(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Sia nella capitale che nei distretti rurali, un pubblico democratico in deficit di diritti democratici ha iniziato a chiedere influenza sia sulla destinazione che sulla rotta nel lungo viaggio della Cambogia dalla guerra alla pace.
Battambang, Phnom Penh, provincia di Kratie. "Asciugati le lacrime; continua il tuo viaggio", dice un poster in uno dei templi buddisti centrali di Battambang. Il messaggio appare con la stessa calma dei gatti del tempio, che riposano nella calura di mezzogiorno, e dei monaci, il cui movimento intorno ai santuari avviene silenziosamente. Battambang è, nel complesso, un posto apparentemente elegante. La città di provincia nella Cambogia occidentale fuggì – relativamente – a buon mercato sia dalla guerra del Vietnam che dai Khmer rossi. Ora è anche un rifugio per eccessi artistici e pensiero critico.
Il manifesto appeso sopra l'ingresso dell'alloggio dei monaci è a suo modo un segnale piuttosto forte. Il messaggio è accompagnato da un ritratto di Kem Ley (1970–2016), un analista politico noto per i suoi commenti feroci sul Partito popolare cambogiano (CPP) al potere – fino a quando non fu ucciso a colpi di arma da fuoco in un negozio Star Mart il 10 luglio. 2016 in una stazione di servizio Caltex nella capitale Phnom Penh, nel bel mezzo del caffè mattutino.
Nel marzo 2017, un uomo di nome Oeut Ang, che ha sparato con l'arma a Kem Ley, è stato condannato all'ergastolo. In Cambogia è opinione diffusa che la liquidazione sia stata ordinata da persone appartenenti alla cerchia ristretta del partito al potere. Tuttavia, l’accusa non ha mostrato molto interesse per questa possibile connessione.
Battambang è un paradiso per gli eccessi artistici e il pensiero critico.
Monaci ribelli. Uno degli amici più intimi di Kem Ley era But Buntenh, fondatore di The Independent Monk Network for Social Justice. Si è tentato di pacificare i monaci cambogiani come forza politica da quando il governo del primo ministro Hun Sen ha consolidato il proprio potere con una violenta repressione dell'opposizione in occasione delle elezioni del 1997. Gli ordini dei monaci hanno svolto un ruolo attivo nelle proteste e il CPP ha successivamente vietato ai monaci di partecipare. nei processi politici. Nelle elezioni del 2002 furono privati del diritto di voto. Ora i monaci cambogiani hanno ripreso a muoversi.
Il CPP, con stretti legami con il Partito Comunista del Vietnam, ha in pratica governato ininterrottamente da quando il regime di Pol Pot – che era il vecchio nemico di Hun Sen nei Khmer rossi – cadde nel 1979. In vista delle elezioni locali di giugno Nel 2017 e nelle elezioni nazionali del prossimo anno, la presa del potere da parte del CPP per la prima volta in vent’anni è stata seriamente minacciata. I monaci socialmente indignati sono solo una delle tante sfide.
Governo e opposizione. Il principale sfidante parlamentare, il Partito di Salvezza Nazionale della Cambogia (CNRP), forte nella capitale e tra i cambogiani in esilio, negli ultimi anni è diventato molto più visibile anche nelle zone rurali. Ogni volta che il minibus passa davanti a un nuovo villaggio, passa un cartello CPP. Quasi ogni volta che il segno del CPP è seguito da quello del CNRP. Entrambi hanno fatto una virtù di avere uffici locali in ogni zona, e il CNRP si sta avvicinando al CPP nonostante il vantaggio storico del partito al governo.
Questo non è uno sviluppo che il partito al governo prende alla leggera. All'inizio di aprile il CPP ha costretto il partito d'opposizione a smettere ufficialmente di usare lo slogan non ufficiale «Sostituire i capi comunali che servono il partito con capi comunali che servono il popolo». Il ministro degli Interni Sar Kheng ha chiarito che il governo ha interpretato lo slogan come un incitamento alle rivolte violente e una violazione dei diritti dei funzionari locali. Un annuncio con conseguenze potenzialmente gravi dopo che il CPP questa primavera ha approvato una legge che consente lo scioglimento dei partiti sulla base di una serie di valutazioni elastiche, come un partito che minaccia "l'unità nazionale" o la "sicurezza dello Stato" o che commette "gravi errori".
"Viviamo in una cultura di corruzione e violenza."
L'Ufficio delle Nazioni Unite per i diritti umani in Cambogia (OHCHR) ha espresso preoccupazione per la legge, chiedendo chiarimenti per garantire contro "arbitrarietà". Il CPP, che all'inizio dell'anno aveva minacciato di cacciare completamente l'OHCHR dal paese se non avesse attenuato le critiche, ha nuovamente chiesto loro di restare fuori dagli "affari di stato".
Dopo quasi 40 anni di controllo dell’apparato statale, il partito al potere dispone di tutti gli strumenti legali, politici e burocratici per ostacolare l’opposizione, ma c’è un fattore cruciale che mette a dura prova le sue strategie: sempre più cambogiani trovano ridicolo il loro uso del potere. Così, in relazione allo slogan vendetta del CPP, i media hanno colto ogni occasione per ripetere l'opposizione «capi comunali che servono il partito» contro «capi comunali che servono il popolo», e probabilmente lo slogan non è mai stato così efficace come durante la campagna elettorale. gli sforzi del partito al governo per sradicarlo.
Può intensificarsi. Tra gli attivisti sociali locali c'è speranza e preoccupazione per la prospettiva che il CNRP possa effettivamente minacciare il potere di governo del CPP nelle elezioni del 2017 e 2018. Speranza, perché una rottura parlamentare può portare con sé cambiamenti e aperture politico-sociali. Preoccupazione perché il CPP non rinuncerà volontariamente al potere. Qualcosa che i portavoce del partito di governo ricordano regolarmente in termini più o meno diretti.
La Cambogia è ufficialmente una democrazia multipartitica, ma il CPP spesso sostiene una sorta di diritto storico acquisito alla statualità. I ritratti dei leader del partito fissano con determinazione la popolazione dai muri delle case e dai tralicci dell'elettricità sparsi nei paesaggi urbani. Già prima della fine dell'anno l'edizione anniversario dei manifesti del CPP nella sede di Phnom Penh era stata sostituita con i numeri 1979–2017 – ai quali la semplice constatazione della durata poteva garantire l'eternità.
"Temo un'escalation armata del conflitto politico entro il prossimo anno", dice Mony, leader di una ONG cambogiana sulla trentina, in un bar con aria condizionata nel centro di Phnom Penh. "Un'escalation armata, ma non una guerra civile. Perché c’è solo un partito che ha le armi, ed è il governo. Non cederanno lo Stato. È impensabile. Tutta la loro economia è legata all'accesso all'apparato statale».
La maggior parte della famiglia di Mony lavora per lo stato, mentre lui è il misterioso outsider.
"In Cambogia non ti chiedi: 'quanto guadagni?'. Chiedono: 'quanti soldi guadagni?'. Non c'è nessuno nello Stato che non guadagni dalla propria posizione, e nessuno ottiene una posizione nello Stato senza averla pagata. Una volta ottenuta la posizione, devi pagare il tuo superiore per mantenerla. Non c’è modo di aggirare la corruzione. Non potevo conviverci," spiega perché ha rifiutato l'offerta di suo zio di un lavoro per il quale molti cambogiani darebbero il braccio destro – e invece lavora per uno stipendio relativamente modesto da parte di una ONG. Lavorare per il governo è una delle poche opportunità di reddito sicuro disponibili in Cambogia.
"Alle feste di famiglia mi chiedono ancora quanti soldi guadagno. Quando rispondo con il mio stipendio mensile pensano semplicemente che non voglio dire la verità."
Mony scuote la testa e scola il frullato che è costato più del necessario per vivere in un giorno al cambogiano medio. I lavoratori delle ONG nella capitale, anche quelli con una retribuzione modesta, hanno accesso a un livello di benessere oltre la portata della maggioranza.
"In questo conflitto, solo una parte possiede le armi, e cioè il governo."
Contrabbando di legname. Uno dei settori dell'economia in cui la corruzione è tanto logica quanto concretamente visibile è il contrabbando di legname dalle aree forestali uniche – e in rapida diminuzione – della Cambogia. Parte del legname viene trasportato su camion che viaggiano in navette, tra l'altro, da Prey Lang, un'enorme area forestale che si estende a ovest del Mekong fino al Laos e alla Thailandia.
Non ci sono molte strade in Cambogia, e fermare il contrabbando di legname da nord-ovest verso la Thailandia e da est verso il Vietnam sarebbe facile come uccidere un analista politico in uno Star Mart a Londra. 8.30 del mattino. Tuttavia, il traffico continua. Ci sono molti anelli nella catena dei guadagni: il paesano locale o il lavoratore migrante che taglia l’albero; il funzionario locale e i cavalieri della foresta locale che chiudono un occhio; l'autista che lo trasporta oltre confine; l’acquirente in Vietnam o in Tailandia, e non ultimo l’unità militare cambogiana o le società cambogiane – o straniere – che hanno organizzato il commercio.
Anche il legname scompare fuori dal paese in quantità minori e meno organizzate. In un pomeriggio caldo, umido e polveroso in uno dei piccoli villaggi della provincia di Kratie, ai margini della foresta di Prey Lang, le persone stanno tornando a casa – o più lontano – dal lavoro della giornata. Una ragazza arriva camminando con una mandria di mucche, e dietro di lei si vede la prima motocicletta, che arriva avvizzita quasi alla stessa velocità delle mucche. L'autista ha entrambi i piedi pronti per decollare sulla strada sterrata piena di buche. Sul retro della copertina sono presenti alcuni pezzi tagliati di legno rossastro-scuro. Quando è passato, appare la prossima motocicletta con lo stesso pacchetto. Sono in viaggio per il Vietnam. Una volta attraversato il fiume Mekong, mancano circa 200 chilometri al confine. Lungo il percorso è possibile fare rifornimento con carburante giallo-marrone versato in bottiglie vuote di Coca-Cola, vendute dalle bancarelle sul bordo del fossato.
Deforestazione controversa. La gestione delle risorse naturali del Paese è uno dei punti di contesa su cui il CNRP ha sfidato il CPP, e negli ultimi anni il partito al governo ha cercato di porre fine simbolicamente alla deforestazione. Tuttavia, il legname continua a scomparire oltre confine e il carico individuale delle motociclette è l’ultimo dei problemi. Come sottolineano gli abitanti del posto, c'è differenza tra abbattere un singolo albero a mano e arrivare con macchine in grado di disboscare centinaia di ettari al giorno. La deforestazione è stata uno dei temi su cui Kem Ley si è concentrato finché qualcuno non ha posto fine al suo viaggio. Lo stesso è accaduto all'attivista ambientalista Chut Wutty, ucciso a colpi di arma da fuoco nel 2012 mentre stava uscendo per documentare il coinvolgimento dei militari nel disboscamento illegale nei Monti Cardamomi.
"Viviamo in una cultura di corruzione e violenza", afferma Mony. "È quello di cui dobbiamo liberarci se vogliamo che qualcosa cambi".
fonti:
– Phnom Penh Post og Cambogia quotidiano; «La rivitalizzazione dell'attivismo pacifista Buddista nella Cambogia del dopoguerra» di Bunly Soeung e SungYong Lee, in Tidsskriftet Conflitto, sicurezza e sviluppo, aprile 2017
– Hun Sens Cambogia di Sebastian Strangio, Yale University Press (edizione Silkworm Books), 2014
– Voti in Cambogia di Michael Sullivan, NIAS University Press, 2016.