persone" diventano le fonti di uno sviluppo sociale più verde. Dal mio punto di vista, questa è un'analisi troppo facile.

Sembra più propenso a vedere il meccanismo di crescita come una simbiosi tra forze economiche, meccanismi politici e l'aspettativa di tutti noi di migliorare sempre di più. Questa è la chiave del compromesso di crescita, creato in un'associazione tra politica rossa e blu, tra socialismo e liberalismo. Solo quando prendiamo davvero sul serio tali riserve possiamo dire che sì, negli ultimi 20-30 anni le correnti neoliberiste sono state il motore della politica di crescita, ma questo deve essere inteso come una continuazione tecnologica-gestionale della politica socialdemocratica.

Le correnti neoliberiste che hanno guidato la politica di crescita devono essere intese come una continuazione gestionale-tecnologica della politica socialdemocratica. 

Divergente. Persino le correnti di idee non dominanti esistono nel vuoto; questa intuizione diventa il mio più importante contributo al dibattito. È ora possibile vedere i contorni di un concetto dinamico di ideologia in alcuni dei testi dell'antologia, ma la tendenza principale è che il liberalismo è considerato come una causa definibile e inequivocabile di tutto ciò che è sbagliato nella società odierna. La sfida con una simile strategia di scrittura è che probabilmente si ottengono applausi tra i propri, ma non si raggiunge il centro moderato, cioè i lettori che possono contribuire alle critiche con conseguenze.

Una recensione su Framtiden sottolinea che il libro funge da copione di lotta per coloro che considerano il liberalismo un nemico, ma che difficilmente riescono a invitare i liberali al dibattito ideologico. Certe tendenze al tono di bellezza radicale nel capitolo introduttivo probabilmente significano che molti non sono in grado di leggere il resto dell'antologia con una mente aperta. Qui, la recensione di Klassekampen aggiunge un punto importante: il fatto che gli articoli divergano in direzioni diverse significa che possiamo tranquillamente leggere ogni testo nei suoi termini e non vederli come parte di un fronte generale.

Un problema con il libro sono tutte le enunciazioni prese di qua e di là, occasionalmente con un suggerimento implicito che le citazioni non hanno bisogno di essere interpretate nel loro contesto, ma piuttosto possono essere viste come una rivelazione della vera verità del liberalismo. Per il sottoscritto, questo crea la necessità di una critica più sfumata, che riconosca che la distanza tra i valori social-liberali e le tecniche di gestione neoliberale è troppo grande per poterci scrivere semplicemente su una linea comune. Tuttavia, il libro ha fornito spunti per riflessioni preziose e ritengo che anche le persone di destra e di estrema sinistra dovrebbero prenderlo sul serio e vederlo come un'apertura per dibattiti entusiasmanti.

Svein Hammer
Hammer è un dr.polit. in sociologia e revisore regolare in Ny Tid.

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