(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Al festival Ugress, le persone sono per terra. Non perché tutti lo vogliano, ma perché non ci sono posti liberi. Il tema della letteratura e del cambiamento climatico coinvolge i giovani adulti di Trondheim. Il Café Digs è pieno. Le mani sparano nel berretto che germoglia in primavera. Autore di Non è nostro. È il riscaldamento globale, Rune F. Hjemås, ha appena proclamato la sua responsabilità di autore: fare buona arte. "È da vigliacchi", dice uno di quelli che alza la mano e prende la parola: "L'arte per l'arte? È abdicare alla responsabilità", dice la donna, che fa parte del Collettivo di Letteratura. Questa organizzazione gestita da studenti è dietro il festival della letteratura e del clima Ugress. Il festival di quest'anno pone una domanda posta anche dal Writers' Climate Action, dalla rivista Vagant e dall'Associazione degli scrittori norvegesi, in chiave associativa: gli autori vengono coinvolti nella campagna ambientale? Se sì, come dovrebbero farlo? Dopo tanti decenni di dibattito sull’autonomia dell’arte, si potrebbe probabilmente anche aggiungere: c’è ancora qualcosa di nuovo che possa contribuire al dibattito sull’ecocritica? A quanto pare i Trøndar ci sperano, vista l'affluenza alle urne a Digs. Ora i telai delle finestre vengono utilizzati anche per i posti a sedere. E per gli scaffali, per i libri che puoi scambiare con te stesso. La cultura dello scambio e del riutilizzo non è solo un tema, ma anche una pratica questa settimana, mentre la campagna elettorale è iniziata e il Partito dei Verdi farà una scelta insolitamente buona.
L'erba è un festival lento, un festival di concentrazione. Con un post sul programma ogni giorno, l'attenzione è rivolta a ciascun post e a ciascun partecipante. La settimana inizia con questa tavola rotonda: in piena campagna elettorale, e con un usciere che parla da artista, e qualcuno che è sulla lista dei Verdi e che parla da politico ma anche da regista per il Festival Kosmorama. La partecipazione è numerosa. La temperatura aumenta. Ma sono solo forni umani, non il riscaldamento globale. Hjemås ha letto da Non è nostro. È il riscaldamento globale, prima che Ola Lund Renolen del Partito dei Verdi De Grønne faccia un'introduzione sulla funzione delle storie come mezzo di comunicazione. Poi inizia la discussione, che può essere riassunta così: poco colpisce il cuore delle persone come le belle storie. E ora si tratta di colpire il cuore delle persone e mobilitarsi per prendersi cura del pianeta e, non ultimo, delle persone. Il mondo ha, mentre scrivo, 7,3 miliardi di abitanti. L'intensità nella voce della ragazza della lana del Collettivo Letterario aumenta. È Rune F. Hjemås a rivolgere il commento. Ha rispettato l'appuntamento di mezz'ora. Mentre Renolen ha sfruttato l'opportunità per parlare come politico, Hjemås ha parlato esclusivamente come artista. La conclusione: non ha alcuna responsabilità se non quella di cercare di creare buona arte. Non ha senso per l'arte più didattica e strumentale: la letteratura esplicitamente politica. "Ma", risponde al critico dalla "sala", cioè dalla sala: "L'uno non esclude l'altro. Ci deve essere spazio sia per l’arte politica che per le altre arti”.
Perché c'è ancora spazio in Norvegia, e c’è un surplus. Ma i nuovi rapporti sul clima mostrano che anche noi qui in montagna sentiamo in prima persona il cambiamento climatico. Abbiamo più precipitazioni e possiamo aspettarci più lanugine. Possiamo aspettarci che i nostri ecosistemi vengano sbilanciati. Questo è anche il motivo per cui autori come Espen Stueland, Agnar Lirhus e Brit Bildøen scrivono quella che può essere chiamata ecocriticismo o letteratura sul clima. Ma che razza di cosa è questa? Assomiglia alla letteratura politica degli anni '70? Vorrei citare alcuni dei relatori di un evento simile. L'incontro annuale dei membri dell'Associazione degli scrittori norvegesi un paio di anni fa aveva come tema: "Gli scrittori dovrebbero essere coinvolti nelle questioni ambientali, e come dovrebbero farlo?" Ritorniamo a allora: Jostein Gaarder è uno dei fondatori e pone ulteriori domande: "La distruzione dell'ambiente naturale significherà anche la distruzione di tutta la cultura", afferma per argomentare il motivo per cui gli scrittori dovrebbero impegnarsi. Anche Brit Bildøen è presente nel panel: "È difficile dire se gli autori abbiano la responsabilità di essere coinvolti. Ma tutti abbiamo un dovere come cittadini", dice. Scrivere? Sì, dicono Bildøen e Gaarder. Ma come? I critici dell'eco-letteratura sottolineano fortemente il dolce titolo. "Penso che gli scrittori abbiano paura di sporcarsi le mani scrivendo letteratura politica", dice Bildøen, aggiungendo: "Abbiamo tempi nuovi. Una nuova era richiede un nuovo passo."
"Sarò l'ultimo moralizzare. Viaggio molto e viaggio in aereo", afferma Hjemås al Digs Café. Il viaggio a Trondheim inizia con il treno, la donnola: la metropolitana per Oslo S. Il mio viaggio in metropolitana passa attraverso l'Holmenkollen Park Hotell. E' il paese dei conservatori. È un paese in cui cambiano poco: dove l’erba può crescere e gli alberi possono stare in piedi. Anche le "erbacce" possono stare in piedi. I vicini sono conservatori dell’erba, conservatori dei fiori, conservatori degli alberi. I solchi sono storti, barbuti, asimmetrici, aggraziati. Qui c'è la foresta primordiale, chiamata la foresta che non viene modificata dalle persone. Perché "qui non cambierà nulla", come si dice alla Kaffistova di Oslo. Qui c'è abbastanza cavolo per le insalate durante tutta la primavera. L'Aegopodium podagraria (cavolo pettegolezzo) arrivò a Oslo con il Cistisien armunkar nel Medioevo. Sono arrivati in barca lungo il fiordo di Oslo e sono stati piantati nelle aiuole recintate di Bygdøen o Hengsøen: Hagane ha cavoli pettegolezzi in file belle e diritte. Pianta con cinque centimetri tra ogni germoglio e in mezzo: piante opposte – piante che assorbono le sostanze nutritive dal terreno che il cavolo rilascia nel terreno.
Gli autori devono impegnarsi nella lotta ambientale? Se sì, come dovrebbero farlo?
I "nostri spinaci al naturale" sono stati coltivati e sono diventati naturali. È stato addomesticato e regolato ed è andato fuori controllo. Come la civiltà stessa, bisogna credere al misantropo. Come il linguaggio, bisogna credere ai poeti formalisti. Abbiamo seminato la lingua. Ha le sue radici in noi. Abbiamo preparato le parole. Gli scrittori creano ancora parole. Basta guardare la nuova raccolta di poesie di Inger Elisabeth Hansen, anch'essa piena di parole nuove. Aina Villager detta parole come Silkeoxe gli spermatozoi nervosi vengono clonati. Gli scrittori hanno creato la maggior parte delle espressioni e degli idiomi che abbiamo nella lingua oggi. Una volta erano fiori di parole autonomi. Il tempo passò, il fiore sbocciò e i semi volarono. Trovarono nuovo terreno in nuove bocche e diventarono parole comuni.
L'azione per il clima degli autori Il paragrafo 112 esiste perché loro, decine di scrittori norvegesi adulti, sono convinti che si possa risolvere il problema climatico con le parole. Lo fanno direttamente, scrivendo lettere ai lettori e lettere alle autorità governative e conducendo campagne di lettura. Hanno contribuito indirettamente dando voce a ciò che non ha voce: alla natura. Rappresentano il globo in modo accattivante. Ciò che ti piace, te ne occuperai tu. Ma dobbiamo anche stare attenti a non abusare del potere del linguaggio. Posso mettere a disagio le persone senza volerlo, con un linguaggio inquietante. Posso drammatizzare ed esagerare qualcosa che non dovrebbe essere drammatico, o romanticizzare crisi, apocalissi, malinconia, tristezza. Ma puoi anche usare rimedi forti per impegnarti. "Le storie sono un modo per raggiungere le persone", afferma Ola Lund Renolen, e prosegue scarafaggi di Lars Saabye Christensen e leggine un po' per noi. Un pezzo di narrativa diretta; un documento d'epoca di Oslo quindi. La società dei consumi è in crescita. E la società dei consumi, ritiene Renolen, è la radice del male ambientale. "Tutto è collegato a tutto", dice. In questo modo il manager del Kosmorama sottoscrive la tesi critica del sistema di Naomi Klein secondo cui il capitalismo ha questo debito. Ma si può anche dire che la società dei consumi fa bene al clima? Che l’aumento dei consumi ha fatto scendere i prezzi dell’energia solare ed eolica? Una volta ho sentito un intervistato alla radio NRK affermare che questa tecnologia ora è più economica del carbone: la speranza è verde brillante. Ma è difficile da credere. Le riserve di carbone sono grandi, il prezzo del carbone è ancora basso. La nuova speranza sta nel cambiamento di atteggiamento. Che è possibile anche in città diverse da Trondheim mobilitare un caffè gremito per una tavola rotonda, per il pensiero ecologico.
Karlsvik è un autore e collaboratore regolare di Ny Tid. mette.karlsvik@gmail.com.
