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Sono Trino





(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

E ho qualcosa da dire sul dibattito sulla prostituzione in questo paese. Con poche onorevoli eccezioni, i dibattiti si limitano a trattare i singoli individui. Della singola prostituta, che sia la sfortunata vittima della tratta o la cinica e "puttana felice" che vede nella prostituzione un modo facile per fare soldi. Preferibilmente l'ultimo. La discussione è raramente sollevata a livello collettivo, sul tipo di società che vogliamo avere. Il dibattito non riguarda quasi mai coloro che continuano a prostituirsi: le prostitute.

Il dibattito sulla prostituzione viene nuovamente aggiornato attraverso la recensione di Martine Aurdal dell'articolo sentimentale di Martin Gaarder "Io sono Gina" dall'ultimo numero di Il contemporaneo. L'articolo di Gaarder si unisce alla serie di storie allettanti sulle vite emozionanti di persone che "vivono davvero forte" – questa volta su una prostituta nigeriana a Oslo. Dietro tali narrazioni postmoderne si nascondono "radicali culturali" sani di mente che, stranamente, si lasciano stupire del fatto che ci siano destini umani dietro i problemi della società, e che hanno anche dimenticato che i "radicali culturali" hanno tradizionalmente combattuto contro la prostituzione (cfr. Chr. Krohg ). L'articolo di Gaarder merita critiche, ma non a causa di un'anonimizzazione insufficiente, come fa Aurdal. Poi ha fatto firmare anche il passaporto dall'autore dell'articolo e da Contemporaneo l'editore Åmås. Gina ha pensato che fosse carino pubblicarlo, ma è di questo che si tratta adesso?

In una piccola sezione nell'articolo, Gaarder tocca quella che dovrebbe essere la questione principale nel dibattito sulla prostituzione, vale a dire: "Pochi, se non nessuno, hanno sollevato la prospettiva ovvia, cioè che le donne nigeriane non sarebbero mai state qui se nessuno avesse apprezzato la loro presenza. […] La domanda qui è alta. La necessità di copertura [delle prostitute] tra gli uomini norvegesi è un argomento ampio e piuttosto intatto."

Gaarder è noioso che non si è reso conto che il Kvinnegruppa Ottar e altri cercano da tempo di portare in primo piano il problema delle prostitute nel dibattito, ma ha ragione quando sottolinea che la domanda di prostitute è grande. Ci sono molti più clienti puttane che puttane! Il motivo per cui alcune persone si vendono è ovviamente che hanno bisogno di soldi, ma perché ci sono così tante persone che vogliono comprare altre persone? E perché l'acquisto di sesso da parte degli uomini è tacitamente accettato? Potrebbe essere correlato a quale visione dell’umanità prevale nella società, mi chiedo? Che gli uomini hanno "diritti" e "bisogni" sessuali che devono essere soddisfatti ad ogni costo e che, tra l'altro, significa che lo stupro viene punito con più clemenza rispetto, ad esempio, al contrabbando di hashish? Potrebbe essere collegato al fatto che il sesso maschile, nonostante pochissimi uomini si sentano a proprio agio, viene rappresentato dai mass media come animali sessuali primitivi persi nella violenza delle loro pulsioni?

Preoccupazioni relative alla prostituzione non solo quelli direttamente coinvolti nel commercio del sesso. Riguarda la ragazzina di quarta che viene chiamata "puttana" dai suoi compagni di classe, l'uomo che si aspetta "qualcosa in cambio" quando sponsorizza la birra alle signore del paese, e me quando cammino in certi quartieri della città e sono mi ha chiesto quanto costavo. Se si vede la prostituzione come un problema sociale, non aiuta il fatto che i ricercatori postmoderni cerchino di normalizzare la prostituzione chiamando le prostitute “lavoratrici del sesso liberate” e descrivendo l’acquisto del sesso come un atto di beneficenza. La tratta di esseri umani avviene proprio davanti ai nostri occhi e chiediamo che il nuovo governo faccia qualcosa al riguardo. Un divieto sull’acquisto di prodotti sessuali, come sostiene LO, non solo renderà la Norvegia un mercato meno redditizio per il traffico sessuale internazionale, ma sarà anche un segnale che non accettiamo la tratta di esseri umani.

Trine Rogg Korsvik è un membro del Kvinnegruppa Ottar.

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