(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Scritto con l'autrice Maria Kirpichenko
Nel nord è la stagione delle tempeste di neve. La neve che soffia e cade dolcemente, per tutto l'inverno e fino a primavera inoltrata, ricopre il terreno e i tetti delle case. Ci sono giorni in cui la luce è così leggera che potremmo spazzarla via come polvere. Altri giorni è pesante e scivoloso camminare. Ci svegliamo con un cielo colorato di rosa, come l'eczema. L'oscurità bluastra della sera. Un sabato in Tromsø dove la neve è caduta sulla città, noi siamo fuori con le nostre figlie. I bambini sono ancora piccoli, l'irrequietezza è in ogni tendine e muscolo, la curiosità, corrono per le strade, loro, che hanno fin troppa energia. Due sfere di potenza che si lanciano via, irrequiete, impossibili, coccolone come gatti, che giocano, litigano, ridono ancora, come la maggior parte dei bambini. Li avviciniamo a noi, i loro arti lunghi e sottili, che negli ultimi mesi sono cresciuti vertiginosamente, e non smettono di crescere.
Cenerentola
Quel sabato finalmente finiamo al cinema a Tromsø. In mezzo al pianto e al caos, la scelta ricade su Cenerentola, un film d'animazione per famiglie che per l'occasione verrà presentato in anteprima proprio quel giorno. Cenerentola è una nuova grande impresa cinematografica norvegese, basata sulla storia di Cenerentola. Cenerentola è una figura delle fiabe popolari originarie del Medio Oriente, che si è poi diffusa in diverse parti del mondo. Gli adattamenti letterari più antichi provengono dalla Cina (IX secolo), dall'Italia (Basile, 800), dalla Francia (Perrault, 1634) e dalla Germania (i fratelli Grimm, 1812). Altri ritengono che la più antica variante conosciuta della storia di Cenerentola sia la Rhodopis, narrata dallo storico greco Strabone tra il 7 e il 23 a.C. e il 500 d.C., che racconta di una schiava greca che sposa il re d'Egitto. In Europa sono state registrate circa XNUMX versioni della fiaba. Cenerentola è una delle storie più famose e consolidate con cui siamo cresciuti. Cenerentola, la figlia più giovane e disprezzata, che viene trattata molto male dalla matrigna e costretta a svolgere i lavori più duri della casa. Cenerentola, che dimentica la scarpetta e alla fine conquista il principe: è la sua ricompensa per essere stata obbediente e laboriosa, in quella che è al tempo stesso una gita scolastica e che incarna la sceneggiatura sulla difficile transizione della ragazza dalla sua casa a quella del marito.
E senza la conoscenza preventiva di filmUna è l'idea con cui ci avviciniamo alla storia, e quindi anche semplice: che questa storia seguirà il suo corso e la fiaba diventerà realtà. È forse perché questa narrazione è così radicata in tutti noi che qualsiasi deviazione, soprattutto in un film d'animazione per bambini, crea dissonanza?
Quando la storia diverge
In uno splendido paesaggio innevato dove vivono gli animali, all'inizio del film incontriamo Cenerentola, una giovane volpe, emarginata e laboriosa, come è giusto che sia. Si reca a un ballo, perde la scarpa e viene ritrovata dal principe. Gli elementi classici vengono completati in tre minuti.
Cenerentola rifiuta di sposarsi.
Ma il mondo non è solo freddo d'inverno, è anche caldo. C'è un fuoco che brucia le vecchie favole: Cenerentola rifiuta di sposarsi – e durante il film si scopre che non ama il principe, ma principesse. Il "e vissero tutti felici e contenti" viene messo da parte e il mondo delle fiabe è sull'orlo del collasso, perché la storia si è allontanata da ciò che avrebbe dovuto essere. Non mancano le sanzioni della società: Re Rex è furioso e Cenerentola viene imprigionata nel caso numero 357 e accusata di "elusione delle fiabe", ma le vengono concessi tre giorni di libertà in cambio del ritrovamento di una registrazione segreta e alternativa della fiaba che la riguarda. Lei corre e il tempo è a suo sfavore, corre sulla neve verso i grandi archivi ufficiali, custoditi dietro porte chiuse a chiave, imponenti file di libri all'altra estremità del mondo delle fiabe. Il ribelle Reven correndo da un libro all'altro, mentre il tempo scorre e la terra trema sotto i suoi piedi.
Che cosa è un archivio?
Nel film, l'archivio è sia una metafora che un luogo concreto. È un luogo che custodisce antiche favole, ed è qui che Cenerentola troverà il permesso di seguire il suo cuore. Come se il passato congelato fosse l'unica tavolozza di possibilità esistente. Che cosa è un archivio? La parola archivio ha le sue radici nel tardo latino archivio, che a sua volta deriva dal greco arcaico, 'edificio governativo'; originariamente una casa, una residenza, un indirizzo per i magistrati superiori, gli arconti, coloro che comandavano (vedi Derrida, Febbre d'archivio, 1995). La parola "archivio" è quindi, nella sua radice, associata alla legislazione e al potere. L'archivio è essenziale anche per uno Stato-nazione, per la sua sognata unità e congruenza. È interessante notare che il film Cenerentola esplora il rapporto tra Stato e archivio, ed è lo Stato che esercita la violenza in nome dell'archivio.
Io pecco L'archeologia della conoscenza ('Archeologia della scienza') descrive il filosofo francese Michel Foucault l'archivio non tanto come spazio fisico, quanto come arena per la cognizione, una struttura cognitiva che delimita ciò che può essere detto e pensato su qualcosa. Si tratta di un meccanismo di potere storicamente situato, ovvero riflette la prospettiva storicamente dominante di uno specifico Stato-nazione. Secondo lo storico Ann ladro L'archivio è coloniale e burocratico. Per gli stati imperiali del XIX secolo, l'archivio era un "monumento di Stato", testimone di segretezza, legge e potere: "Come gli archivisti sono i primi a notare, per comprendere un archivio, bisogna comprendere le istituzioni che serve". Dando forma alla memoria collettiva, gli archivi stabiliscono il "noi" degli Stati nazionali, spesso orgogliosi e potenti.
Mondo da favola in fiamme
La ribellione di Cenerentola letteralmente scatena mondo delle fiabe in fiamme. Mentre cerca invano la sua storia nell'archivio, una forza invisibile si scatena, un fuoco viola fosforescente, innescato da due sorveglianti seduti tra le nuvole, il cui compito è cancellare la storia quando non segue il suo corso normale. I due direttori sembrano agire sulla base di un "manuale di emergenza" e nel film sono loro a sancire la punizione. Sono i custodi anche a fornire all'archivio storie qualificate? Il fuoco che brucia assomiglia quasi a un materiale radioattivo, che corrode la terra e, come punizione, fa crollare il mondo delle fiabe. Nel momento in cui l'archivio si forma, allo stesso tempo espelle ciò che non deve essere ricordato; il momento in cui Cenerentola sconvolge la storia con la sua versione queer della famosa fiaba. Anche la popolazione è colpita e consumata da questo incendio selvaggio. Anche qui un parallelo a Michael Ende classico La storia infinita'The Great Nothing' racconta del magico mondo di Fantasia e delle speranze e dei sogni dei suoi abitanti.
Amare chi vuoi
Amare la persona amata ha conseguenze enormi e può distruggere interi mondi. Infrangere le norme della società su chi è possibile essere, chi è possibile amare, a volte ci fa percepire o essere ritratti come tale, significa far bruciare e crollare il mondo. L'idea che un bambino o un giovane debba essere compresso in queste ristrette cornici, altrimenti si perderà, non importa quanto possa sembrare estranea o dolorosa, porta con sé un messaggio forte: che la vita e i sentimenti della persona non significano nulla di fronte alla narrazione inflessibile di come le cose "dovrebbero essere", in un copione già raccontato. Un manoscritto in cui non ci sono altri generi oltre a quello dell'uomo e della donna, e nessun altro amore che tra l'uomo e la donna, il principe e la principessa. Ed è proprio questa narrazione che il film cerca di rompere con sfida e coraggio.
Per riscrivere il mondo
Una delle domande che il film pone è: quali forze vengono scatenate quando si riscrivono vecchie storie? Come raccontiamo nuove storie? E che tipo di mondo creeranno le nuove storie?
Cenerentola viene imprigionata e accusata di "aver evitato le fiabe".
Esiste anche un altro archivio, più promettente, di cui parla la poetessa americana Susan Howe quando, durante il suo lavoro di ricerca, scopre casualmente "gli appunti privati" di una donna quasi sconosciuta del XVIII secolo? "C'è un livello dove lo spirito è parola e la carta è pelle. Questo è il fascino degli archivi. Ci sono ancora tracce del corpo." IO HoweNella sua performance, la scrittura è incisa sulla pelle dell'archivio. Un archivio che non esclude, ma si apre e lascia entrare l’umano, il corpo e il desiderio.
La storia di Cenerentola osa cambiare l'archivio. Se i racconti vengono conservati nell'archivio di Stato, devono anche essere riformulati e l'architettura stessa dell'archivio deve essere modificata. Ci guardiamo a vicenda oscurità del cinema. Che qualcosa di semplice come capovolgere una vecchia storia possa risultare così forte e sorprendente. E così via. Ciò che il film trasmette, in un modo curioso, è che la rappresentazione è importante. Quando la storia finisce "sulla bocca della gente", quando Cenerentola sente la sua storia raccontata tra gli animali del villaggio, allora trova il suo posto nell'archivio, guadagna il diritto di esistere. Il fatto che venga portato alla luce ispira e libera. Cenerentola scrive della sua piccola storia e quindi della storia più grande.
Mentre usciamo dall'oscurità del cinema e camminiamo per le strade della città, la neve ha ricominciato a cadere. Piccoli fiocchi scintillanti nell'aria che le ragazze rincorrono. I bambini si sono divertiti e la pace è tornata, almeno per un po'. Il fatto che il vecchio mondo stia bruciando non significa necessariamente che stia scomparendo del tutto, ma che lo stiamo ricreando costantemente con le nostre storie. Come la neve, nell'oscurità della sera, che cade su chi cammina, soffice e luminosa, facendo risplendere il mondo esterno.
