Le donne che si recano nello Stato Islamico

Nella festa nazionale americana, il 4 luglio 2014, Abu Bakr al-Baghdadi – ex emiro di Al Qaeda, ora leader del gruppo separatista IS (Stato Islamico) – sale lentamente le scale per discorso in moschea a Mosul. Aree in Iraq e Siria sono nelle grinfie dell'organizzazione terroristica, i cui membri torturano, stuprano, maltrattano e uccidono chiunque credano sia contro di loro. Al-Baghdadi li elogia per i loro sforzi nell'instaurazione del califfato.

IS è attivo sui social media e nel 2013-2014 ha pubblicato video di persone giustiziate, per avvertimento o rapimento a seconda dello spettatore. Ricordiamo bene i video: un uomo viene decapitato mentre uno spettatore inginocchiato attende la stessa sorte se gli Stati Uniti non cederanno alle richieste dell'organizzazione.

Sono azioni e pensieri che risuonano nei musulmani che sostengono la fatwa e l'attacco all'autore Salman Rushdie, o gli attentati terroristici di Parigi del 2015. Nel 1989, 26 organizzazioni musulmane sono scese in piazza qui in Norvegia per fermare il libro Versetti satanici, la libreria è stata incendiata e il direttore editoriale William Nygård è stato ucciso.

La Gran Bretagna ha privato i combattenti stranieri e le "spose IS" della loro cittadinanza per impedire loro di tornare.

Gli atti di terrore in nome del profeta sono numerosi, brutali e incomprensibili. Conosciamo il destino degli Yezidi: "genocidio", ha concluso l'Onu. Siamo scossi dalla violenza che colpisce nazioni, religioni e gruppi etnici – musulmani estremisti, gruppi terroristici e IS, che dipingono il loro odio con un ampio pennello: è quelli og Centro.

Siamo forse ancora più inorriditi di molti attratto di SI. Ignorando gli eventi bestiali, difficilmente hanno avuto la stessa copertura mediatica ricevuta dall'IS: spesso hanno diffuso loro stessi tale materiale e i simpatizzanti del califfato hanno condiviso i video e l'ideologia. Allo stesso tempo, il messaggio riguardava hijra ripetuto: Per un buon musulmano, recarsi nel Califfato è obbligatorio.

Il reclutamento

Non sono stati solo combattenti stranieri armati di armi ad andare in Siria. Shamima iniziata, una ragazza musulmana, aveva 15 anni quando ha lasciato Londra nel 2015. In a madhafa (pensione) a Raqqa, Begum è stato sposato con un convertito e ha ricevuto "addestramento militare e religioso". I testimoni affermano che faceva parte di Al Hisba, la "polizia della moralità" dell'IS, e puniva coloro che infrangevano le regole dell'IS.

Ha reclutato altri. Il Telegraph hanno visto messaggi a un certo numero di ragazze e hanno letto: "Non credere a tutte le cose brutte che senti su Dawla (lo stato), è falso. Qui puoi ottenere tutto ciò che desideri. E noi possiamo aiutarti a trovare un bel marito.»

Dà alla luce due bambini, entrambi muoiono, uno di malnutrizione. Incinta di otto mesi del bambino numero tre, fugge e finisce in un campo di internamento, dove chiede aiuto tramite i media britannici per “tornare a casa e partorire il bambino”. Non mostra segni di rimorso come corrispondente di guerra del Times Antonio Lloyd la trova: Era "impassibile" vedendo la testa di un uomo decapitato, perché "era un nemico dell'Islam". Piuttosto, la risposta delle autorità alla sua richiesta è stata di privarla della cittadinanza britannica; la responsabilità per lei deve essere assunta dal Bangladesh, il paese d'origine dei suoi genitori.

La Gran Bretagna ha privato i combattenti stranieri e le "spose IS" della loro cittadinanza per impedire loro di tornare. Ma il ministro degli Esteri del Bangladesh ha affermato che Shamima Begun non era loro responsabilità e che – a causa della "tolleranza zero per i terroristi" del Paese – lei verrebbe condannato a morte se fosse andata in Bangladesh. Son Jarrah è morto a un mese di polmonite.

Il destino di Shamima è stato discusso a livello internazionale. Ha rilasciato molte interviste in cui dice "odiava la sua vita", lei "è stata manipolata" e persuasa ad andarsene. Appare con occhiali da sole e abiti semplici nelle interviste nel campo di Roj. L'anno scorso, ha perso la causa d'appello presso la Corte Suprema.

E' nuovi membri

A qualcuno importava di chi se n'era andato? Molti sono scappati all'insaputa della famiglia e diversi padri hanno cercato di riportare a casa la figlia o il figlio. Kamalle Dabboussys La supplica di un padre (2021) racconta la lotta in corso perché sua figlia Mariam e i nipoti tornino a casa. Un altro, Dimitri Bontincks Salvato dall'Isis (2017), è la storia dell'azione di un padre per recuperare il figlio adolescente, a cui è stato fatto il lavaggio del cervello tramite la sua ragazza e una moschea radicale in Belgio.

L'ex soldato John Carney ha salvato centinaia di donne e bambini dalle grinfie dell'IS.

Altre famiglie si sono rese conto che le autorità non potevano o non volevano aiutare: l'ex soldato John Carney ha lavorato nella sicurezza in Iraq e ha accettato la missione di far uscire clandestinamente una donna ei suoi due figli dal califfato nel giugno 2016. Per due anni ha salvato centinaia di donne e bambini dalle grinfie dell'IS.

Come mai? La spiegazione di Carney è semplice: "Qualsiasi 'sposa IS' che vuole tornare a casa è la prova che lo Stato islamico ha fallito". Operazione sposa jihadista (2019) è un resoconto di prima mano adrenalinico di uno stato islamico che Carney prevede risorgerà.

IS ha bisogno di nuovi membri per costruire uno stato forte. Hanno convinto quante più ragazze potevano ad andare in Siria, nella speranza che dessero alla luce molti bambini – uno stato costruito sulle fragili spalle dei bambini soldato. Ma è difficile costruire uno stato forte quando i bambini muoiono: malnutriti, maltrattati, fatti a pezzi.

Le storie sono tante – documentate in libri, articoli di giornale, reportage e interviste. C'è qualcos'altro che dobbiamo sapere su coloro che se ne sono andati? Abbiamo seguito il processo contro la norvegese-pakistana Sara, condannata per partecipazione all'IS, prima moglie della donna e abusatore di bambini Bastian Vasquez, un foreign fighter norvegese-cileno morto mentre fabbricava bombe. Ha attirato l'attenzione internazionale quando è apparso in un video dell'IS che mostrava una stazione di polizia con prigionieri che venivano fatti saltare in aria.

Ad Åsne Seierstads Due sorelle (Gyldendal, 2016) descrive un quadrifoglio, tra cui Sara e Aisha Shezadi Kausar. Sara e Aisha erano entrambe coinvolte nell'Islam Net e successivamente nella Ummah del Profeta, un gruppo di estremisti islamici guidati da Ubaydullah Hussein. Hussein è stato incarcerato per nove anni per reclutamento di terroristi e appartenenza all'IS ed è stato rilasciato nel febbraio di quest'anno.

Uno Stato costruito sulle spalle esili dei bambini soldato.

Sara e Aisha erano entrambe sposate con Vasquez, ma nessuna delle due donne era a suo agio con la poligamia. Secondo il recente libro L'altro di Kristin Solberg c'erano pianti, gelosie e violenze. L'altro è la storia di Aisha, raccontata con grande rispetto per la fonte e intrecciata con le esperienze di Solberg quando visita i luoghi in cui Aisha è stata, o quando parla con le vittime dell'IS.

La storia di Aisha dall'inizio

Uno è preso dalle storie nel libro di Solberg. Azioni inimmaginabili contro innocenti che lacerano l'anima: come l'incontro con Janan (18 anni), che, insieme a centinaia di altri agenti yazidi, è stato catturato dall'IS. "I guerrieri della Siria, dell'Iraq e di altri paesi arabi sono venuti a scegliere quelli che volevano", dice Janan, citato nel libro. “Una delle ragazze, aveva forse 14-15 anni, si è tagliata un'arteria e si è uccisa in bagno. Quando i combattenti dell'IS l'hanno trovata, hanno gettato il suo corpo in strada per essere mangiato dai cani". Le descrizioni autoesperte nel libro e le storie delle persone che Solberg incontra funzionano meglio dei capitoli che trattano di Aisha.

Riceviamo la storia di Aisha dall'inizio: sull'essere fuori a scuola in Norvegia, la casa in cui suo padre picchiava e prendeva a calci sua madre, lei e le sue sorelle, la chiamavano "maiale" e "puttana". I servizi di assistenza all'infanzia sono coinvolti, ci saranno visite e rifugi di emergenza. Apprendiamo dell'autolesionismo, della rabbia, che si sente diversa nel niqab, è provocata e sgridata e che trova persone che la pensano allo stesso modo nella Ummah del Profeta.

Aisha si annega nell'Islam durante il liceo.

Aisha si annega nell'Islam durante il liceo. Rilascia diverse interviste ai media sulla base dell'uso e delle credenze del niqab ed è in gita scolastica per parlare del niqab. Lei contribuisce a Svelato: testi grezzi musulmani (Aschehoug, 2011) con "Tu, io e il niqab". Sogna di diventare una casalinga mentre segue un corso di ricerca di lavoro.

Suo figlio Ibrahim è il risultato di un matrimonio di breve durata con Arfan Bhatti, condannato per violenza e sospetto di terrore, una relazione di cui non vuole parlare. Quando nasce il figlio, Bhatti viene imprigionato. Aisha ha 21 anni, una madre single stanca senza una casa propria. Due viaggi all'estero per trovare un ambiente più favorevole al niqab falliscono, e tornata a Bærum lei, sua madre e le sorelle devono trasferirsi in un centro di crisi perché il padre – con una nuova moglie – prende in mano la casa e cambia la serratura della porta casa di famiglia.

Sara e Bastian Vasquez attirano Aisha con alloggi gratuiti e sicurezza sociale in Siria. Riceve assicurazioni che il califfato è stabile e che le ostilità si svolgono lontano. Ad Aisha viene inviato il suddetto video con Vasquez: Lei "è colpita": "Finalmente qualcuno sta facendo qualcosa". Nel disperato tentativo di scappare, accetta di diventare la moglie numero due. "Andrà come va", pensa l'autoproclamata femminista.

Aisha viaggia attraverso la Turchia con il suo figlioletto Ibrahim. Sara è incinta, quindi dopo l'arrivo di Aisha, lava, cucina e cambia i pannolini. Apparentemente non si preoccupa di nulla al di fuori della casa, come il fatto che i terroristi pensino che sia giusto avere schiavi yezidi. Vasquez dice che ne vorrebbe uno. "La schiavitù è consentita nell'Islam", pensa Aisha; un buon credente segue le scritture.

Un uomo crocifisso sparato lungo la strada principale non suscita reazioni, nemmeno a distanza ravvicinata: il corpo è in putrefazione. "Ci vuole molto" prima che Aisha reagisca alla violenza, secondo il libro di Solberg. "Probabilmente hanno avuto ciò che si meritavano", è stato il pensiero di Aisha alla vista delle teste mozzate sulla recinzione di Paradise Square a Raqqa.

Ibrahim e le due casalinghe hanno una quotidianità fatta di paura e violenza dove Vasquez ha il controllo su tutto, compresa l'assunzione di cibo del ragazzo. I lividi sul giovane corpo di Ibrahim vengono spiegati. Viene trasferito da solo in una stanza ghiacciata e Aisha "non è permesso" confortare o avere suo figlio nella sua stanza calda. Giace ascoltando suo figlio piangere amaramente. Notte dopo notte.

Si rifiuta di portare il ragazzo dal dottore, perché cosa dirà il dottore a tutti i lividi? Non riescono a recuperarli e non c'è la visita del medico. Un giorno, Vasquez insiste per cambiare il pannolino di un Ibrahim che piange. Successivamente, Aisha trova suo figlio che giace senza vita, mentre Vasquez va nel panico. Non le è permesso salire in macchina quando Vasquez porta suo figlio in ospedale. Ibrahim muore.

Aisha ha trovato un nuovo marito e ha dato alla luce un altro figlio. Dal campo di Roj cambia idea: non vuole tornare in Norvegia, sarà troppo difficile per suo figlio. Sa che a lui ci penserà la tutela dei minori: «Lui non ha altro che me […]. Sarà semplicemente un assalto”.

Fallimento della cura da generazioni

"Negligenza delle cure" è la parola che mi ronza nella parte posteriore della mente quando leggo L'altro. Fallimento generazionale della cura, una sottomissione schiva agli uomini, religione, sharia e polizia morale. Donne senza solidarietà con altre donne, perché "le altre" sono infedeli e ottengono ciò che meritano.

La psichiatra Anne Speckhard ha intervistato oltre 220 disertori dell'IS. La storia di Aisha è simile a quella di chiunque altro, dice all'autrice. "Se nessuno fosse stato esposto alla violenza durante l'infanzia, ci sarebbe molto meno terreno di reclutamento per i gruppi terroristici", afferma Speckhard.

"Probabilmente hanno ottenuto ciò che si meritavano."

Possiamo fare qualcosa per tutta la violenza fintanto che l'ideologia alla base del jihad globale è ancora viva? Solberg crede che i nuovi arrivati ​​si lasceranno allettare e reclutare. "Per prevenire, dobbiamo prima capire", scrive. È qui che sta il problema: che dovrebbe essere così incredibilmente difficile da capire. Per molti l'attrazione verso i religiosi è così forte, l'odio così radicato nel midollo spinale che non vogliono adattarsi alla società. Invece, cerchi persone che la pensano allo stesso modo e cerchi riparo dalle sfide del mondo, mentre sei cieco agli abusi che si verificano sulla soglia di casa tua.

Per capire bisogna avere conoscenza. Conosciamo la ricetta della radicalizzazione, conosciamo i metodi e le tecniche. Se vogliamo fermare l'ascesa di un nuovo stato terrorista islamico, dobbiamo farlo fare qualcosa, non solo capire. Ciò significa che abbiamo scelte spiacevoli davanti a noi.