Il conflitto in Ucraina

Donbass
Direttore: Sergey Loznitsa
(Ucraina, Germania, Francia, Paesi Bassi, Romania)

Il film di Loznitsa esplora la controversia sui fatti infuriati nel Donbass, tra l'Ucraina e la Repubblica popolare di Donetsk, appoggiata dalla Russia, nella parte orientale dell'Ucraina.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Durante la visualizzazione di Donbass – l'ultimo film del documentarista ucraino Sergej Loznitsa durante il festival cinematografico internazionale di Lubiana in autunno – ha messo in fila due anziani davanti a me. Quando la vista finì, la persona a destra si girò verso l'altra e disse: "Ehi? Erano attori? Non è stato un documentario? "

No, al contrario

Il nuovo film di Loznitsa esplora la disputa sui fatti che imperversano nel Donbass, tra l'Ucraina e la Repubblica popolare di Donetsk, nell'Ucraina orientale, sostenuta dalla Russia. Le tredici parti del film sono assolutamente fittizie: conflitti armati, criminalità e furti commessi da bande separatiste si mescolano. La guerra si chiama pace, la propaganda è esaltata come verità, l'odio è ritratto come amore. Il viaggio di Loznitsa attraverso la regione del Donbass consiste in una serie di avventure selvagge, dove il grottesco e il tragico si fondono.

Sergei Loznitsa è un matematico, esperto di intelligenza artificiale, traduttore dal giapponese e anche un prolifico regista di documentari e lungometraggi. Lavorare sia con il documentario che con la fiction è una combinazione piuttosto non convenzionale per un regista, ma per Loznitsa questa sembra essere l'unica alternativa logica, poiché uno dei temi principali del suo lavoro è la linea sottile tra finzione e realtà.

Che i media siano diventati una parte invisibile delle nostre vite oggi è un'affermazione accettata.

I Donbass usa approcci documentaristici (filma con una telecamera portatile mentre il film ha una struttura narrativa libera, senza un personaggio principale), in quello che è un film di pura finzione. Lo fa per ritrarre la famigerata regione del Donbass come una realtà, dove è difficile distinguere tra realtà e finzione, non solo per la comunità internazionale, ma anche per coloro che ci vivono.

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In questo modo evita di fare valutazioni semplicistiche di bugie e manipolazioni e allo stesso tempo è consapevole della necessità di adottare l'atteggiamento "corretto". Invece, riesce a visualizzare il punto principale del film: non ci sono "fake news" o notizie vere. Tutte le rappresentazioni sono come scritte in uno script. Tuttavia, questo non significa che la realtà sia priva di significato.

L'ironia come resistenza politica

Gli studiosi di cinema hanno recentemente riflettuto sulle debolezze del genere documentario, ma Loznitsas Donbass dimostra la sua forza. Il linguaggio ei metodi di base utilizzati nel formato del film documentario sono ora utilizzati anche in molti lungometraggi. Ma l'uso del formato ibrido che alterna documentario e finzione non è ancora del tutto nuovo nella storia del film. I registi che appartenevano al movimento cinematografico jugoslavo noto come "onda nera" spesso usavano documentari nei loro film.

Uno degli esempi più riconosciuti in questo genere è WR: Misteri dell'organismo (WR – Misterioso organismo, 1971) di Dusan Makavejev. Come Loznitsa, questo movimento ha sperimentato il formato del film in risposta alla politica contemporanea. Il discorso pubblico negli ex stati comunisti dell'Europa orientale è stato caratterizzato dalla distanza tra le parole e le azioni tra coloro che detengono il potere: uno ha detto una cosa (ad esempio, "tutto il potere al popolo" o parlando per la libertà di parola) e ha fatto qualcosa altro (dare tutto il potere alle élite del partito ed esercitare uno stretto controllo sul discorso pubblico).

L'opposizione politica non è stata espressa con una critica pronunciata alle dichiarazioni pubbliche di coloro che detengono il potere, ma con una riproduzione avida di queste dichiarazioni. Questa era vista come una forma di "ironica identificazione eccessiva": ci si identificava con ciò che si voleva criticare, in modo chiaramente esagerato.

Lenin sul fungo psichedelico

partecipa al photocall per "Donbass" durante la 71a edizione del Festival di Cannes al Palais des Festivals il 9 maggio 2018 a Cannes, Francia.

Anche i musicisti hanno utilizzato questa forma di comunicazione. Un ottimo esempio è la band slovena Laibach, che ha sviluppato tecniche per l'eccessiva identificazione ironica dai primi anni '80: dalla marcia del gallo nei loro video alle divise militari indossate dai membri della band. Il nome della band è anche l'ex nome tedesco dello sloveno capitale Lubiana. Insieme, questo è diventato un'espressione dell'identità totalitaria della band. I membri della band furono persino accusati di promuovere l'ideologia nazista, ma quello che stavano effettivamente facendo era criticare le politiche totalitarie dei regimi comunisti identificandosi con loro in modo ironico.

Un altro esempio è il famigerato bluff della trasmissione televisiva del musicista sovietico Sergei Kurjokhin e del giornalista Sergei Sholokhov.

In una sorta di intervista in programma Pyatoe Koleso (la quinta ruota) nel 1991 Kurjokhin finge di essere uno storico e racconta delle sue scoperte in cui Vladimir Lenin ha mangiato grandi quantità di funghi psichedelici e alla fine si è trasformato in un fungo.

Anche la reazione della coppia di anziani dopo lo spettacolo Donbass a Lubiana è una forma di ironica identificazione eccessiva. Quando dicono: "Questo deve essere un documentario, perché sembra così reale!" in realtà è una critica del male che hanno visto sullo schermo. La coppia avrebbe potuto intenderlo come una vera rappresentazione della realtà.

La reazione è un esempio utile, perché sottolinea quanto sia importante essere consapevoli delle diverse forme di comunicazione, ovvero la capacità di comprendere il contenuto di qualcosa che non è espresso in modo esplicito o aperto.

Questa è anche la più grande forza del film di Loznitsa: invita il pubblico a riflettere su ciò che sappiamo del Donbass e come sappiamo quello che sappiamo del Donbass in primo luogo.

I media come parte invisibile della vita quotidiana

I miei colleghi di MTR lo hanno già fatto notare Donbass non è solo un'acuta critica politica all'interferenza della Russia in Ucraina, ma anche una "interpretazione surreale della guerra come uno scenario horror distorto della manipolazione dei media" (Vedi la recensione di Carmen Grays di La loro stessa Repubblica).

Qui troviamo la rilevanza e il fascino universali del film. Che la nostra vita quotidiana sia diventata "medializzata", cioè che i media siano diventati una parte invisibile della nostra vita, è oggi un'affermazione accettata. Oggi, i media sono diventati un'infrastruttura sottostante nelle interazioni quotidiane. Questo mostra il posto significativo che i media hanno nella nostra vita, ma ci presenta anche una sfida. Quando i media scompaiono nel nostro mondo della vita (cfr. Il concetto di Husserl Mondo della vita, che denota il mondo concreto in cui viviamo), come possiamo continuare se e come riflettere su un mondo così mediato nei media tradizionali come il cinema?

Contrariamente alla premessa di Matrice (1999), con il dilemma rappresentato nella pillola blu e rossa, la medializzazione del mondo della vita non ha fine. Presenta, per citare Mark Deuze, il ricercatore dietro il concetto, "una nuova sfida etica ed estetica al nostro essere nel mondo".

Il valore più grande del film Donbass è che ci ricorda proprio questa sfida.

Melita Zajc
Zajc è uno scrittore di media, ricercatore e critico cinematografico. Vive e lavora in Slovenia, Italia e Africa.

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