L'arte di diventare se stessi

Vincenzo Caro: Come siamo. Trilogia di come vivere. Libro 1
Allen Lane, 2014

I libri di auto-aiuto hanno una cattiva reputazione. Ma il fatto è che la maggior parte dei libri di filosofia e di saggistica davvero buoni contengono un elemento di auto-aiuto, perché ti supportano nella tua comprensione del mondo – e quindi indirettamente ti danno anche una presa migliore su te stesso e sul tuo vita. La conoscenza e la visione d'insieme si ripercuotono sulla persona, non importa quanto lontano dalla tradizionale letteratura di auto-aiuto possano essere questi volumi, o gli altri progetti del libro.

Lo sapeva, ad esempio, il filosofo Baruch Spinoza, il cui obiettivo principale era quello di abbattere le illusioni che impediscono alle persone di vivere una vita buona e appagante. Sì, anche Ludwig Wittgenstein aveva un elemento terapeutico alla base del suo pensiero: non si trattava di coltivare un gergo accademico, dove la conoscenza potesse continuare a circolare nei corridoi degli istituti, ma di inventare modelli cognitivi che potessero dissipare le illusioni.

Autoaiuto filosofico. Negli ultimi due anni ho letto una serie di nuovi libri di auto-aiuto di tipo più filosofico. Non il tipo che offre soluzioni facili, ma quello che richiede uno sforzo e una riflessione. E in effetti, alcuni di questi possono aiutarti lungo il percorso, se lo fai. Tra i migliori che ho letto nell'ultimo anno c'è quello di Vincent Deary Come siamo. Il libro è il primo di una trilogia annunciata, ma Come siamo. Come vivere la trilogia Libro 1 in ogni caso regge bene sulle sue gambe (e, a dire il vero, non sono sicuro che arriveranno gli altri due, visto che l'autore stesso ha dei dubbi qui nel primo volume).

Perché il libro di Deary funziona? Jo: Innanzitutto perché Deary è personale: il suo libro lo è ikke un tentativo misurato di dirci come vivere da un luogo in cui tutte le risposte sono chiare. NO, Come siamo è un'espressione degli sforzi dell'autore per spiegare a se stesso l'arte della vita.

Caro dovrebbe sapere di cosa sta parlando, dato che è uno psicologo di professione. Ma, come la maggior parte degli operatori sanitari sa, puoi essere professionale quanto vuoi in un campo assistenziale, ma non appena sei tu stesso il paziente, le cose sembrano diverse. Devi ricominciare da capo: dubitare e riflettere, quindi interiorizzare la conoscenza dalla prospettiva appena acquisita. Per molti versi, è proprio la preparazione a un ruolo di caregiver più vicino all'autore stesso – e che quindi diventa più acuto – questo è il libro. Capire come dovrebbe essere vissuta la vita diventa diverso – più intimo – quando un aiutante professionista, che ha passato tutta la sua vita professionale a comprendere gli altri, si volta e dirige lo sguardo su se stesso.

In automatico. Allora cosa ha da dirci Deary? Crede che le nostre vite siano strutturate da abitudini – principalmente quelle automatizzate; quelli a cui non pensiamo. Qualunque cosa facciamo, pensiamo e sentiamo, è questo –”L'Automatico» – che è il meccanismo stesso della nostra vita. Questo automatismo è ciò che ci permette di vivere, ma allo stesso tempo è ciò che ci permette di vivere impedisce rinnovamento e cambiamento. Possiamo avere molti sogni e desideri, ma spesso ci vuole molto prima di riuscire a rompere con le nostre abitudini automatizzate, scrive Deary: Di solito ricadiamo in quello che lui chiama "Insieme» – che continuiamo a fare come abbiamo sempre fatto. Stiamo andando, sì, esattamente, verso gli automatismi. Allora come trovare la via d'uscita da questo circolo?

Deary ha un talento per le metafore e le usa per creare immagini cognitive chiarificatrici. Le nostre abitudini sono come sentieri, scrive, e sono questi sentieri che compongono la nostra persona. "Nell'imparare a guidare, camminare, vedere o parlare, nel nostro stesso essere, siamo un enorme insieme compenetrato di percorsi e routine consumati dalla ripetizione; ognuno di noi è un paesaggio, modellato da schemi ricorrenti di forza e formato dal desiderio.

Immagini mentali. La grande forza di Deary è che è in grado di utilizzare le immagini per spiegare la situazione, ma anche per delineare vie d'uscita concrete. Nel libro mette in evidenza un'ampia gamma di film e libri come scenario per i problemi della vita che tutti incontriamo. In altre parole, usa la narrativa come strumento per pensare in modo più chiaro e come sfondo e palcoscenico per i concetti che utilizza.

In una lettura creativa del romanzo di Daphne du Maurier Rebecca – e l'adattamento cinematografico di Hitchcock – spiega come le abitudini e la narrazione siano radicate negli ambienti in cui ci muoviamo. Il romanzo parla di una donna che si risposa, ma che scopre che la tenuta in cui si trasferisce con il nuovo marito è completamente definita dal suo precedente moglie. Quest'ultimo perseguita regolarmente la moglie appena arrivata attraverso la rete di sostegni e abitudini che ancora esprime suo vita. La forma e il contenuto della casa rendono infatti l'ex moglie più presente della nuova moglie. Questo vale anche per noi e per il nostro passato, suggerisce Deary: "Viviamo in case infestate da noi stessi".

Narrativa di base. Fortunatamente, ci sono altre narrazioni e altri supporti a cui ricorrere nella formazione dell’identità, di cui Deary fa buon uso. Perché tutta la cultura, con tutte le sue istituzioni, tutta la sua cultura e il suo pensiero, sono anche abitudini che ci perseguitano, ma che potrebbero non essere così chiaramente presenti nelle nostre case come le vostre abitudini spettrali (o quelle dei vostri predecessori). È allora che dobbiamo invitarli a varcare la porta di casa, farli sentire a casa, usarli come controabitudine o controscenografia, per liberarci dai fantasmi che ci imprigionano. Dobbiamo svolgere un nuovo ruolo per padroneggiare il nostro nuovo sé e le nostre nuove abitudini.

Ma, come la maggior parte degli operatori sanitari sa, puoi essere professionale quanto vuoi in un campo assistenziale, ma non appena sei tu stesso il paziente, le cose sembrano diverse.

In realtà, non esiste nemmeno un'identità originale, "reale", così come non esiste un'origine fissa o letterale per le istituzioni legali o la legislazione, dice Deary, che qui si alterna con Slavoj Zizek. C’è una finzione fondamentale alla base di tutta la cultura e della politica, poiché qualsiasi identità deve essere messa in scena finché non diventa reale attraverso le nuove abitudini che si materializzano. Falla finchè non ce la fai.

Riconoscimento performativo. È anche nell'auto-narrazione, crede Deary – nel modo in cui presentiamo la nostra storia agli altri – che possiamo individuare le scene e gli oggetti scenici che possono consentirci di espandere la drammaturgia del corso della vita. A volte può esserci un "rimanere" tra chi siamo e chi vogliamo essere in questa narrazione – ed è in questi "ritardi" nei nostri sé automatizzati che qualcos'altro può emergere: è qui che possiamo trovare un altro paesaggio in cui muoverci. dentro, sì, anche bli un paesaggio diverso, attraversato da altri sentieri.

Sempre in linea con Zizek, parliamo di uno performativo riconoscimento, dice Deary: quando intravediamo una rappresentazione del noi vile essere, che è vicino a ciò che possono essere accadere – cioè la liberazione dal sé da cui vogliamo uscire – siamo già in procinto di realizzarla bli questa persona. Quando diciamo "Sono io!", ci connettiamo a una nuova narrativa di sé e iniziamo a raccogliere i fili per la realizzazione di un nuovo insieme di abitudini, un nuovo accumulo di percorsi, che possono diventare il nostro nuovo sé. Possiamo incontrare tali storie, tali immagini, tra le altre cose, nella letteratura e nel cinema: "Il fulmine, il matrimonio del cielo e della terra, l'inizio della trasformazione", scrive Deary (citando William Blake).

Interno ed esterno. La cosa davvero interessante Come siamo è espresso qui – perché il punto di Deary è che ciò che sei tu, tuo mangiare, non è qualcosa che giace sepolto nel profondo della tua anima, ma piuttosto si trova in tutto, dal design degli interni di cui ti circondi alla letteratura e ai film che cerchi.

Il materiale per la costruzione di un sé non è quindi qualcosa di originariamente interno, ma qualcosa di esterno ottiene un interiore attraverso il riconoscimento di chi vogliamo essere. In questo modo, sia le cose che le storie possono essere modelli creare noi stessi: trovare nuove abitudini e a exit dal nostro vecchio io. Se vogliamo imparare a vivere – imparare a diventare noi stessi – dobbiamo, in altre parole, imparare prima a riconoscere il valore della narrazione come strumento di trasformazione.

kjetilroed@gmail.com