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Ostacoli culturali alla liberazione delle donne

La svedese Katrine Kielos parlerà di stupro. L'americano Ariel Levy parlerà di sessualità. Entrambi credono che la cultura occidentale sia più che mai sulla via della liberazione delle donne.





(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Quante donne conosci che sono state violentate? Chi ti ha detto apertamente che sì, sono stati violentati, in una strada buia dopo una gita in città, dietro un cespuglio nel bel mezzo di una corsa, in un cesso stanco in una discoteca altrettanto stanca, o nella stanza dei ragazzi chiusa a chiave di un compagno di classe dopo una festa un po' troppo umida? Quante donne conosci che hanno detto qualcosa sul dolore, la paura, l'umiliazione, la distruzione? Non così tanti, forse?

Si potrebbe immaginare una ragione: queste donne non esistono. Non ci sono molte persone che vengono violentate, quindi non ne parliamo nemmeno molto. Lo stupro è un problema marginale che colpisce alcuni piccoli poveri, sfortunati e negligenti.

Ma poi abbiamo le statistiche. Le indagini. Ciò dimostra che ogni anno vengono violentate tra le 9.000 e le 15.000 donne. Ma solo il 90% di loro denuncia lo stupro alla polizia. E che il XNUMX per cento di loro sperimenta ancora una volta che il caso è stato archiviato. L'XNUMX% degli autori del reato viene condannato.

"Dobbiamo parlare di stupro." Sono queste le prime parole del libro di dibattito Rape & romance della svedese Katrine Kielo. Una storia sulla sessualità femminile. Dobbiamo parlare di stupro, scrive, e continua con una descrizione straziante e dettagliata dello stupro. Raccontata in prima persona, descrive come la donna si rende conto che non ha senso protestare – un no sarebbe del tutto privo di senso: "Le mie opportunità di parlare come donna con diritto di decidere sul proprio corpo erano già svanite. quando, con con una mano attorno ai miei capelli, mi premette la testa sul pavimento e piantò quattro dita indifferenti in quello che un'ora prima era stato il mio corpo."

La donna “stuprabile”

Il problema, secondo Kielos, non è l'uomo. È il sistema. La cultura. Le donne vengono violentate perché la cultura lo ha definito come una possibilità. Non attraverso pene basse per lo stupro, non attraverso il 90% delle denunce di stupro respinte, non attraverso una percentuale miserabile di stupratori condannati. Ma attraverso la visione delle donne e della sessualità femminile. La donna viene violentata perché "stuprabile". "Sono così terribilmente brava a essere violentata", scrive.

Ecco perché non parliamo di stupro. Ne parliamo, sì certo, discutiamo di numeri e statistiche e rigori. Si grida di corsi di difesa personale per le donne, si chiedono lampioni sui percorsi bui per fare jogging, si parla di lunghezza delle gonne e di minor consumo di alcol, ma non si parla di cosa sia e cosa comporta lo stupro. Ciò che rende una donna stuprabile. Perché non si tratta assolutamente di scollature profonde. Si tratta di cultura.

La nostra società ha esigenze diverse nei confronti del corpo maschile e di quello femminile. Il corpo maschile deve essere forte, duraturo, potente e pronto a combattere i pericoli. Il corpo femminile deve essere bello, debole, morbido, dipendente e impaurito dal pericolo. L'uomo vincerà. La donna va conquistata. L'uomo vedrà. La donna deve essere vista. La donna viene ancora definita sulla base del fatto che l'uomo è la norma – la donna è il suo opposto – e anche sull'opinione diffusa secondo cui la donna è obbligata a essere un buon esempio per l'uomo, sostiene Kielos. Lei gli insegnerà che l'erotismo è migliore del porno, lo crescerà con giochi da letto alla pari e gli instillerà che fare l'amore dolcemente, tenero e dichiarativo è di gran lunga preferibile a divertirsi davanti allo specchio nell'ingresso. Come scrive Kielos: "La donna deve sempre distinguersi per la parte più raffinata. Questo è il suo compito. Ancora."

Non è solo colpa dell'uomo. Secondo Kielos, la visione che le donne hanno del corpo femminile e della sessualità aiuta a mantenere questa nozione e quindi a produrre donne stuprabili. Le donne si percepiscono responsabili sia della propria sessualità che di quella maschile. «Le donne sanno che lo stupro può avvenire, e che a stuprare sono soprattutto gli uomini. […] Ad ogni movimento, la donna è consapevole di ciò che potrebbe accaderle, e se le dovesse accadere, sa che sarà colpa sua." Questo è quello che le viene ripetuto in continuazione, è una delle prime cose da cui mette in guardia: le strade buie, le macchine spaventose, l'uomo grosso e pericoloso. Soprattutto e in ogni modo deve aver cura. Non essere nel posto sbagliato. Non camminare da solo nel buio. Non bere troppo. Non ballare troppo. Non ridere troppo forte. E tutto il terrore che prova, tutta la cautela e la consapevolezza della propria vulnerabilità, non fanno altro che aumentare il rischio che ciò che teme più di tutto, ovvero essere stuprata, accada. Il fatto che le donne percepiscano il proprio corpo come debole, indifeso e vulnerabile costruisce e mantiene la femminilità come qualcosa che si oppone alla forza, crede Kielos. Poche cose sono accettate nella società quanto l’orrore delle donne.

Femminismo sotto mentite spoglie

Kielos vuole uno Stato delle donne che si ribella a questo orrore. Donne che definiscono se stesse e il proprio corpo forti. Che rifiutano di essere definite vittime di stupro. Che non hanno così paura di essere violentate da dire di sì e invece fare sesso. E che non accettano prontamente ciò che la società ha deciso sia la sessualità femminile.

Qui probabilmente trova una persona che la pensa allo stesso modo nell'americana Ariel Levy, giornalista del New York Magazine e autrice del libro Feministsvin. Donne in una cultura pornografica, che sarà pubblicato su Cappelen Damm all'inizio di marzo. Qui mette in discussione la cultura del porno femminile mascherata da femminismo, un fenomeno che secondo lei è diventato così comune che non vediamo più quanto sia contorto.

Parti del libro sono basate su una serie di articoli che ha scritto sul New York Magazine sul fenomeno del soft porno americano Girls Gone Wild. Levy si è unito alla troupe cinematografica in un fine settimana del tutto normale, dove l'obiettivo è filmare giovani ragazze, spesso ubriache, che si spogliano completamente o parzialmente davanti alla telecamera. I film vengono successivamente venduti commercialmente e i creatori guadagnano una fortuna. Le ragazze che esporranno il seno, il sedere o l'addome riceveranno una maglietta o un berretto con il logo Girls Gone Wild come ringraziamento per aver sbirciato. A volte non capiscono nemmeno questo, gli effetti vanno invece ai ragazzi che li hanno convinti – o hanno fatto pressioni, a voi la scelta – a spogliarsi.

Levy ha intervistato molte delle ragazze che si sono esposte alla troupe televisiva. In genere non capivano la sua opinione secondo cui questo era qualcosa che la generazione delle loro madri femministe avrebbe trovato scandalosamente nitristico. Invece, molti di loro hanno sottolineato che lo spogliarello è divertente, sexy, ribelle e liberatorio.

Ribellione contro cosa? chiede Levy. In che modo spogliarsi per uno sguardo maschile è liberatorio? Non è quello che hanno sempre fatto le donne? Una delle ragazze con cui ha parlato, dopo aver recentemente simulato il sesso con altre due ragazze davanti alla telecamera, ha detto che era come un riflesso. Lo fanno e basta. Alzarsi la gonna o baciare la tua migliore amica di fronte a uomini esultanti è quasi parte dell'essere donna. Un'altra ragazza, che si era appena masturbata davanti alla telecamera dietro il bancone di un bar, riusciva a pensare a una sola ragione per cui una donna non dovrebbe fare come lei: l'ambizione di una carriera politica. Solo allora potrebbe avere senso tenere addosso i vestiti.

La sessualità femminile, ritiene Levy, è stata ridotta a inserti di silicone, mutandine perizoma e rasatura intima. E spogliarsi. Nei film Girls Gone Wild, un preludio molto comune alle ragazze che lanciano i reggiseni è un folto gruppo di ragazzi e uomini che gridano con tatto: “Toglitelo! Toglitelo!”, finché non fa proprio questo: lo toglie. E credi che lo faccia volontariamente. E se non lo fa, è come se non fosse riuscita a essere una donna, dice Levy. Nella cultura odierna, è naturalmente femminile spogliarsi alle feste, posare nuda su riviste porno soft e guardare le pornostar come modelli sessuali.

Striscia aerobica

Qui in Norvegia l'attenzione e il fascino per modelle glamour come Aylar Lie, Helene Rask, Triana Iglesias e Lene Alexandra Øien mostrano la stessa tendenza che negli Stati Uniti. Indossando enormi tette di silicone e indumenti microscopici, le ragazze affermano imbronciate di essere liberate, ribelli e felici. Modelle glamour – potresti anche chiamarle modelle nude, ma glamour innegabilmente suona molto meglio – vengono regolarmente invitate per serie di realtà di tutti i tipi, dalla spedizione Robinson a Charterfeber al successo di famiglia Skal vi danse?. Le modelle glamour non sono affatto un piccolo gruppo di donne che si spogliano per soldi, sono rappresentanti della maggior parte delle donne e modelli per le ragazze.

L'attrice porno Caroline Andersen sostiene addirittura di essere una porno star in nome del femminismo e che fare sesso nei film è un diritto umano. Le donne devono poter riconoscere la propria sessualità e affrontare le gioie della vita, ha affermato in precedenza in un'intervista.

Sono affermazioni come queste che fanno scuotere la testa disperatamente Ariel Levy. Lei contesta fortemente che spogliarsi e compiere atti sessuali in un film sia un modo di esprimersi per le donne che vogliono riconoscere la propria sessualità. Le donne non possono esprimersi liberamente riguardo alla propria sessualità perché è stato detto loro che esiste un solo modo per essere sessuali, sostiene Levy. Un modo che prevede un ampio uso di silicone e decolorante per capelli e che prevede una serie predefinita di atteggiamenti, pose e forme del corpo. La sessualità delle donne non è liberata, è limitata come lo è sempre stata. L’unica differenza è che le donne stesse non reagiscono più a ciò.

Caroline Andersen sostiene che oggi c'è un atteggiamento secondo cui spogliarsi è faticoso e sporco. BENE. Quando Elixia, una delle più grandi catene di fitness norvegesi, offre "strip aerobics" come uno dei suoi gruppi di allenamento regolari insieme a yoga e pilates, non è certo perché è percepito come noioso e squallido. Piuttosto perché è trendy. Apparentemente lo spogliarsi è qualcosa che ogni donna dovrebbe poter eseguire con piacere. In alternativa, è semplicemente una forma di esercizio completamente naturale per le donne (gli uomini ovviamente non si spogliano), acclamata da celebrità come Jennifer Aniston, Kate Moss e Britney Spears.

La sessualità femminile, sostiene Levy, è molto più complicata, strana e non meno variabile di quanto consenta l'immagine ufficiale. Ergo, dovrebbe spettare a ogni singola donna definire il proprio modo di essere sessuale. Ma se vogliamo avere dei modelli sessuali, secondo lei, dovremmo guardare alle donne che ne traggono il massimo piacere. Non quelli che ottengono più soldi. Dobbiamo smettere di ammirare le donne che fanno sesso non perché lo vogliono, ma perché vengono pagate per farlo. Perché mai ci rivolgiamo alle donne pagate per fingere di fare sesso come standard di liberazione sessuale? Spogliarelliste e pornostar sono donne pagate per imitare il desiderio. Quando le donne comuni li imitano di nuovo, stanno imitando un'imitazione, crede Levy.

Sia Katrine Kielos che Ariel Levy desiderano una gamma più ampia di ruoli femminili. Una nuova definizione della sessualità femminile. Mentre il giovane mondo occidentale sembra aver abbracciato un ruolo femminile indifeso e ipersessualizzato, Kielos e Levy parlano contro la cultura e invitano al dibattito. In una società che non parla altro che di sesso, era ora che qualcuno iniziasse a parlare di sessualità

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