Teatro della crudeltà

La politica della crisi del cavolo

LETTERA DI VIAGGIO: Quando lo stato non cattura coloro che cadono fuori, è una buona cosa che gli americani abbiano Dio – e cavolo.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Ero negli Stati Uniti da poco più di un mese quando la crisi dei cavoli si è verificata il 26 gennaio di quest'anno. Krisa, che si chiamava anche Kalepocalypse, è stato causato dalla bufera di neve Juno, che ha imperversato sulla costa orientale degli Stati Uniti quest'inverno. Dopo l’uragano Sandy del 2012, che distrusse le infrastrutture e causò danni per quasi 700 milioni di dollari, il sindaco Bill de Blasio non ha corso rischi. Chiamato su Twitter Snowmageddon, il tempo nevoso ha lasciato dietro di sé divieti di circolazione, metropolitane chiuse, scuole e negozi – e circa 15 centimetri di bella neve farinosa. Tutto quello che l'Aftenposten ha potuto dire nel suo servizio sulla "tempesta" è che il loro corrispondente era bloccato all'aeroporto di Newark, altrimenti la faccenda si è svolta senza troppi drammi. Tranne, ovviamente, per i newyorkesi attenti alla salute che hanno accumulato cavoli e kombucha per la grande medaglia d'oro. Mi sembrava una parodia. Non avevo messo i denti sul cavolo riccio da quando mia nonna mi aveva servito insieme all'hamburger e alle "patate rosolate" durante la mia infanzia danese. Non proprio così stravagante. Quando a Roma. Ma è sorprendentemente facile vivere una vita cliché in una città come New York. Non passarono molti mesi prima che diventassi uno di loro. Ben presto andai a fare yoga più volte alla settimana, e poi spesso facevo un salto al Communal, un bar biologico al piano di sotto, il cui motto è "Non sono ammessi pensieri negativi". Nel menu non c'è quasi carne, la gente si siede e sgranocchia spicchi di patate dolci e insalata di quinoa rossa. Se scegli la Caesar Salad, esiste una variante con cavolo riccio. Aumentare il cliché del karma? Nessun problema. Hanno anche il loro menu di succhi, ad esempio puoi acquistarne uno chiamato Intuizione, che contiene – sì, avete indovinato – cavoli, cetrioli, pere, limone e prezzemolo, che si dice rafforzino sia il sistema digestivo che la capacità riproduttiva. Prima di partire a giugno, oltre alle mie lezioni settimanali di yoga, non solo avevo provato Harmonyum Healing – una forma di guarigione che rimuove i traumi facendo sì che un bravo ragazzo agiti le mani e ti accarezzi la schiena per un'ora – avevo anche visitato il cat café Meow Parlor per sperimentare l'effetto antistress dei baci dei gatti, e mi ero quasi iscritto al Goddess Retreat in Messico. Andavo spesso alla Cattedrale di St. John the Divine, situata a un paio di isolati dal campus, per meditare, accendere candele o semplicemente per prendermi una pausa dal trambusto di Broadway. Come è andata a finire così? Le divisioni di classe. Quando faccio una ricerca su Google per "slow living", trovo diverse risposte, anche tramite il sito www.slowmovement.com. Qui, il mittente scrive che il movimento vuole soddisfare il bisogno che le persone hanno di legarsi e vivere in modo più autentico. Bisognerebbe mangiare cibi slow, sani e biologici, viaggiare lentamente, leggere libri slow. Il concetto di “slow money” riguarda l’organizzazione dell’economia in modo da rafforzare le piccole imprese alimentari, le aziende agricole biologiche e i sistemi alimentari locali. Le persone sono estranee tra loro ed emotivamente e spiritualmente disconnesse all'interno del sistema attuale, possiamo leggere oltre. E devo confessare che mi riconosco. Il feeling c'è sempre stato, anche a casa in Norvegia, ma poi è più facile andare avanti nella routine quotidiana. Anche avere amici e un amante vicino aiuta. Ma quando ti trasferisci a New York, tutto solo, è facile sentirsi un po' persi. Durante le vacanze, mi piaceva stare a Park Slope o nei dintorni di Prospect Park: luoghi "lenti" e verdi. Immagino che la crisi del cavolo sia stata piuttosto grave proprio qui quest'inverno. Ma tra vacanza e vita quotidiana c’è differenza e gli affitti a New York sono alle stelle. Non si è trattato quindi di un incontro questa volta con la gentrificata Brooklyn, ma con una Hamilton Heights un po' più logora e povera, nella parte alta di Manhattan. Il viaggio alla Columbia ogni mattina era un piccolo viaggio di classe, da persone con fianchi larghi e persone che mangiavano patatine a colazione, a studenti in forma, diligenti e mangiatori di cavoli. Sposti 37 blocchi e la struttura demografica e socioeconomica è cambiata da un giorno all'altro. Non me lo sarei mai aspettato, queste furiose divisioni di classe. Quando ripenso alle lettere americane che ho scritto negli ultimi sei mesi, accade di nuovo l’incontro con una società in cui l’esclusione e l’outsidership coesistono costantemente accanto al successo e al privilegio. Una società in cui l’iperindividualismo e la gentrificazione danno alla classe media e alta dei paraocchi ancora più spessi, poiché i poveri vengono respinti quando si presentano nella metropolitana e puzzano di fienili, e noi tutti guardiamo in basso e ci tappiamo il naso, perché sia ​​i nostri la vista e l'odore della povertà sono così travolgenti. Una società in cui la polizia esercita una violenza massiccia contro la popolazione nera e dove ragazzi di appena 18 anni vengono uccisi senza alcuna conseguenza legale per l'assassino. Una società in cui le vittime della violenza nelle relazioni strette rischiano di essere messe per strada invece di ricevere aiuto, e dove migliaia di giovani donne vengono violentate durante gli studi, mentre l'amministrazione universitaria valuta cinicamente le sanzioni contro la potenziale perdita di reputazione e di reddito scolastico commissioni. Tutto ciò avviene parallelamente alla preoccupazione delle persone per la crisi dei cavoli e per la crisi delle manicure; un rapporto del New York Times ha rivelato la nostra diffusa sottopagamento e lo sfruttamento dei dipendenti nei saloni di bellezza della città. Come ho scritto a maggio, la risposta del proprietario di un salone è stata che non aveva mai fatto nulla di male e aveva solo "voluto vivere il sogno americano", mentre una madre adolescente si lamentava della sua situazione su Twitter: "Ora non posso nemmeno farmi le unghie senza sentirmi in colpa da bianco.

Vi è una crescente preoccupazione che il capitalismo non possa più rendere felici le persone e che ciò influirà sulla produttività.

L'industria della felicità. Quando ripenso al mio periodo a New York, tuttavia, c'è una scena che ritorna ancora e ancora e mi perseguita ancora: una giornata primaverile nel mio studio di yoga. La neve ha iniziato a sciogliersi. Puoi sentirlo gocciolare e chiocciare attraverso la finestra aperta. Io e un piccolo gruppo di donne bianche con le dita dei piedi e le mani curate ci sdraiamo sui nostri tappetini da yoga al Naam Yoga nell'Upper West Side. E attraverso la finestra aperta sentiamo all'improvviso l'esplosione di rabbia di un uomo: "Stai zitto, figlio di puttana, figlio di puttana! Prenderò a calci la tua fottuta figa così forte... Togliti dai piedi! Mi senti?!" E poi la voce del mio insegnante di yoga: "Tutti breeeeaaaaathe... mandiamo un po' d'amore là fuori..." Per me l'episodio rappresenta l'epitome di queste realtà parallele di cui ho scritto negli ultimi sei mesi. Come può essere luminoso dentro, mentre per alcuni fuori è solo buio e disperato – e a questo si risponde respirando, celebrando la luna piena e sgranocchiando cavoli. È vero che maggiore è la disuguaglianza sociale e il decadimento umano a cui stiamo assistendo, migliori sono le condizioni che ottengono l’industria della felicità e la beneficenza privata? Ci sono limiti alla quantità di angoscia e miseria che un cuore può sopportare? Non lo so più, ma non ho mai comprato così tanto cibo per i senzatetto e non ho mai avuto una mentalità così spirituale come quando vivevo a New York. Ma l'autore William Davies lo sa. Nel libro The Happiness Industry (Verso 2015) fornisce almeno alcune risposte provvisorie. Durante il lancio del libro questa primavera a Bluestocking, una piccola libreria femminista indipendente, ha affermato che esiste una crescente preoccupazione che il capitalismo non possa più rendere felici le persone e che ciò influirà sulla produttività. È quindi diventata una grande industria della felicità che non rappresenta più una controcultura spirituale, ma è diventata parte di una tecnologia di gestione neoliberista, dove la responsabilità dell'infelicità viene scaricata sull'individuo: "La misurazione della felicità a livello nazionale è iniziata a metà degli anni '1960 . È iniziato come un’alternativa alla misurazione del benessere attraverso il denaro, ma questo strumento fondamentale è stato capovolto. "Invece di chiederci 'come può l'economia contribuire alla felicità', ci viene chiesto di cambiare per affrontare la vita in un mondo che non può essere cambiato", ha affermato. Vediamo lo stesso nel dibattito sul clima, dove il termine visionario “sostenibilità” della Commissione Brundtland è stato in gran parte sostituito dal più moderato “resilienza”. Durezza. Nel famoso testo di Mary Schmich "Wear Sunscreen", che Baz Luhrman ha poi musicato, lei dà, tra le altre cose, questo consiglio: "Vivi a New York una volta, ma vattene prima che ti diventi duro. Vivi nel nord della California una volta, ma vattene prima che ti rammollisca." Adesso ho vissuto in entrambi i posti, ma in ordine inverso. Anche se New York sarà sempre una città speciale per me, le parole di Schmich suonano vere alle mie orecchie. Avevo iniziato a calmare la mia apatia per la brutalità, il rumore e l'altissima disuguaglianza socioeconomica di New York nel cavolo e nell'alito Ujjayi. La speranza di cambiamento si era completamente spenta. Era ora di tornare a casa.

Potrebbe piacerti anche