Kafka davanti alla legge

L'ultima prova di Kafka. Il caso di un'eredità letteraria
Forfatter: Benjamin Balint
Forlag: W. W. Norton and Company (USA)
DIRITTI: Chi possiede i diritti sui manoscritti sopravvissuti di Franz Kafka? Kafka era ebreo, viveva a Praga e scriveva in tedesco, ma era davvero privo di identità?




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Nell'autunno del 1994 avevo 24 anni e soggiornai per la prima volta a Praga. Cercavo Kafka, ma l'autore, che in vita evitava ogni visibilità, era altrettanto invisibile 70 anni dopo la sua morte. Nessun ceco ne aveva sentito parlare. Alla fine sono riuscito a comprare la sua "raccolta di storie" in inglese, un libro che non conteneva nemmeno la sua raccolta di storie. A quale posto apparteneva veramente Kafka? Mi chiedevo. Ovviamente non in Cecoslovacchia. Ai tanti americani della Repubblica Ceca nel 1994 non sembrava importare, anche se Kafka aveva scritto un intero romanzo dal titolo Amerika. E, Kafka, a dove appartieni? Difficilmente a Gerusalemme o Tel Aviv, dove non metti mai piede. La mia risposta è stata: tu appartieni nella letteratura moderna, nella narrativa.

Groviglio di diritti

Ma dopo aver letto questo libro, mi rendo conto che la questione è più complicata di così. Perché chi avrebbe i diritti sulla manodopera lasciata indietro di Kafka?
script? Il processo iniziò il giorno della morte di Franz Kafka. Voleva che Max Brod bruciasse i manoscritti, cosa che il suo amico si rifiutò di fare. Nel 1968 Brod morì e la sua segretaria Esther Hoffe ne assunse i diritti, a condizione che collaborasse con l'Archivio di letteratura tedesca a Marbach in Svizzera e con la Biblioteca nazionale di Gerusalemme.

Nel 1974, lo Stato di Israele citò in tribunale Esther Hoffe. Cosa c'entrava questo con Kafka, un ceco che scriveva in tedesco, che non parlava yiddish e che non visitava mai una sinagoga? Chi non era affatto religioso in senso dogmatico, chi morì molto prima della fondazione dello Stato d'Israele e chi, per sua stessa ammissione, non aveva nulla in comune nemmeno con se stesso? Non era così strano; Esther Hoffe non ha seguito la volontà dell'esecutore testamentario. Tuttavia, vinse la citazione nel 1974 e nel 1988, due decenni dopo la morte di Max Brod, mise all'asta da Sotheby's il manoscritto originale di 316 pagine del romanzo Il Processo, il manoscritto che Franz Kafka aveva scritto in dieci quaderni diversi. poco dopo aver rotto con la fidanzata, Felice Bauer. Nel settembre 1914 ne aveva letto i primi capitoli a Brod. Decidendo che il racconto era un pasticcio, strappò le pagine dal suo taccuino e le mise sulla scrivania. Nel 1920 li diede a Brod, che li passò a Esther.

Nel 1974, lo Stato di Israele citò in tribunale Esther Hoffe. Cosa c'entrava questo con Kafka, un ceco che scriveva in tedesco, che non parlava yiddish e che non visitava mai una sinagoga?

Finché Brod era in vita, si oppose alla vendita dei manoscritti di Kafka. Ma nel 1974 vendette 22 lettere e 10 cartoline per 90 DM e offrì il racconto "I preparativi per il matrimonio in campagna" all'Archivio letterario tedesco di Marbach per la bella somma di 000 DM. L'archivio Marcbach ha rifiutato l'offerta. La vendita del manoscritto di Kafka era un passo pericoloso da intraprendere, poiché sarebbe potuto facilmente finire nelle mani di un ricco banchiere, senza mai essere disponibile per i ricercatori.

PAGINA MANOSCRITTA DEL PROCESSO, ARCHIVIO LETTERARIO MARBACH

La Biblioteca nazionale si è messa in contatto

Quando Esther Hoffe morì, le sue figlie presero in mano i manoscritti. Ruth compilò i moduli necessari, ma lasciò il resto della responsabilità a sua sorella Eva. Poco prima della sua morte, avvenuta nel 1968, Max Brod aveva visitato la Biblioteca Nazionale di Gerusalemme e aveva deciso di donare lì i manoscritti di Kafka. Ma Brod fu convinto da Esther Hoffe a lasciarle assumere la responsabilità.

Non molto tempo dopo la morte di Brod, la Biblioteca nazionale contattò Esther Hoffe per collaborare con lei sui manoscritti di Kafka, ma lei rimase riluttante. Come ultimo disperato tentativo, mandarono il capo del dipartimento dei manoscritti a Gerusalemme, Mordechai Nadav, e la sua assistente, Margot Cohen, a incontrare Esther Hoffe nel suo appartamento in via Spinoza, ma anche questa volta lei si rifiutò di collaborare.

L'Archivio letterario tedesco di Marbach non voleva la piena proprietà dei manoscritti di Kafka, ma voleva condividerne i diritti con la Biblioteca nazionale di Gerusalemme. I responsabili dell'archivio ritenevano che Brod avesse dichiarato che coloro che lavoravano nell'archivio avrebbero dovuto avere il diritto di gestire i manoscritti di Kafka in collaborazione con Esther Hoffe, e la accusarono di trattenerli. La battaglia per i manoscritti di Kafka non doveva essere un gioco a somma zero, ma allo stesso tempo forti interessi nazionali erano la ragione principale del tiro alla fune. Lo Stato israeliano pensava di avere i diritti a causa dell'ebraicità di Kafka, ma lui scriveva in tedesco, e bisogna distinguere tra i manoscritti che Kafka aveva dato a Brod mentre era in vita, e quelli che Brod prese da Kafka dopo la sua morte, e che Brod avrebbe dovuto effettivamente bruciare?

Poiché secondo il giudice Brod ha usurpato i manoscritti, la corte si è chiesta se i manoscritti potessero legittimamente appartenere a Esther, Ruth ed Eva Hoffe. La domanda successiva era a che tipo di nazione apparteneva Kafka: era un ebreo, a cui Dio aveva affidato il compito di scrivere? E quindi apparteneva allo Stato di Israele? Il fatto che fosse ebreo dovrebbe pesare più del fatto che scrivesse in tedesco? Il fatto che scrivesse in tedesco, la lingua dei nazisti, bastò perché molti ebrei prendessero le distanze da lui.

Brod: Giuda o Samaritano?

Brod è stato paragonato a Giuda. Allora Kafka doveva essere Gesù, ma non lo era. A me Kafka appare come un "samaritano spietato", qualcuno che senza pietà ha donato al mondo uno dei tesori letterari più ricchi del XX secolo.

Le opere di Kafka sono un dono fatto senza grazia, ma senza Brod non sarebbero mai state donate al mondo. Come si dice nel libro: "Stiamo leggendo Kafka Brodly".

Non è così facile determinare l'identità di Franz Kafka. Si può dire che la sua fondamentale mancanza di identità sia il segno distintivo dell'esistenza di un ebreo in esilio nel 20° secolo così come del fatto di essere un senzatetto esistenziale. Né è così facile stabilire se fosse religioso o no; Kafka sfugge alle categorizzazioni più semplici. Allo stesso tempo, non è possibile stabilirlo la parte ebraica della sua non identità, per dirla in questo modo, ikke è importante per la comprensione dell’opera.

Questo libro rende visibile l'invisibilità di Kafka. Comprendi il paradosso, colui che può.

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