(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il premio Nobel per la letteratura di quest'anno è senza dubbio un degno vincitore, anche se molte persone probabilmente vogliono nascondere la loro ignoranza su Abdulrazak Gurnah leggendo rapidamente un paio dei suoi libri. L'ultimo libro, Aldilà, è un buon inizio. Riprende il filo del suo libro più famoso Paradise (1994). Per quanto riguarda questo titolo, il punto diventa subito chiaro: i padroni coloniali europei non sono venuti in un paradiso che hanno trasformato in un inferno. Sono venuti a un inferno che hanno trasformato in un inferno ancora peggiore. Questo è il tema generale e personale di Gurnah in tutta la sua scrittura.
La sua vita, in tutta la sua brevità, racconta di una volontà di sopravvivere e di un corso di vita mirato. Gurnah è nato a Zanzibar, dove apparteneva alla minoranza arabo-islamica. Nel 1968, all'età di vent'anni, fuggì in Gran Bretagna, dove scrisse romanzi sul colonialismo e lavorò come professore di letteratura inglese e postcoloniale.
Annientamento
I Aldilà facciamo conoscenza con “l'imperiale”. forza di protezione» nella colonia tedesca dell'Africa sudoccidentale (l'attuale Namibia). Dal 1884 aveva Africa sudoccidentale stato in mano tedesca. Nei documenti storici troviamo qui, ad esempio, il comandante Lothar von Fidati di me, a cui viene attribuita la principale responsabilità del primo genocidio del XX secolo, dei popoli Herero e Nama. Negli appunti del diario dell'archivio militare si afferma che l'omicidio e l'omicidio erano "una tariffa quotidiana e un piacere della domenica pomeriggio per gli equipaggi tedeschi. Trotha: 'Mantenere l'ordine con qualcosa di diverso dai flussi di sangue è sbagliato.'". Il suo piano originale, quello di reprimere la rivolta degli Herero "semplicemente" espellendo gli indigeni, fallì. E per nascondere il suo fallimento militare ricorse alla sua ultima arma: l'annientamento.
Una distopia che ricorda facilmente quella di Joseph Conrad Cuore di tenebra.
Gurnah descrive lo scenario bellico alla vigilia della prima guerra mondiale: Oltre alle grandi potenze coloniali, c'erano "sudafricani, belgi con la loro Force Publique e una schiera di altri volontari europei che trovavano l'uccisione un'avventura ed erano felici di servire i grandi macchina di conquista e di impero».
Gurnah non cade mai nella trappola dei cliché. I padroni coloniali non sono considerati gli unici responsabili della miseria. Le vittime nel mondo dell'autore vivevano già in condizioni umilianti e di schiavitù, dove regnava il capitalismo rozzo e disprezzante dell'uomo dei mercanti arabi e indiani. Quando i giovani dei villaggi si offrono volontari per il servizio di guerra con i tedeschi, chi soldato, li comprendiamo, nonostante la loro brutalità nei confronti dei loro stessi. La formazione è dura, ma pesano di più la speranza di protezione, la necessaria istruzione e piccoli privilegi, e a soldato né devono trasportare carichi pesanti durante le marce dell'esercito (finché ci sono altri a farlo). In questo modo vengono incoraggiati a non disertare.
Storie e descrizioni del destino
L'autore non presenta alcuna immagine antioccidentale politicamente corretta, non vuole essere percepito come un attivista politico. Vuole essere quello che è: un narratore. E lo racconta Abdulrazak Gurnah in un modo quasi provocatoriamente semplice. La scelta delle parole è senza pretese, poiché solo chi non ha nulla da dimostrare può permetterselo. Il testo trasmette transizioni continue tra i livelli micro e macro. Si alternano resoconti sobri ("I dirigenti tedeschi videro che la ribellione non poteva essere repressa solo con la forza militare e procedettero a far morire di fame la gente") – e dialoghi in cui ci avviciniamo alla gente. Il comandante: "Sono nato in una tradizione militare, e questo è il mio dovere. Ecco perché sono qui: per prendere possesso di ciò che ci appartiene di diritto poiché siamo più forti”.
Le descrizioni dei luoghi diventano descrizioni del destino: "Il tramonto dona al paesaggio un volto amico, non è vero? Eppure è un paesaggio in cui sai che non è mai successo nulla di importante. È un posto insipido nell’elenco delle grandi conquiste dell’umanità”.
Ma nessun posto è così insipido da non poter contenere amore. Tra il giovane Hamza e Afiya emerge lentamente: "Lei Kanga era scivolato dietro la sua testa e si era impigliato in una forcina o in una spilla, e lui la vide più di quanto avesse visto da vicino prima. I due giovani hanno vissuto ciascuno, a modo loro, sofferenze che avrebbero potuto facilmente portarli alla morte, ma loro stessi difficilmente lo sanno, per mancanza di termini di paragone. Si ritrovano, si amano e portano avanti la famiglia. Gurnah raffigura la speranza nell'oscurità, in una distopia che ricorda facilmente Joseph Conrad e il suo famoso romanzo Cuore di tenebra.
Una prospettiva africana
Nel cosmo di Gurnah cerchiamo invano spiegazioni: "less is more". Ci lascia a trovare noi stessi le domande: cos’è la civiltà, cos’è l’appartenenza, quanto può sopportare un essere umano e chi sono i selvaggi, gli senza cuore? Dobbiamo cercare le risposte. Una citazione si fa strada nella memoria: la difesa della sua umanità da parte dell'ebreo Shylock in Shakespeare p Il mercante di Venezia (qui nella traduzione di André Bjerke): “Quando ci pugnali, non sanguiniamo? Quando ci fai il solletico, non ridiamo? Quando ci avvelenano, non moriamo? E quando ci fai un torto, non dovremmo vendicarci? Se ti somiglieremo nell’altro, ti somiglieremo anche in questo”.
L’europeo bianco corre sempre il pericolo di rimanere intrappolato nella sua mania di egoismo.
L’europeo bianco corre sempre il pericolo di rimanere intrappolato nella sua mania di egoismo. Perché cosa si può salvare quando una delle conseguenze del colonialismo è l’ignoranza della prospettiva africana? E come possiamo ricordare qualcosa se non sappiamo ciò che non è mai stato registrato? Gurnah contribuisce a mettere insieme i pezzi. L'ampio dibattito odierno sulla collocazione dei tesori d'arte rubati dal "Terzo Mondo" dimostra, come minimo, un approccio esitante alla divisione tra "gli altri" e "noi". Qui Gurnah ha un vantaggio: appartiene ad entrambi i campi.
