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La guerra come spettacolo

Lo spettacolo di guerra
Regissør: Obaidah Zytoon Andreas Dalsgaard
(Danmark/Tyskland/Syria/Finland)

Hva gjør en radio-DJ når hjemlandet hennes forvandles til en av klodens grusomste slagmarker? Obaidah Zytoon valgte å lage dokumentar om det.

(Translated from Norwegian by Google Gtranslate)

La generalizzazione della violenza è un effetto calcolato. Due importanti strategie per raggiungere questo obiettivo sono la medializzazione permanente e una politica di informazione basata sulle sensazioni. Solo la voce di un testimone di prima mano può penetrare negli orribili eventi degli ultimi anni in Siria, ricostruendo le varie fasi della devastazione in atto dal 2011. 40 anni dopo l'istituzione del regime della famiglia Assad, il siriano Obaidah Zytoon e il danese Andreas Dalsgaard hanno realizzato il film Lo spettacolo di guerra. Fuori dalla follia, hanno cercato di creare un ordine prevalentemente cronologico, strutturato in sei fasi ("Rivoluzione" – "Oppressione" – "Resistenza" – "Assedio" – "Prima linea" – "Estremismo"). Questo è solo in contrasto con un capitolo chiamato "Ricordi"; questo ci racconta di brevi e fragili momenti di pace nella natura, con musica e articolazioni, per creare una tregua.

Quando la rivoluzione è militarizzata, c'è opposizione alla difesa armata.

Il ciclo di vita della guerra. Il film è portato avanti da una voce di commentatore femminile che parla dei suoi amici, delle sue esperienze e delle sue analisi in modo molto conciso e chiaro. Alcuni dei volti mostrati nel film sono resi anonimi. In seguito capiremo che sono questi che sono (ancora) vivi e che sono esposti a grandi rischi.

Zytoon e i suoi amici si sono uniti alla rivoluzione. Il primo capitolo del film, "Revolution", ripercorre l'euforia dei primi giorni, quanto si sentissero vivi chiedendo libertà per tutti: cristiani e musulmani. Questa era la prima volta che si sentivano liberi da una società che non offriva futuro, ma solo estrema ingiustizia. Nel suo programma radiofonico rock, Zytoon ha posto una domanda lungimirante: "Se proviamo a cambiare il destino, andrà meglio o peggio?"

Attraverso una telecamera palmare all'interno delle zone di battaglia, il capitolo due, "Oppression", mostra come le dimostrazioni siano state trasformate in funerali. Rischiare la propria vita resistendo è diventata una nuova realtà quotidiana. Il terzo capitolo, "Resistenza", riassume la situazione con uccisioni e torture quotidiane, organizzate strategicamente al di fuori della zona di guerra stessa dalle forze di sicurezza segrete del governo. Di conseguenza, la rivoluzione è militarizzata e la resistenza diventa difesa armata. "Siege" documenta l'ascesa della guerra per i territori, che è dominata da cecchini, carestia e altre forme di degrado umano, inclusa l'interruzione delle forniture di carburante ed elettricità. Le cineprese catturano gli elementi più importanti del conflitto, come appello alla comunità internazionale per l'azione e il sostegno. Le ferite appaiono con orgoglio, insieme a un crescente desiderio di eroismo. Gli amici di Zytoon vengono sistematicamente torturati e assassinati, in parte in speciali "ospedali" militari.

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Per giocare alla guerra. In "Frontlines" vediamo bambini addestrati a diventare soldati da genitori orgogliosi. Più di questo; il modello di gioco sta diventando sempre più segnato da situazioni di guerra. L'armamento con armi leggere senza alcun effetto è importante affinché la guerra continui come un "gioco". Lo stesso Zytoon lo dice in modo abbastanza preciso: "Fai saltare qualcosa, filmalo, caricalo online e fatti pagare". I vari giocatori nel gioco di guerra stanno diventando sempre più poco chiari. È difficile da credere, ma nel tempo qui rappresentato, le forze di Assad giocavano occasionalmente a pallavolo con membri dell '"esercito libero". The War Game lo documenta. Ma ora sono i signori della guerra e i trafficanti di armi a costituire le forze dominanti. Zytoon nota: "C'è un posto per tutti nello spettacolo di guerra, tranne le persone".

Ultima parte, "Estremismo": Assad libera dal carcere criminali ed estremisti per provocare violenze in nome della rivoluzione e della religione islamica. L'estremismo crescente è il modo migliore per legittimare la propria violenza militare e per etichettare l'opposizione come terrorista. Sul campo, i difensori di uno stato civile vengono attaccati dai combattenti della rivoluzione islamica. A volte sembra un gioco, dove tutti vogliono essere fotografati. Ma qui la "rivoluzione" inizia a divorare i suoi figli: le attività femminili sono bandite, insieme a diversi lavori comuni nella società civile. Prende il sopravvento una guerra civile tra diversi gruppi. "Rimane solo il crimine", afferma Zytoon in un'ultima scena toccante, piantando alcuni "semi di pace" nel suolo siriano; una Siria che non esiste più.

I bambini siriani vengono addestrati a diventare soldati da genitori orgogliosi; il loro gioco è sempre più segnato da situazioni di guerra.

Complesso e tragico. Le informazioni riassuntive si trovano nella didascalia: A metà 2016, 400 persone erano state uccise, 000 milioni – cioè la metà della popolazione del paese prima dello scoppio della guerra – sono rifugiati; Le organizzazioni per i diritti umani stimano che 11 siano prigionieri e inoltre 500 siano stati uccisi dopo torture o trattamenti inumani durante la prigionia.

Obaidah Zytoon e Andreas Dalsgaard offrono un'opera complessa, sul gioco tragico che implica la trasformazione della realtà in effetti vuoti. A volte il film colpisce un accordo con la tesi radicale di Baudrillard della guerra inesistente. La guerra diventa uno spettacolo nella guerra dell'informazione in corso e dicorienteringuno che ne consegue. Le intenzioni dietro la rivoluzione sono simultaneamente perverse al contrario, e così la rivoluzione si trasforma anche in un vuoto effetto spettacolo. Uno spettacolo anche in un terzo senso, a cui la comunità mondiale guarda senza intervenire come pura performance. Una guerra, in definitiva, in cui i bambini giocano alla guerra e poi muoiono nella vita reale.

dieter@gmail.com
Wieczorek è un critico che vive a Parigi.

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