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L'amore nell'era del fondamentalismo

Ultime notizie: anche le donne musulmane pensano al sesso.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[islam] Irshad Manji ha gridato al diritto delle donne musulmane di pensare da sole, sfidare il potere della religione ed essere lesbiche allo stesso tempo nel libro Cosa c'è che non va nell'Islam?. Ayaan Hirsi Ali ha gridato ancora più forte sul diritto delle donne musulmane all'uguaglianza e all'uguaglianza nel libro Reclama il tuo diritto!. Entrambi alla fine hanno ricevuto più minacce di morte rispetto ai cataloghi pubblicitari nella cassetta delle lettere, ma i libri hanno venduto milioni in tutto il mondo.

E improvvisamente le donne dell'Islam erano sulla bocca di tutti. Gli americani volevano salvarli. Gli europei volevano aiutarli. Noi norvegesi volevamo davvero integrarli e probabilmente ci siamo ancora. Il dibattito si scatena, a volte in avanti, a volte all'indietro e molto spesso in tondo. L'impressione paradossale principale, vista in relazione al fatto che sia Manji che Hirsi Ali siano donne di origine musulmana, può forse essere riassunta come segue: le donne musulmane sono vittime mute in una società dominata da patriarchi inveterati e abiti modesti. In alternativa, gli esseri esotici ed erotici traboccano di sessualità repressa.

Ma possiamo ancora fare affidamento sulla finzione per correggere un po' il quadro. Tre romanzi scritti da tre donne musulmane provenienti da tre diverse parti del mondo sono consigliati a chiunque soffra di sindrome da semplificazione acuta: Mandelen dell'algerina Nedjma, Le ragazze di Riyadh della saudita Rajaa al Sanie e Does My Head Look Big in This? dell'australiana Randa Abdel-Fattah.

Dallo stupro al piacere sconfinato.

Mandelen, che è stato recentemente pubblicato in norvegese, parla del musulmano Badra, che fugge dalla campagna marocchina e da un marito brutale. A 17 anni si sposa con il 40enne Hmed, un uomo noto per aver fornito alle sue future mogli – Badra è la numero tre della fila – una dote adeguata e un matrimonio grandioso. È una delle migliori feste del villaggio, "desiderata da fanciulle sagge e madri avide".

Ma non appena la festa è finita, rivela i suoi evidenti difetti nella tenerezza coniugale. La prima notte di nozze porta più un tocco di stupro che di romanticismo. Sia la sorella che la suocera della sposa devono tenere divaricate le gambe della giovane sposa mentre il matrimonio deve essere consumato, e per i successivi tre anni Badra vive in una rabbia silenziosa e contenuta. Finché un giorno ne ha avuto abbastanza, prende in mano il proprio destino e scappa dalla zia liberata a Tangeri. Lì si innamora selvaggiamente e sfrenatamente del playboy Driss, che nel corso di una notte spazza via tutti i suoi pensieri sul sesso come un dovere senza gioia e li sostituisce con esperienze di piacere sconfinato. Presto, Badra ha intrapreso un viaggio divorante di scoperta sessuale. Ed è così dettagliato che anche il norvegese più emancipato deve trattenersi dall'arrossire.

Per la scrittrice Nedjma – pseudonimo che nessuno è ancora riuscito a svelare – non solo ha alzato il velo, ha tolto tutto il gossip. La riservatezza che così spesso associamo alle donne musulmane è completamente assente. Qui ci sono scene di sesso senza un accenno di timidezza, senza il minimo accenno di timidezza o vergogna.

Tabù infranti.

Porno speculativo, dicono alcuni. Letterario stimolante, dicono altri. Quando l'autrice insiste anche sul fatto che il 40 percento del contenuto è autobiografico e afferma che sarebbe lapidata se la sua vera identità venisse scoperta, è quasi come se la sentissi cantare in tabù infranti. Nel mondo musulmano, il libro ha causato giubilo e indignazione, nel mondo occidentale un corrispondente stupore. Le donne musulmane non lo fanno allora? E scriverne dopo?

Molte persone pensano lo stesso del libro dell'Arabia Saudita Rajaa al Sanie The Girls of Ryiadh. È stato paragonato alla serie TV americana Sex and the Singles, un paragone finora impensabile in qualsiasi contesto che coinvolga l'Arabia Saudita. Poi il paragone si alterna anche tra parolaccia e applauso, a seconda di chi lo usa. Il controverso romanzo non tratta solo di cinque fidanzate dell'Arabia Saudita e dei loro rapporti, tra le altre cose, con l'amore e l'alcol, ma racconta anche di adolescenti gay e amore lesbico in uno dei paesi più conservatori del mondo.

Incinta, divorziata e in disgrazia.

Il libro prende la forma di una serie di e-mail in cui il narratore aggiorna i lettori sulla vita degli amici Qamra, Sadeem, Mashael e Lamis. L'azione inizia con il sontuoso matrimonio di Qamra: sua madre le aveva consigliato in anticipo di non consumare il matrimonio la prima notte di nozze, in modo da non essere etichettata come una persona accomodante. La coppia di sposi si trasferisce negli Stati Uniti, dove diventa presto evidente che il marito ha sposato lei – e non la donna giapponese che ama davvero – solo per evitare il clamore dei suoi genitori.

Incinta, divorziata e caduta in disgrazia, Qamra viene rimandata a casa dai suoi genitori, che per proteggere l'onore della famiglia la tengono lontana sia dall'istruzione universitaria che dai buoni amici.

Nel frattempo, Sadeem commette l'errore di fare sesso con il suo nuovo marito prima che lei si sia trasferita da lui, dopodiché, scioccato dal suo interesse sessuale, divorzia da lei. La vergogna di essere una donna divorziata le offre poche opportunità sul mercato matrimoniale, e finisce per sposare un cugino.

Mashael è per metà americana e la più audace delle donne. In barba al divieto che impedisce alle donne saudite di guidare, si traveste da uomo e va in città con le sue amiche. In un centro commerciale incontra un giovane di cui si innamora, ma la sua famiglia vieta loro di sposarsi perché non vogliono una nuora per metà americana.

Lamis è l'unica delle amiche che ottiene un matrimonio felice, perché ha lasciato che fosse il suo cervello a governare nella scelta di un marito, non solo il suo cuore.

L'indignazione dei tutori morali.

Molti hanno ipotizzato se le cinque amiche nel libro siano basate su amiche dell'autrice stessa. Rajaa al Sanie non ha mai affermato altro se non che il libro è pura finzione. Ma le storie dei cinque sono così comuni nell'odierna Arabia Saudita che potrebbero anche essere vere. Le donne hanno poche o nessuna reale opportunità di acquisire esperienza nella loro vita amorosa prima del matrimonio, che è quasi sempre organizzato. Una grande quantità di energia, sia familiare che politica, viene impiegata per evitare che ragazzi e ragazze si incontrino.

Ciò che ha causato la più grande indignazione tra i guardiani della moralità saudita sono le descrizioni di al Sanie di giovani donne saudite che vogliono davvero il contatto con giovani uomini, nonostante tutte le barriere sociali che insistono per il contrario. In un episodio del libro, il gruppo di amici segue un gruppo di ragazzi, che si fermano davanti a un centro commerciale. Uno dei ragazzi offre loro 1000 riyal per farlo entrare con loro come membro della famiglia. Sono debitamente scioccati, ma accettano senza esitazione.

Quando il libro viene paragonato a Sesso e vita da single, è con gli standard dell'Arabia Saudita come premessa. Al Sanie non scrive di sesso, ma di sentimenti. Ma la conseguenza è in qualche modo la stessa: mentre Sex and Single Life è stato rivoluzionario negli Stati Uniti quando si trattava di descrivere il rapporto delle donne con il sesso in modo diretto e quotidiano, The Girls of Riyadh è rivoluzionario quando si tratta di descrivere i pensieri delle donne dell'Arabia Saudita e sentimenti sull'innamoramento, l'amore e il matrimonio. Questa è una cosa abbastanza difficile in un paese in cui gli appuntamenti sono inauditi, l'innamoramento è scandaloso e alle donne non è permesso muoversi all'aperto senza un membro maschio della famiglia come forma di decenza.

L'autrice stessa ha dichiarato in un'intervista che non ha mai avuto intenzione di scrivere un libro con un messaggio politico, ma che spera possa essere l'inizio di un cambiamento verso una società saudita più aperta.

Sul mercato nero.

Come previsto, il Regno ha bandito il libro, senza che questo abbia avuto alcun effetto negativo sulla domanda. Piuttosto il contrario. Da quando è stato pubblicato in Libano un anno fa, Le ragazze di Riyadh è in cima alle liste dei bestseller ed è stato invaso da ogni fiera del libro in Medio Oriente. La quarta edizione è già andata in stampa. Per i sauditi che non hanno la possibilità di acquistare il libro all'estero, ci sono copie piratate su internet, e sul mercato nero dell'Arabia Saudita il libro viene venduto a dieci volte il prezzo al dettaglio.

L'ex studentessa di odontoiatria di 25 anni ha dovuto sopportare massicce critiche e condanne per il suo controverso romanzo, ma riceve anche sostegno da più parti, alcune delle quali piuttosto inaspettate: Ghazi al Qusaibi, rinomato scrittore dell'Arabia Saudita e il sindacato del paese ministro, scrive nella prefazione al romanzo che si tratta di "un'opera che merita di essere letta" e che si aspetta molto dall'autore per il futuro. Su Internet, persone da tutto il mondo stanno supplicando l'autore di tradurre il libro in diverse lingue. Per ora è disponibile solo in arabo, ma è in corso una traduzione americana.

Amici e genitori.

Se l'associazione con una serie televisiva americana è ovvia quando si tratta di The Girls of Riyadh, viene servita con un cucchiaino nel libro dell'australiana Randa Abdel-Fattah Does My Head Look Big in This?. E questo nella primissima frase. La protagonista australiana-musulmana-palestinese del romanzo, la sedicenne Amal Mohamed Nasrullah

Abdel-Hakim, in un impeto di arroganza, si ispira a Rachel nella serie TV Friends e decide di indossare l'hijab a tempo pieno. "Giusto. Rachel di Friends mi ha ispirato. Gli sceicchi terranno conferenze di emergenza.

Amal è una sedicenne australiana perfettamente normale, preoccupata per gli amici, la moda, il trucco, il lavoro scolastico, insegnanti idioti, compagni di classe ancora più idioti e, ovviamente, ragazzi. Soprattutto Adamo. In effetti, questo libro è un romanzo per giovani adulti abbastanza standard, con un'eccezione cruciale: il personaggio principale non si lamenta dell'acconciatura, ma dell'hijab.

I genitori di Amal sono scettici sulla sua invenzione dell'hijab a tempo pieno. La sconsigliano, contrariamente a quanto credono tutti intorno a lei: l'insegnante, il preside, i compagni di studio, i passanti casuali al centro commerciale. Quasi tutti sono sicuri che la povera Amal sia stata costretta a coprirsi da genitori severi e conservatori. E nel bel mezzo di tutto ciò, le bombe esplodono a Bali, e l'Islam diventa improvvisamente un argomento che i giornali devono analizzare e discutere, e qualcosa per cui Amal deve essere preparata.

Duro in faccia.

Randa Abdel-Fattah ha scelto di rendere il personaggio principale Amal forte, sicuro di sé ea volte piuttosto duro in faccia. Allo stesso tempo, è vulnerabile, insicura e goffa come la maggior parte degli adolescenti, e religiosa o no – ti innamori a prescindere. Amal non ha difficoltà ad ammirare Adam da lontano durante le lezioni di chimica, né a sbavare segretamente su di lui quando i due diventano buoni amici. È solo quando la sua grande cotta cerca di baciarla che tutto va storto e diventa terribilmente difficile da spiegare.

Anche le amiche di Amal hanno la loro parte di lotte: la pressione per perdere peso, la pressione per prendere voti e la pressione per sposarsi sono problemi che questo romanzo tratta con lo stesso tono leggero e umoristico delle elucubrazioni religiose di Amal. Qui non vengono fornite soluzioni, l'autore sottolinea solo le gioie e i dolori di un adolescente musulmano e ci chiede di guardarli un po' più da vicino. Assomigliano stranamente a quelli di qualsiasi adolescente di qualsiasi religione. L'unica cosa unica è che nessuno ha mai scritto prima un romanzo di facile lettura, divertente e coinvolgente su un'adolescente musulmana occidentale.

Delitto d'onore?

La mia testa sembra grande in questo? è vagamente basato sulle esperienze dell'autrice Randa Abdel-Fattah come adolescente musulmana australiana. Come Amal, ha sperimentato il razzismo e la discriminazione nella sua adolescenza perché indossava l'hijab. Le è stato detto di "tornare a casa", come se non potesse essere australiana e indossare un hijab allo stesso tempo. All'età di diciassette anni, ha deciso di togliersi lo scialle perché ha visto come le sue amiche faticassero a trovare un lavoro finché indossavano l'hijab.

La mia testa sembra grande in questo? è diventato un bestseller in Australia e ha vinto due premi letterari nel suo paese d'origine. Durante l'autunno, è prevista la pubblicazione in Norvegia, Svezia, Finlandia e Germania, tra gli altri.

Quando Abdel-Fattah ha cercato di vendere la sceneggiatura ad agenti letterari, la domanda standard era se si trattasse di delitti d'onore. Ma il suo obiettivo era scrivere un libro su un'adolescente musulmana del tutto normale, che potesse scuotere un po' la percezione stereotipata delle donne musulmane in Occidente. Non un altro libro in cui le donne musulmane sono ritratte come sofferenti, silenziose vittime dei talebani o di altri estremisti religiosi.

Sessualità quotidiana.

Mandelen, Le ragazze di Riyadh e la mia testa sembra grande in questo? offre al lettore un'immagine diversa e più generosa delle donne musulmane. Un'immagine più facile da riconoscere che da cui prendere le distanze. I critici di Mandelen affermano che Nedjma si inserisce perfettamente in una classica visione orientalista delle donne, in cui le fantasie sessuali fioriscono appena sotto un velo erotico.

Ma si può altrettanto facilmente dichiarare che il libro è un testo di battaglia femminista che usa una sessualità femminile in risveglio come mezzo – non fine – nella lotta per la libertà, l'indipendenza e l'uguaglianza. Ciò che i tre libri hanno in comune è che trattano la sessualità e la vita emotiva delle donne musulmane in un modo particolarmente quotidiano. Le protagoniste femminili non sono né particolarmente esotiche né diverse. Sono soprattutto donne. Il musulmano è solo un'ulteriore informazione.

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