(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Nella quantità di libri sull'Islam di questo autunno troviamo diversi nomi noti, e uno di questi è lo storico religioso Kari Vogt – un noto commentatore e autorità sull'Islam. Non è salita sul carro del vincitore, ma ha scritto di Islam e musulmani per un lungo periodo.
Il suo primo libro sull'Islam è stato Casa dell'Islam dal 1993, che ha presentato questa religione mondiale ai laici. Il suo prossimo libro È venuto per restare (1995) è stata una presentazione dell'Islam europeo, seguita dalla naturale continuazione Islam in norvegese (2000). Inoltre, Vogt ha anche scritto altri due libri sull'Islam, Viaggio in Iran (1997) e La violazione (2002), quest'ultimo scritto insieme ad Anders Heger.
Torna al punto di partenza
In relazione ai primi tre libri, che si susseguono in uno schema con una maggiore attenzione all'Islam in generale, Islam in Europa e Islam in Norvegia, in questo libro Vogt torna al punto di partenza. Tuttavia, questo non è un libro che dovrebbe essere il primo libro sull'Islam che leggi, quindi temo che ti confonderai facilmente.
Perché mentre il libro è facilmente comprensibile in termini di linguaggio, contiene una quantità di informazioni molto più complessa e, per un nuovo arrivato, spesso confusa. Questa è per molti versi una continuazione di Casa dell'Islam, a cui Vogt allude anche nell'introduzione: "Tutto ciò di cui allora si potevano intuire i contorni, ora emerge chiaramente". La distinzione da lei già indicata tra riformisti e fanatici è ora più chiara. E la necessità di sfumare il linguaggio utilizzato dai musulmani “liberali” e “fondamentalisti”, a seconda che siamo d’accordo o meno con qualcuno, è più forte che mai.
La forza del Vogt sta per molti versi nella posizione che ha acquisito rispetto alla comunità musulmana. E questo non perché non affronti temi problematici, come l'accusano alcuni dei suoi critici, ma perché li affronta nel rispetto degli "altri". Ciò significa che le critiche e le domande da parte di Vogt non vengono accolte con lo stesso atteggiamento ostile che incontrano molti scrittori che tentano di dire qualcosa di simile. Ciò non significa che tutto ciò che intende e dice sia in accordo con il modo in cui un musulmano vede se stesso e la sua religione. Molte delle sue opinioni e gran parte della sua comprensione sono contrarie a come la maggior parte dei musulmani le percepirebbe. Il punto, tuttavia, è che lei presenta le sue opinioni, o quelle di altri, solo come questo e niente di più. Ciò non è così provocatorio quanto rivendicare il diritto di definire le basi fattuali di qualcun altro.
Non giudicare
Nei primi due capitoli viene presentato al lettore tutto, dalla storia della vita del profeta a questioni attuali come il matrimonio forzato e i diritti delle minoranze. Ecco i punti di vista islamici che i vari gruppi scelgono di utilizzare per le loro argomentazioni. Vogt non cerca di giudicare ciò che è giusto, ma piuttosto spiega come lo vedono i diversi gruppi e perché. Vogt dedica anche un capitolo ciascuno ai mistici musulmani e all'Islam sciita.
Tuttavia, sono gli ultimi due capitoli la parte interessante di questo libro. Qui vengono presentati l'Islam "politico" e il movimento riformista. Vogt presenta qui l'ampiezza di ciò che viene spesso raggruppato sotto il termine collettivo di Islam politico, dove si trova di tutto, dai gruppi militanti e rivoluzionari a persone come l'islamista egiziano Adil Husayn, che dice: "Si tratta di ideali umanistici che escludono il dispotismo e ogni forma totalitaria". soluzioni, che aumentino la partecipazione dei cittadini ai processi politici e garantiscano un’equa distribuzione dei benefici." Una linea di pensiero che potrebbe insinuarsi nel dibattito politico nordico senza che nessuno alzi un sopracciglio.
Mancanza di comprensione concettuale
Sfortunatamente, termini come islamisti, fondamentalisti e fanatici sono spesso usati in modo intercambiabile e la loro comprensione è estremamente carente. Vogt contribuisce qui mostrando la complessità, ma non riesce a perfezionare i concetti che possono essere utilizzati. Questo è un compito difficile, anche perché allo stesso tempo si parla di comprensione di concetti nella vita quotidiana e in letteratura. Alla fine del capitolo sull'Islam politico, incontriamo A., un giovane egiziano colto, che spiega con una calma sconvolgente il suo sostegno ad Al-Qaeda e alla teologia terroristica.
Ciò che dovrebbe far riflettere sono le sue opinioni su studiosi come Sheikh Yusuf al-Qardawi e l'organizzazione dei Fratelli Musulmani. Da alcune parti questi vengono attaccati come estremisti, mentre A. li vede come musulmani moderati, e sostanzialmente buoni. Il problema è che gli attacchi persistenti contro questi ultimi da parte europea e americana portano ad un crescente sostegno ai veri estremisti. Questi, ad esempio, rispettano Sheikh Qardawi dal punto di vista puramente religioso, ma credono che, poiché il suo stile orientato al dialogo non porta altro che ad attacchi dall’Occidente, occorra usare altri mezzi, più violenti. Questo capitolo avrebbe potuto essere vantaggiosamente integrato con interviste ad altri gruppi, che nel testo vengono presentati per intero, ma dove si potrebbe essere danneggiati se si permettesse ad A. di presentarsi come unico rappresentante dell'Islam politico. Un'intervista con un altro egiziano, Adil Huseyn, menzionato sopra, avrebbe potuto costituire un'importante forza di equilibrio in questo caso.
L'ultimo capitolo riguarda il movimento riformista all'interno dell'Islam e termina con interviste a tre diversi pensatori riformisti. Qui troviamo il movimento femminista musulmano e una diversità di voci che mostrano un’immagine dell’Islam che raramente vediamo nei media.
Il libro di Vogt non è un testo abbellitivo, ma si impara molto sulla diversità e l'ampiezza del pensiero islamico e musulmano. Come accennato in precedenza, questo non è un testo introduttivo all'Islam, ma contiene una ricchezza di conoscenze e materiale per coloro che vogliono imparare qualcosa in più. Il dibattito norvegese sull'Islam potrebbe trarre beneficio da più voci del calibro di Vogt.