(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Una donna dice che le ci sono voluti sette anni per abituarsi. Un'altra lotta ogni giorno per indossarlo al mattino: ha molti ricordi negativi del giorno del suo matrimonio, quando è diventato una parte permanente della sua vita quotidiana. Si tratta di parrucche. Alcune donne ebree ultra-ortodosse li indossano e all'inizio del Coperto alcuni di loro parlano di questa tradizione con sorprendente onestà. Nel loro mondo, la parrucca mostra che una donna ha uno status sposato. È uno scudo protettivo e un segno della sua integrità personale. Dietro la parrucca c'è un mondo molto privato.
Libero arbitrio
Queste donne stanno ancora parlando alla telecamera. La stessa regista israeliana Rachel Elitzur ha un background ultra-ortodosso e nel film offre un vivido ritratto della tensione tra la sua libera volontà personale e la massiccia pressione sociale da parte dell'ambiente circostante. Voleva liberarsi e ora ha trasformato questo processo in un film affascinante.
La parrucca è uno scudo protettivo e un segno della personalità della donna
integrità.
Elitzur è cresciuto in una piccola comunità locale rurale nella parte settentrionale di Israele. Tutto intorno lei era ultraortodossa. Lo descrive come un posto pieno di mucche e tanti fiori. Là non c'erano televisori, né cinema, nessuno computer – ma libri, ed Elitzur leggeva molto. Ny Tid l'ha incontrata di recente, giusto dopo la visualizzazione di Coperto al festival cinematografico Docaviv di Tel Aviv.
"Quando avevo 17 anni, ci siamo trasferiti a Bnei Brak." Elitzur si riferisce ad un ultra-
sobborgo ortodosso di Tel Aviv, dove ha frequentato una scuola femminile rigorosamente religiosa. Quando compì 20 anni, sposò un uomo che si era appena trasferito in Israele dagli Stati Uniti. "Prima del matrimonio, ho comprato una parrucca", ricorda. “L’ho fatto e basta, senza pensarci. Ma quando ho divorziato qualche anno dopo, le domande hanno cominciato a sorgere”.
Dopo il divorzio turbò emotivamente la parrucca. Nel giudaismo ultraortodosso i capelli di una donna appartengono a suo marito, e come donna divorziata questa è arrivata l'intimità in conflitto con i suoi sentimenti. Voleva che il divorzio andasse a buon fine essere totale. Si è rivelato più facile a dirsi che a farsi.
Non c'è modo di tornare indietro
Nel film, Rachel chiede consiglio ai suoi genitori. Il padre dice che non si può tornare indietro. Sì, è divorziata, il che di per sé è un problema secondo la tradizione ultraortodossa, ma questo non le dà ancora la possibilità di tornare al suo status di celibe. Suo padre è un uomo affettuoso e la sua frustrazione nel non riuscire a essere completamente presente per sua figlia è chiara. Entrambi si trovano ad affrontare norme sociali dalle quali è molto difficile sfuggire. Quando Rachel chiede a suo padre quali possibilità ha di trovare un nuovo marito, il suo unico consiglio è di pregare Dio e sperare per il meglio.
La nonna mette le cose in prospettiva: non indossa la parrucca. Quando era giovane, le norme erano meno rigide e aveva più libertà di scelta. Avrebbe investito 10 shekel in una parrucca? Assolutamente no. Che ne dici di 000 shekel? Non c'è modo. Quanto allora? La nonna avrebbe potuto considerarne 1000, ma sia lei che Rachel sanno che si tratta di un prezzo irrealistico. Dice che una parrucca almeno somigliava a una parrucca ai suoi tempi. Oggi sono realizzati così abilmente che non è possibile distinguerli dai capelli veri. Allora qual è il punto? Besta lo considera uno spreco di denaro ed elenca una serie di cause meritevoli che preferirebbe sostenere. Tuttavia non ha pregiudizi, perché capisce quale pressione sociale è collegata a tutta la questione.
Nel giudaismo ultraortodosso i capelli della donna appartengono a suo marito.
"Dice nessuno la cosa del mondo riguardo alle parrucche nelle sacre scritture. Dice solo che una donna devono coprire i capelli", dice Daniel Sperberunder durante il ricevimento successivo il display. È il rabbino con cui Rachel si consulta nel film. Anche lui lo è professore di studi talmudici presso l'Università religiosa Bar Ilan, famoso per la sua opinione che l'interpretazione dei comandamenti divini sia diventata molto più rigorosa gli ultimi dieci anni. “È un grosso problema quando cose del genere diventano una cosa sola comando invariabile e del tutto assurdo quando una parrucca diventa una copia fedele di quella reale capelli."
Nuova realizzazione
Rachel ha il suo primo incontro con un parrucchiere laico che ammira i suoi capelli. A poco a poco acquisisce la sicurezza di possedere qualcosa di bello e naturale e sperimenta di sentirsi bene nel proprio corpo. In precedenza, ha lavorato in un'azienda ultraortodossa dove non si trattava di buttare via la parrucca. Poi ha trovato posto alla scuola di cinema religioso Ma'aleh a Gerusalemme, dove ha trovato un'atmosfera molto più aperta – e dove ha deciso di girare questo film.
Rachel è consapevole di condividere un problema con lui molte donne di tutte le religioni: lei non ha alcun desiderio di rompere con lei fede, ma vorrebbe trovare il giusto compromesso. “L'ho gestito io situazione stressante dopo aver preso la mia decisione, pregando Dio", sorride. “Ero arrivato al punto in cui la mia parrucca era consumata, e dovrei investire in uno nuovo se volessi continuare a usarlo. Una nuova parrucca costa 13 shekel e ho pensato che fossero un sacco di soldi per qualcosa che neanche io hai bisogno o mi vuoi.
Elitzur indossa lunghi guanti neri quando ci incontriamo. Per lei, è un altro passo avanti rispetto alle norme inibitrici. Una donna ultraortodossa non può stringere la mano agli uomini, ma vorrebbe averne la possibilità. I guanti le regalano una certa occasione, senza che lei rinunci del tutto alla tradizione. Ancora un altro compromesso, che è in gran parte l’essenza del suo film.
Il film
è stato proiettato al festival del cinema
Docaviv e Tel Aviv.
