(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Leggendo Joshua Clovers Epopea rossa, riscritto da Paal Bjelke Andersen, con una postfazione di Remi Nilsen, Audiatur forlag, 2017. Premessa: Non so nulla dell'autore, non so nulla del libro. Leggi incondizionatamente apertamente e senza altro contesto se non che la raccolta di poesie deve essere rivista sotto forma di 1000 parole in queste colonne.
La totalità rossa comunista della copertina del libro riempie l'intero schermo nella mia versione digitale. È bella. E le prime due parole della raccolta: "Ai compagni". Penso di capire dove vuole andare a parare: un libro sfacciatamente politico con un obiettivo e uno scopo. Divisione in capitoli con titoli come “La mia vita nel nuovo millennio”, “Anni di analisi per una giornata di sintesi”, “La cerimonia del fuoco”. Un titolo epico, uno analitico e uno poetico. Il capitolo "Fab, beta, volatili equity" suggerisce più che una meta-prospettiva sul linguaggio e sull'economia e su come il linguaggio del capitale sia anche un fattore alienante. L'ultimo titolo, "La nostra questione contemporanea", fornisce una prospettiva saggistica. Motto del libro: "... ricorda / puoi ottenere ciò che chiedi, chiedi qualunque cosa.» (E dopo aver finito di leggere mostra Epopea rossa affermando di essere "un remix" di, tra molti altri, Vergil, Dante, Ezra Pound, Frank O'Hara, Robyn, M.I.A, Marx, Lenin, Giovanni Arrighi e Fredric Jameson.)
Guerriglia linguistica. I pirati sono guerriglieri, indipendenti come i gatti e amati come i pochi amici, così come la poesia può essere una forma di guerriglia linguistica e di attivismo alineare. In una tipografia dalla divisione in linee a zigzag, Joshua Clover mostra così una grande velocità nell'analisi poetica di ciò che una poesia può essere nella sua molteplicità di riferimenti in tutte le direzioni, come l'eterogeneità rizometo, a cui si fa anche riferimento. È poesia istruttiva, se così si può dire, e dura ed epica, anche nel ritmico norvegese di Andersen. Nameropping di Parmenide, Francesca (Dante), con ulteriori riferimenti alla poesia prima e dopo il modernismo, al Mediterraneo e a Rimini (città natale di Fellini), Casa San Giorgio, Genova, Amsterdam (capitale). Da lettore mi ritrovo in “una mattinata tra metafore”. Clover lancia immagini criptiche come "nebbie fattoriali", in attacchi feroci contro acquirenti di debito, azionisti avidi, benedetta equità e altri santuari all'interno del dominio del capitalismo. Di Gertrude Stein Pulsanti teneri viene menzionato al volo, e poi il discorso chiaro arriva nel poema in prosa "2. Transistor":
... un libro incondizionatamente politico con un obiettivo e uno scopo.
"Ci sarà una rivoluzione oppure no. In quest'ultimo caso, queste poesie non sarebbero altro che intrattenimento. Nel primo caso, avrà successo o fallirà. In quest'ultimo caso, queste poesie sarebbero meglio di niente. Nel primo caso, ciò comporterà rivolte, incendi e saccheggi e questo si diffonderà oppure no. Se quest'ultimo, queste poesie sarebbero curiosità. Nel primo caso, inviterà a ulteriori rivolte, barricate e slogan che si trasformeranno o meno in canzoni popolari. Se fosse quest'ultimo, sarebbe tutto. Nel primo caso, queste canzoni popolari soccomberanno oppure no. Se fosse quest'ultimo, queste poesie sarebbero indistinguibili dalle canzoni. Nel primo caso, quella popolare stessa verrà abolita con sommosse, barricate, occupazioni manifeste e incendi o meno. Se fosse la seconda, sprecheremmo ancora più decenni a parlare di cultura. Nel primo caso, la rivoluzione a questo punto sarà distrutta dall’interno o dall’esterno. Se fosse quest'ultimo, queste poesie perirebbero in battaglia. Nel primo caso ciò farà presagire scontri crudeli con ex amici e ci saranno ulteriori manifesti, nuovi slogan, continue occupazioni e comuni e amanti diventeranno nemici. Non sappiamo cosa accadrà dopo questo periodo, ma questo è senza dubbio sufficiente per trarre alcune conclusioni preliminari. La poesia deve schierarsi a favore delle rivolte, dei saccheggi, delle barricate, delle occupazioni, dei manifesti, delle municipalità, degli slogan, del fuoco e dei nemici."
Joshua Clover scrive in uno stile frammentario, simile a un collage, come: "Ho la coscienza sotto il braccio", dove la poesia è il linguaggio più adatto per analizzare e leggere le realtà linguistiche della tecnologia, del fascismo, della scienza e degli algoritmi economici, come le tremolanti fiamme digitali e astratte nella nostra vita cosciente XNUMX ore su XNUMX, XNUMX giorni su XNUMX. Epopea rossa è un teatro crudele, forse un grido più controllato di quello di Artaud in abiti poetici, ma pur sempre un'espressione delle deviazioni selvagge del linguaggio lungo la periferia del linguaggio e del significato rispetto alla poesia lirica "normale" che così spesso vediamo nelle normali pubblicazioni editoriali.
Ribellione incondizionata e anarchia. Clover scrive senza deviazioni sentimentali. "Nel sangue del negativo" questo poeta canta il suo risentimento e il suo disprezzo in versi selvaggi dal movimento inquietante. Risveglia l'impulso di questo lettore a ribellarsi e incita all'azione e all'attività e alla volontà di sottoporre il linguaggio a un giustificato disgusto per l'ingiustizia e l'abuso di potere e di contrapporre l'eccesso linguistico all'impotenza che piega l'individuo a un'idiozia silenziosa che schiaccia la maggioranza. La volontà di vivere di questo libro è ribellione incondizionata e anarchia. Non è sufficiente scegliere la legge o la giustizia del ministero o additare le glorie apparentemente naturali dei diritti di proprietà come scusa per l’inazione, non dobbiamo sognare o sperare per questo, perché i sogni e le speranze sono consolazioni e balsami scomodi e non fanno non porta ad altro che alla stupidità, alla stagnazione e al conformismo.
Comporre è muoversi su un terreno sconosciuto. Essere nell'oscurità e muoversi alla cieca, ascoltare, percepire e pensare. È così che entri in un libro. Un libro dovrebbe essere come l’ignoto. L'autore deve scrivere se stesso nell'ignoto e mostrarci nell'ignoto strofa per strofa, frase per frase. Solo così possiamo scoprire l'ignoto e l'estraneo in noi stessi. Troppi cercano un modello ben noto e una tabella di marcia per l’esperienza di lettura. Troppi cercano significati e le loro trame di senso banale. Il vero significato sta al di fuori e al di là degli orari, della prosa calcolata emotiva e dei romanzi indifferenti con personaggi immaginari di cartone in ambienti costruiti.
case e abitazioni dimensionali e foreste di abeti rossi norvegesi.
Comunismo primordiale. Il comunismo come forma concreta e non come utopia, questo è ciò di cui scrive questo poeta. Comunismo primordiale, preferibilmente quello, oppure comunismo di Majakovskij e di Saffo. E non diventi comunista finché non sei consapevole della strategia e dell'oppressione sociale, sia che riguardi la giornata lavorativa dell'individuo e il rapporto/contratto di lavoro, o se sei condannato come un emarginato, disprezzato dalla buona società, o se semplicemente dubitare per un momento che il capitalismo come ideologia debba durare per sempre. Stare fuori dalla società e guardare dentro. Joshua Clover è un poeta che ha inteso la poesia come ricerca sulla coscienza
e che anche all'interno della poesia occorrerebbero salti quantici linguistici e forme supersimmetriche per mettere tutto in gioco, gettare a mare ogni fango coscienza-poetico e agganciarsi alle realtà e al reale, segnati
degna realtà. Le contraddizioni si compiono nella poetica.
Qualche parola sulla postfazione di Remi Nilsen. Di acrobazie finanziarie (cosa c'entra un libro di poesia, si chiederanno in molti) e del mondo matematico della finanza guidato dagli economisti Robert Merton e Myron Scholes (non li conosco). Nella sua postfazione quasi fredda e concreta, Remi menziona la matematica finanziaria che fronteggia la speculazione finanziaria capitalista. Questi sono concetti molto al di fuori del normale mondo dei concetti poetici. Qui non ci sono metafore liriche della natura: i termini economici hanno ancora un'affascinante metafora di astrazione matematica. E dalla speculazione finanziaria al Virgilio dantesco e a Francesca da Rimini e gli inferi i La Divina Commedia. E come conoscente, Dante fu espulso da Firenze, focolaio del sistema bancario capitalista. Remi Nilsen esegue una brevissima e impressionante carrellata sulle città-stato protocapitaliste in Italia, la gestione del denaro e la nascita del capitalismo attorno alla rete commerciale nel Mediterraneo nel XIII e XIV secolo. Conclude così: "Gatti e pirati e fiamme". Niente è dato. Nell'epopea rossa in cui Clover si lascia guidare da Arrighi [economista e sociologo italiano, mio commento] nei rapidi cicli del sistema mondiale, c'è anche la possibilità di una narrazione completamente diversa." SÌ. Ci sarà una rivoluzione.
