La controrivoluzione nel 21° secolo

Nell'Argentina di oggi, la destra radicale è punk e il centrosinistra è puritano. Si può dire semplicemente così. E lo stesso fa il giornalista e politologo argentino Pablo Stefanoni nel suo nuovo libro La rebeldía se volvoí de derecha? ("La ribellione è girata a destra?").

Stefanoni comprende che dando uno sguardo storico estremamente fresco e storico contemporaneo alla destra radicalizzata sia ai piani politici che finanziari ai vertici, ma non ultimo nella grande maggioranza (bianca e silenziosa) in Occidente. Il libro offre al lettore un grande tango con l'universo in continua evoluzione, in cui la cosiddetta destra alternativa – alt-right – si sta e si sta plasmando in questi anni.

La tesi principale del libro è che questo gruppo rinnovato e per nulla omogeneo di partiti di destra si sia (forse) impossessato della bandiera della ribellione. Quella che lo storico italiano Steven Forti chiama l'alt-right l'estrema destra 2.0.

"salva alberi, non profughi"

Il carburante dell'alt-right è la correttezza politica, che è vista come polizia del pensiero – e la battaglia culturale marxista che è stata vinta in Occidente. Praticano la scorrettezza politica e parlano a milioni di cittadini – ed elettori – del cambiamento climatico, della crisi migratoria, della diminuzione delle risorse.

Stefanoni illumina come, per milioni di europei e americani, un centrosinistra abbia perso i parametri e il coraggio di dire le cose in chiaro. Qui si parla di cambiamento climatico, di diminuzione delle risorse del pianeta, di flussi di rifugiati, di islamizzazione dell'Europa, di diritti dei gay e molto altro ancora. L’alt-right sta guadagnando terreno in tutto l’Occidente e anche in gran parte del Sud America per aver detto le cose come stanno. Anche se tocca – ed è – allo stesso tempo razzista, discriminatorio e, nel complesso, trasgressivo.

Esercita – con i mass media – una forma di neo-retorica che dice brutalmente la (loro) verità.

La destra radicalizzata e Bolsonaro

Dalla vittoria elettorale di Donald Trump nel 2016 ai movimenti di teoria della cospirazione come QAnon fino al partito xenofobo VOX in Spagna, c’è una richiesta popolare da parte dell’alt-right per una forma di neo-inquisizione: niente più tori. Che la nuova destra radicalizzata in Occidente è arrivata a liberare il cittadino comune da questa correttezza politica – che è percepita come una forma di cultura marxista e polizia del pensiero. Una correttezza che da diversi decenni vieta al popolo – la silenziosa maggioranza bianca – di alzare la voce ed esprimere i propri problemi quotidiani.

Stefanoni cita la filosofa spagnola Marina Garcés (Barcellona 1973) che descrive ciò che muove il movimento popolare sotto l'alt-right: «Il nostro tempo è il tempo in cui tutto si ferma. Le nostre generazioni hanno visto scomparire la modernità, la storia, le ideologie e perfino le rivoluzioni. Il progresso si ferma e risorse come l’acqua, il petrolio e l’aria pulita diventano scarse, così come gli ecosistemi e la diversità sono a rischio. Il nostro tempo è caratterizzato dalla sensazione quasi disperata che anche il tempo si stia fermando.»

Praticano la scorrettezza politica e ne parlano a milioni di cittadini
cambiamento climatico, crisi di sfollamento, meno risorse.

In una realtà – o percezione e presentazione – così fatalistica ed estrema, l’alt-right è più rivoluzionaria. Secondo ampi settori degli osservatori dell’alt-right, l’ascesa della destra radicale in Occidente è proporzionale alla crescente lotta del centrosinistra per lo status quo. Lotta per preservare lo Stato, i modelli di welfare, il settore pubblico.

In altre parole, i ruoli sono stati invertiti dalla rivoluzione russa del 1917 fino all’era Reagan-Thatcher negli anni ’1980. Oggi il centrosinistra è percepito come conservatorismo.

Oggi la destra radicalizzata si differenzia dalla destra tradizionale, senza complessi e senza vergogna nell’esprimere il politicamente scorretto.

Il presidente brasiliano Jair Messias Bolsonaro. entrato in carica all’inizio del 2019, è chiamato il Trump tropicale con i suoi feroci attacchi alle minoranze come gli omosessuali e gli indiani nella sua versione sudamericana di antifemminismo e anticomunismo. Il suo stile palesemente autoritario e gli attacchi ai colleghi sudamericani più centristi lo hanno messo in contrasto con il presidente peronista argentino Alberto Fernández.

I due simboleggiano rispettivamente la destra radicale e il centrosinistra stanco e concreto del Sud America. Secondo Stefanoni, il segmento dell’alt-right in Sud America è storicamente molto più diffuso perché le ali politiche sono al potere da più tempo e più spesso che in Europa.

Anders Breivik e Brenton Terrant

I mass media e Internet sono il campo di battaglia dell'alt-right per la controrivoluzione nel 21° secolo. Una controrivoluzione in cui tante piccole verità vengono trasformate in una grande menzogna. L’ex presidente Donald Trump ha assunto la Casa Bianca come un Joker democraticamente eletto, che alla fine ha incitato i suoi sostenitori più estremisti a prendere d’assalto il Campidoglio.

Che la retorica dell’alt-right sia mortale è dimostrato dai vari attacchi terroristici avvenuti negli ultimi anni. Radicali di destra che uccidono per protestare contro quella che percepiscono come una deliberata islamizzazione dell’Europa. Anders Breivik in Norvegia nel 2011 e Brenton Terrant in Nuova Zelanda nel 2019. Entrambi parlano nei loro manifesti del "grande sostituto", che è ciò che l'alt-right percepisce come il più grande pericolo demografico per l'Europa e una civiltà cristiana: che il cristiano L’Europa viene conquistata dall’Islam.

Stefanoni dà al lettore il senso dell'ampiezza e della profondità della furiosa battaglia culturale. Il capitolo finale affronta i cupi scenari futuri che guidano l’alt-right e milioni di cittadini in Occidente. Il cambiamento climatico e la crescente lotta per le risorse della terra costringono i paesi ricchi a trincerarsi e a chiudere i confini sulla base del motto: se dobbiamo salvare tutti, non salveremo nessuno e l’umanità sarà perduta. La teoria è chiamata la “scialuppa di salvataggio”, dove c’è spazio solo per l’Occidente bianco, e abbondano slogan come “salvate gli alberi, non i rifugiati”.

Forse questo è il precursore delle alleanze tra partiti verdi a sinistra e partiti xenofobi a destra radicale.