Teatro della crudeltà

La crisi climatica

Il progresso di questa tempesta. Natura e società in un mondo in surriscaldamento
Forfatter: Andreas Malm
Forlag: (Verso Books, USA)
Andreas Malm è un critico feroce e chiaro della distruzione ambientale del capitalismo. Ora si infuria contro un "movimento ambientalista reazionario" e vuole salvare il concetto di natura per salvare la natura.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Il libro precedente di Andreas Malm Capitale fossile – L'ascesa del vapore e le radici del riscaldamento globale (2015) si è guadagnato una meritata reputazione come una brillante miscela di ricerca storica basata sulla fonte e argomentazione politica. Il carbone e il petrolio sono le chiavi per comprendere la globalizzazione e la società moderna: le riserve di energia geologica hanno aperto le porte alla crescita illimitata che è diventata il segno distintivo del capitalismo e l'ambizione degli imperi. Ora che il limite sta comunque per essere raggiunto, mentre le scorte si stanno esaurendo, i vecchi imperi occidentali stanno gareggiando con il resto del mondo per bruciare l'ultimo 30 per cento delle risorse fossili mondiali. Sappiamo che sarà fatale usarli e quindi ci stiamo dirigendo verso la tempesta con gli occhi aperti.

Nel suo nuovo libro, Malm usa la tempesta come metafora estesa: Anche gli uragani concreti e le tempeste di fuoco sollevano questioni fondamentali. È la natura che ora minaccia la società o è ancora la società che minaccia la natura attraverso effetti secondari? O è il capitalismo che è diventato la nuova forza che minaccia sia il surriscaldamento che il caos? La crisi climatica ha anche creato a concettualmente caos, crede Malm, che nel peggiore dei casi significa che non distinguiamo più la posta in gioco.

Critica palese

Inizia con i giorni di gloria del postmodernismo negli anni '90, quando Bill McKibben trascinò il pensiero ambientalista in un corso pericoloso con i suoi postulati in The End of Nature. Con un senso drammatico ben intenzionato, ha sottolineato che il clima creato dall’uomo influenza tutti gli ecosistemi del pianeta. Non esiste più una natura indipendente e incontaminata – e quindi anche il concetto di natura dovrebbe appartenere al passato. C’è un errore evidente e pericoloso qui, sottolinea Malm: influenzare la natura non è la stessa cosa che farla scomparire, tanto meno crearla o costruirla – nello stesso modo in cui distorciamo il concetto di natura. Così come il carbone e il petrolio non sono un prodotto dei nostri concetti, il riscaldamento globale è un “discorso” o una “narrativa” che può essere decostruita.

Non possiamo lasciare che la terra bruci mentre aspettiamo qualche prova.

Donna Haraway è accusata di voler sciogliere tutte le distinzioni, non solo tra natura og società, ma tra il sé e il andre, verità og menzogna, base og sovrastruttura. Quando tutti gli opposti si dissolvono in ibridi e si fondono in un'unità informe, scompaiono anche ogni significato e ogni fondamento di discernimento e di analisi, sostiene Malm, in un argomento che può valere in linea di principio, ma che innegabilmente si basa su una lettura perversa.

Va ancora più difficile oltre Bruno Latour: le sue spiegazioni teoriche giocose, ma spesso impenetrabili La politica della natura viene descritta come un'"orgia nel fango", che si trasforma in uno sporco incontro di lotta quando lo stesso Malm viene coinvolto e cerca con un po' di presunzione di mettere a terra un'intera paternità con un paio di mosse veloci. Per Malm, non si tratta solo di correggere ciò che considera un pensiero errato, ma di scoprire una distorsione ideologica: "Il lavoro della sua vita [di Latour] può essere letto come una delle più sottili costruzioni antimarxiste dell'ultimo mezzo secolo", scrive Malm e suggerisce di temere il potenziale rivoluzionario della crisi climatica. La critica è tanto eccessivamente legittima quanto interessante.

Dottrine per l'eco-rivoluzione

L’approccio marxista e rivoluzionario di Malm alla crisi climatica porta con sé un occhio di falco per i nemici interni tra coloro che credono di appartenere allo stesso fronte di battaglia. Il pensatore rossoverde Jason E. Moore viene criticato perché nella sua Il capitalismo nella rete della vita fornisce una variante marxista del pensiero ibrido postmoderno e vede il ciclo economico del capitalismo e la gestione della natura come due facce della stessa medaglia. La convinzione di Moore secondo cui il capitalismo crollerà da solo quando raggiungerà i limiti di tolleranza della natura è empiricamente insostenibile, afferma Malm: non possiamo lasciare che la terra bruci mentre aspettiamo qualche prova.

Ha un altro confronto interno con Dipesh Chakrabarty, che, come lo stesso Malm, è noto per una prospettiva postcolonialista. Quando Chakrabarty afferma che dobbiamo mettere da parte i conflitti umani per salvare la natura, Malm lo vede come un tradimento nei confronti di coloro che soffrono per l’ingiustizia del cambiamento climatico – una depoliticizzazione difensiva della questione climatica.

Proprio come il giovane Marx si occupava dei socialisti utopici che credevano nella fratellanza e nella buona volontà umana, Malm insiste anche che è importante rendersi conto che la (alta) borghesia planetaria è il nemico – un vero nemico che deve essere combattuto. Se le otto persone più ricche della terra dovessero scomparire, gli orsi polari e le farfalle ne trarrebbero un beneficio diretto. Questa retorica della ghigliottina sembra più un sogno politico ad occhi aperti che una soluzione proposta, ma è ovviamente intesa come contrasto al falso ottimismo e alla comoda rassegnazione.

Odio di classe e liberazione della natura

Malm afferma senza compromessi che per coloro che stanno annegando, bruciando sotto il sole e costretti a fuggire dai cambiamenti climatici, la reazione giusta nei confronti dei più ricchi è la seguente: Avete fatto questo per arricchirvi e noi stiamo pagando con la nostra vita. "Un'opinione ben fondata e, inoltre, una base per l'odio di classe ecologico, forse il sentimento più urgentemente necessario in un mondo surriscaldato." Gli appelli provocatori di Malm al pessimismo militante e alla negatività senza compromessi sono una scelta pericolosa che deve affrontare lui stesso. In ogni caso si tratta di una battaglia che egli conduce a nome delle parti offese – questo confronto tempestoso è anche una battaglia a nome di una natura in rivolta.

Sebbene Malm sappia benissimo che è antropomorfico considerare le tempeste e gli uragani come una forza rivoluzionaria, essi testimoniano una natura che non è né una nostra costruzione né una nostra proprietà. Per Malm, le forze della natura diventano un simbolo politico della controforza creata dall'oppressione e dalla sottomissione – che trova espressione nel concetto di potere del movimento autonomista italiano – energia – che significa anche potenziale.

Lo stupore inorridito che l’economia della crescita suscita nel momento in cui sta per distruggere la terra diventa visibile solo se non vediamo il capitalismo come qualcosa di naturale e inevitabile: se distinguiamo tra la natura danneggiata e la nostra stessa società capitalista. Dalla convinzione che il mondo non sia solo Dovrebbe, ma anche Potevo stato molto meglio, Malm trae il suo potere amareggiato.

Anders Dunk
Anders Dunker
Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.

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