Critica del capitalismo oggi

Il contesto di crisi: un'analisi coerente del dominio è una delle maggiori sfide che l'antitapitalismo deve affrontare oggi.

Professore di estetica politica all'Università di Copenhagen.
Capitalismo: una conversazione in teoria critica
Autore: Nancy Fraser Rahel Jaeggi
Editore: Polity Press, Regno Unito

Il contesto di crisi: un'analisi coerente del dominio è una delle maggiori sfide che l'antitapitalismo deve affrontare oggi.

Due dei più importanti esponenti della teoria critica odierna, la filosofa americana Nancy Fraser e la filosofa tedesca Rahel Jaeggi, si sono seduti e hanno discusso lo stato e le condizioni dell'analisi critica capitalistica oggi, con particolare riferimento alla questione della crisi. Il risultato è una conversazione più lunga in quattro parti, in cui discutono cosa significa perseguire la teoria critica oggi. Il loro libro di conversazione è una testimonianza di un rinnovato interesse nel tentativo di fare un'analisi critica contemporanea basata sull'analisi del marxismo del modo di produzione capitalista. Lo sfondo immediato della conversazione è la crisi intesa come crisi finanziaria e crisi economica, ma ovviamente anche la crisi climatica e il caos politico che stanno attraversando molte democrazie nazionali.

FRASI DI NANCY

Fraser e Jaeggi vedono la crisi come una crisi sistemica che ha a che fare con problemi più profondi. Queste non sono solo sfide locali minori – un settore bancario senza scrupoli o un debito greco – no, abbiamo a che fare con una crisi molto più ampia. Come afferma Fraser nella conversazione: “La crisi non è solo economica. Include anche negligenza, cambiamento climatico e democratizzazione. Ma anche quella formulazione non è abbastanza buona. Il vero problema è ciò che sta alla base di queste difficoltà insolubili, la sensazione che la loro comparsa simultanea non sia puramente casuale, ma al contrario segnali che c'è qualcosa di fondamentalmente sbagliato nella nostra società ". Lo scopo della conversazione è cercare di scoprire cosa c'è che non va e come è possibile analizzare tutte queste crisi contemporaneamente, per scoprire come sono collegate.

Come i due filosofi stabiliscono rapidamente, la risposta è il capitalismo, che è in qualche modo il denominatore comune di tutte le crisi che affrontiamo oggi. Fraser e Jaeggi dovrebbero essere elogiati per aver discusso di come si possa stabilire un'analisi coerente della società capitalista. Come essi stessi notano più volte, il "capitalismo" è stato a lungo praticamente assente come oggetto di analisi. Faranno ammenda per questo e non hanno paura di intraprendere analisi importanti e coerenti.

Separazioni

RAHEL JAEGGI

Nella prima parte del libro, Fraser presenta la sua comprensione del capitalismo come "un ordine sociale istituzionalizzato" – il capitalismo non è solo un sistema economico, nessun capitalismo è un ordine sociale. Una società caratterizzata dalla separazione della produzione economica dalla riproduzione sociale, dall'economia dalla politica, dalla socialità artificiale dalla natura e infine dallo sfruttamento dall'espropriazione. Le frasi analizzano le distinzioni fondamentali tra sfruttamento ed esproprio e tra socialità e natura. Nella seconda parte del libro, Jaeggi spiega la sua analisi del capitalismo come «modo di vivere», cioè una rete di pratiche e istituzioni sociali che intrecciano dimensioni culturali, sociali ed economiche. Jaeggi combinerà una critica etica, morale e funzionalista del capitalismo per criticare il capitalismo come un ordine sociale irrazionale che limita le esperienze sociali e non è in grado di realizzare i potenziali che esso stesso produce. Jaeggi esemplifica questo con la nozione di "mercato del lavoro libero", dove il lavoratore è uguale al capitalista. Tuttavia, non è così, perché l'operaio è «doppiamente libero», come scrive Marx, libero di vendere il suo lavoro a chi vuole, ma anche libero da mezzi di produzione – e quindi costretto a cercare un lavoro (o rischiare di provare sopravvivere nel crimine).

Un processo sociale globale

La conversazione di Fraser e Jaeggi è un contributo importante al tentativo di sviluppare un'analisi critica coerente del capitalismo di oggi senza riprodurre il modello di sovrastruttura di base marxista che non riconosce la relativa autonomia della cultura e della politica. Tuttavia, non arrivano mai veramente a una risposta. Vogliono affermare una pluralità di forme di dominio (lavoro salariato, sessismo, razzismo, ecc.) E sono reticenti, per esempio, sulla nozione di reificazione di Lukács, così che l'analisi cade a pezzi. Le difficoltà di costruire un'analisi coerente del dominio non sono, ovviamente, non solo, è una delle grandi sfide dell'anti-capitalismo oggi.

Un'abolizione dell'economia capitalista presuppone un'abolizione delle sue forme di base come il denaro e il salario.

Ad esempio, in che modo lo sfruttamento (del lavoratore) è correlato all'annientamento (del "nero")? Qual è il rapporto tra critica economica e antropologia politica, dovrebbero essere pensate insieme o gestite in parallelo? In contrasto con un'altra continuazione della teoria critica, vale a dire la cosiddetta critica dei valori, che troviamo in riviste nordiche come Krisis e Exit! – Fraser e Jaeggi non descrivono mai veramente il capitalismo come un processo sociale globale in cui le forme di valore di scambio appaiono socialmente come astrazioni che controllano i processi sociali.

Pertanto, i due filosofi finiscono anche per invocare un'idea completamente riformista di controllo democratico sull'accumulazione di capitale. Un'abolizione dell'economia capitalista, tuttavia, presuppone un'abolizione delle sue forme di base come il denaro e il salario, ma Fraser e Jaeggi apparentemente immaginano che sia possibile controllare la produzione in un modo diverso. Potrebbe anche essere così, ma non ha nulla a che fare con la liquidazione del capitalismo. E poi la crisi non sarà superata.

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