La Dichiarazione di Gerusalemme sull'antisemitismo

La Dichiarazione di Gerusalemme (JDA) sull'antisemitismo è uno strumento per identificare, affrontare e aumentare la consapevolezza dell'antisemitismo come si manifesta oggi nei paesi di tutto il mondo.

La dichiarazione include un preambolo, una definizione e una serie di 15 linee guida che forniscono una guida dettagliata per coloro che vogliono capire cosa sia l'antisemitismo, per agire di conseguenza.

La Dichiarazione di Gerusalemme è stata elaborata da un gruppo di studiosi di storia dell'Olocausto, studi ebraici e studi mediorientali per affrontare quella che è diventata una sfida crescente: "fornire linee guida chiare per identificare e combattere l'antisemitismo proteggendo nel contempo la libertà di espressione".

La dichiarazione è stata originariamente firmata da 210 ricercatori nel 2021. Oggi il numero è più di 350.

introduzione

Noi sottoscritti presentiamo la Dichiarazione di Gerusalemme sull'antisemitismo, come risultato di un'iniziativa iniziata a Gerusalemme. Siamo un gruppo di studiosi internazionali nella ricerca sull'antisemitismo e in campi correlati, inclusi studi ebraici, olocausto, Israele, Palestina e studi sul Medio Oriente. Il testo della dichiarazione avrebbe potuto beneficiare di discussioni con esperti legali e membri della società civile. Ispirandosi alla Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti umani del 1948, alla Convenzione delle Nazioni Unite contro la discriminazione razziale del 1969, alla dichiarazione della Conferenza internazionale di Stoccolma sull'Olocausto nel 2000 e alla Risoluzione delle Nazioni Unite sulla memoria dell'Olocausto del 2005, riteniamo che, nonostante il fatto che l'antisemitismo abbia determinate caratteristiche, esso possa combatterlo non è visto separatamente dalla lotta generale contro ogni forma di discriminazione razziale, etnica, culturale, religiosa e di genere.

Siamo consapevoli della persecuzione storica degli ebrei nel corso della storia e delle lezioni universali che possiamo trarre dall'olocausto, e prendiamo seriamente in considerazione l'ascesa dell'antisemitismo tra i gruppi che mobilitano l'odio e la violenza nella politica, nella società e su Internet , e con questa dichiarazione vorrei presentare una definizione pratica, sintetica e storica di cosa sia l'antisemitismo, insieme a una serie di linee guida.

La Dichiarazione di Gerusalemme sull'antisemitismo è anche una risposta alla "Definizione IHRA", il documento adottato dall'Alleanza internazionale per la memoria dell'Olocausto (IHRA) nel 2016. Poiché la definizione IHRA non è chiara sui punti chiave ed è ampiamente aperta a diverse interpretazioni, essa ha creato confusione e causato discordia, indebolendo così la lotta contro l’antisemitismo. Notiamo che si chiama "definizione operativa" e gli sperimentatori hanno tentato di migliorarla offrendo (a) una definizione di base più chiara e (b) un insieme coerente di linee guida.

Ci auguriamo che ciò possa essere utile per monitorare e combattere l’antisemitismo, oltre che per scopi educativi. In alternativa forniamo la nostra dichiarazione non giuridicamente vincolante La definizione IHRA. Le istituzioni che hanno già adottato la definizione IHRA possono utilizzare il nostro testo come strumento per interpretarla.

La definizione IHRA comprende 11 "esempi" di antisemitismo, 7 dei quali si concentrano sullo Stato di Israele. Sebbene ciò ponga un’enfasi eccessiva su un’arena, è ampiamente sentita la necessità di chiarezza sui confini di ciò che è legittimo parlare e agire politico in relazione al sionismo, Israele e Palestina. Il nostro obiettivo è duplice:

(1) rafforzare la lotta contro l’antisemitismo chiarendo cos’è e come si esprime,

(2) proteggere un'arena per un dibattito aperto sulla difficile questione del futuro di Israele/Palestina.

Non condividiamo tutti le stesse opinioni politiche e non cerchiamo di promuovere alcun programma politico di parte.

Stabilire che una visione o un’azione controversa non sia antisemita non implica né che la sosteniamo né che non lo facciamo.

Le linee guida che si concentrano su Israele-Palestina (numeri da 6 a 15) devono essere viste nel loro contesto. In generale, ciascuna delle linee guida dovrebbe essere letta alla luce delle altre e sempre nel contesto. Il contesto può includere l’intenzione dietro un’espressione, un modo di parlare nel tempo o anche l’identità di chi parla, soprattutto quando l’argomento è Israele o il sionismo. Quindi, ad esempio, l’ostilità verso Israele può essere l’espressione di un atteggiamento antisemita, o può essere una reazione a una violazione dei diritti umani, o può essere il sentimento di un palestinese a causa della sua esperienza di abuso di Stato.

In breve, sono necessari buon giudizio e sensibilità quando si applicano queste linee guida in situazioni specifiche.

definizione

L'antisemitismo è la discriminazione, il pregiudizio, l'ostilità o la violenza contro gli ebrei in quanto ebrei (o le istituzioni ebraiche in quanto ebraiche).

Linee guida

R. In generale

1. È razzista generalizzare (trattare un tratto caratteriale come intrinseco) o fare generalizzazioni ampie e negative su una determinata popolazione. Ciò che vale per il razzismo in generale vale anche per l’antisemitismo in particolare.
2. La particolarità dell’antisemitismo classico è l’idea che gli ebrei siano legati alle forze del male. Questo è il nocciolo di molti anti-
   Fantasie ebraiche, come l’idea di una cospirazione ebraica in cui “gli ebrei” possiedono un potere nascosto che usano per portare avanti la propria agenda collettiva a spese di altri popoli. Questo legame tra gli ebrei e il male si ritrova anche oggi: nella fantasia che gli "ebrei" controllino le autorità con la "mano nascosta", possiedano le banche, controllino i media, agiscano come "uno stato nello stato" e sono responsabili della diffusione di malattie (come il covid-19). Tutte queste caratteristiche possono essere utilizzate per ragioni politiche diverse (e persino antagoniste).
3. L’antisemitismo può essere espresso in parole, immagini visive o azioni. Esempi di parole antisemite includono affermazioni secondo cui tutti gli ebrei sono ricchi, fondamentalmente avari o antipatriottici. Nelle caricature antisemite, gli ebrei sono spesso raffigurati come grotteschi, con grandi nasi e associati alla ricchezza. Esempi di atti antisemiti sono: attaccare qualcuno perché è ebreo, attaccare una sinagoga, apporre svastiche sulle tombe ebraiche o rifiutarsi di assumere o promuovere persone perché ebree.
4. L’antisemitismo può essere diretto o indiretto, esplicito o codificato. Ad esempio, "I Rothschild controllano il mondo" è un'affermazione in codice sul presunto potere che gli "ebrei" hanno sulle banche e sulla finanza internazionale. Allo stesso modo, dipingere Israele come il male supremo o esagerare grossolanamente la sua effettiva influenza può essere un modo codificato di esprimere il razzismo e la stigmatizzazione degli ebrei. In molti casi, l'identificazione del discorso codificato è una questione di contesto e giudizio, rispetto a queste linee guida.

5. Negare o sminuire il significato dell’Olocausto sostenendo che il genocidio nazista degli ebrei non ha avuto luogo, o che non ci sono stati campi di sterminio o camere a gas, o che il numero delle vittime era una frazione del numero reale, è antisemita.

B. Israele e Palestina: esempi di chiare espressioni di antisemitismo

6. Utilizzare simboli, immagini e stereotipi negativi dell'antisemitismo classico (vedi linee guida 2 e 3) sullo Stato di Israele.

7. Ritenere gli ebrei collettivamente responsabili del comportamento di Israele o trattare gli ebrei, semplicemente perché sono ebrei, come rappresentanti di Israele.

8. Chiedere che le persone, poiché sono ebree, condannino pubblicamente Israele o il sionismo (ad esempio, durante una manifestazione politica).

9. Affermare che gli ebrei non israeliani, semplicemente perché sono ebrei, sono necessariamente più fedeli a Israele che al proprio Paese.

10. Negare agli ebrei nello Stato di Israele il diritto di esistere e svilupparsi, collettivamente e individualmente, come ebrei, in conformità con il principio di uguaglianza.

C. Israele e Palestina: chiari esempi di qualcosa che non è antisemita (indipendentemente dal fatto che si riconosca il punto di vista o l'azione)

11. Sostenere la richiesta palestinese di giustizia e pieno riconoscimento dei diritti politici, nazionali e civili dei palestinesi, nonché dei diritti umani, come espressi nel diritto internazionale.

12. Criticare o opporsi al sionismo come forma di nazionalismo, o sostenere una varietà di accordi costituzionali per ebrei e palestinesi nell'area tra il fiume Giordano e il Mediterraneo. Non è antisemita sostenere accordi che diano pari diritti a tutti i cittadini “tra il fiume e il mare”, sia in due stati, uno stato binazionale, uno stato democratico unitario, uno stato federale o in qualsiasi altra forma.

13. Critica basata sull'evidenza nei confronti di Israele come Stato. Ciò include le istituzioni di DNT così come i principi alla base dello Stato. Comprende anche le politiche e le pratiche statali, a livello nazionale e internazionale, come la condotta di Israele in Cisgiordania e a Gaza, il ruolo che Israele svolge nella regione, o qualsiasi altro modo in cui Israele come Stato influenza gli eventi nel mondo. Non è antisemita sottolineare la sistematica discriminazione razziale. In generale, per Israele e Palestina si applicano le stesse norme di dibattito valide per altri stati e per altri conflitti sull’autodeterminazione nazionale. Sebbene controverso, paragonare Israele ad altri casi storici, tra cui il colonialismo dei coloni o l’apartheid, non è di per sé antisemita.

14. Le campagne di boicottaggio, disinvestimento e sanzioni (BDS) sono forme comuni e non violente di protesta politica contro gli stati. Nel caso di Israele, non sono intrinsecamente antisemiti.

15. Non è necessario che l'espressione politica sia moderata, proporzionata, rispettosa o ragionevole per essere protetta dall'articolo 19 della Dichiarazione universale dei diritti umani o dall'articolo 10 della Convenzione europea sui diritti umani e da altri strumenti sui diritti umani. Le critiche che alcuni potrebbero considerare eccessive o controverse, o che riflettono un "doppio standard", non sono di per sé antisemite. In generale, si può dire che la distinzione tra discorso antisemita e non antisemita è qualcosa di diverso dalla distinzione tra discorso irragionevole e ragionevole.

Traduzione di John Y. Jones