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Il prezzo della libertà

La sessualità dei film libanesi di Danielle Arbid è espressione di protesta, lotta e ribellione contro i tabù. 

(Tradotto automaticamente da Norsk di Gtranslate (esteso Google))

Danielle Arbid ha debuttato con il cortometraggio Raddem lo stesso anno in cui Ziad Doueiri ha messo il Libano sulla mappa con il film Beirut ovest nel 1998. Come altri artisti libanesi cresciuti durante la guerra civile negli anni '70 e '80, molti dei film di Arbid parlano della mancanza di accordo del paese con il passato, della guerra tra musulmani e cristiani e della situazione dei palestinesi. Mentre sperimenta varie espressioni artistiche e tematiche nei suoi cortometraggi, esplora nei suoi documentari le conseguenze sociali e politiche della guerra civile libanese. Nei suoi lungometraggi, invece, attinge a esperienze più personali legate alla famiglia e all'appartenenza ed esamina più indirettamente il legame tra Libano e Francia.

Bandito a Beirut. Già a 12 anni, Arbid sapeva di voler lasciare Beirut – lontano dalla guerra e dalla sua famiglia – e diventare una giornalista. A 17 anni, 30 anni fa, è venuta a Parigi per studiare. Con argomenti come letteratura e giornalismo e alla fine un lavoro come commentatore mediorientale per La Libération, la strada per il film non è stata lunga. Questo è successo, come molte altre cose nella vita di Arbid, non senza resistenza. Perché se c'è qualcosa che caratterizza la vita e i film dei libanesi, è proprio la lotta e la ribellione. Fin da giovane, Arbid ha voltato le spalle alle sue origini cristiane e si è schierato dalla parte dei palestinesi nel conflitto israelo-palestinese. Questo la rende una cineasta controversa anche oggi. Secondo lei, il desiderio di combattere non deriva dalle sue stesse esperienze di guerra, ma dal crescente conflitto interno della famiglia: "È dai miei genitori, da mia madre e da mio padre, ho imparato a dire di no, a protestare", dice. .

Già a scuola Arbid ha sperimentato di essere bandito – bandito dalle suore per "comportamento immorale": "Mi sono schierato dalla parte dei palestinesi", dice il regista, che in Francia viene definito arabo, e in Libano come francese. È proprio questa dualità e questa ambivalente affiliazione – l'esperienza di crescere sotto un protettorato francese – che caratterizza molti dei suoi film. Nel tempo si è resa conto che questo è un punto di forza: "Adesso capisco che non si può sostituire un Paese, una nazionalità, con un altro", dice. È così che Arbid afferma chiaramente di non essere un rappresentante del popolo libanese: "Non mi piacciono almeno quanto loro non mi piacciono". È soprattutto la censura dei suoi film a sconvolgerla.

"Non mi piace il popolo libanese almeno quanto loro non mi piace".

Poi il lungometraggio Hotel di Beirut è stata bandita dalle autorità libanesi nel 2011, Arbid ha portato il caso in tribunale, ma non a caso ha perso. Apparentemente non sono state le scene erotiche del film a causare il divieto, ma le sue associazioni con l'assassinio del primo ministro Rafik Hariri nel 2005. Le autorità pensavano che il film, che parlava della relazione di un cantante libanese divorziato con un uomo d'affari francese – una possibile spia – potrebbe mettere a repentaglio la sicurezza del Paese.

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Questi eventi sono uno dei motivi per cui Arbid nel suo ultimo lungometraggio Parisienne (2015) distoglie lo sguardo dalla realtà libanese e lo indirizza verso i francesi, senza intaccare direttamente i rapporti del Libano con la Francia,

La sessualità. Parisienne è la svolta internazionale di Arbid e segna un punto di svolta nella sua arte. È l'unico dei film di Arbid che è stato proiettato nei cinema norvegesi – durante gli Arab Film Days all'inizio di quest'anno. Nel film incontri Lina da Sul campo di battaglia (2004), mentre lei, come la stessa Arbid, viaggia da Beirut a Parigi e lì una vita studentesca. Nella capitale francese cerca quello che non ha trovato in Libano: la libertà. Con l'istinto di sopravvivenza come suo unico compagno di viaggio, parte per una Parigi divisa in classi per esplorare i confini dell'amore e della sessualità. Mentre Lina affronta tutte le difficoltà che porta la sua ritrovata libertà, sogna di abbracciare ed essere abbracciata dal mondo. In una delle scene centrali del film, l'insegnante di storia dell'arte di Lina dice: “La nostra passione per il brutto è rimasta tabù fino ad ora. Eppure il brutto non è l'orrore, il che è accidentale. Né il terrore. Il brutto è ontologico. In altre parole, parte dell'essenza dell'uomo, della sua finitezza ». Quando l'insegnante di storia dell'arte ordina agli studenti di fare un elenco di cose che trovano brutte, Lina scrive: "Fino ad ora tutto è stato brutto".

Arbid in questo momento si sta allontanando dal suo passato e sta affrontando il futuro. Detto questo, non esiste un account di migrazione classico con cui si presenta. Perché mentre si rivolge alla Francia e al futuro e si lascia alle spalle il Libano e i brutti ricordi, inizia immediatamente a mettere in discussione la libertà, l'uguaglianza e la fraternità che devono essere i valori fondamentali della Francia. Lo fa collegando il desiderio di libertà di Lina alla sessualità, che ha creato reazioni anche in Francia. Ancora una volta, la conversazione è portata alla censura: "Non taglio i miei film per adattarli. non sono nessuno pleaser, »Commenta velocemente.

Una canzone di battaglia (2016), un documentario su Danielle Arbid diretto da Yannick Casanova, è stato proiettato al Festival del cortometraggio di Parigi a luglio. Lo stesso divenne di Arbid Questo odore di sesso del 2008. Il film, che è una sorta di indagine sulla sessualità, non è affatto il film più "sexy" di Arbid. Un uomo perduto (2007), d'altra parte, "rappresenta al meglio la mia vita interiore, il rapporto tra passato e presente", spiega. Nel film, che si basa sulla vita e l'opera del fotografo Antoine d'Agata, seguiamo un fotografo francese alla ricerca di esperienze straordinarie. L'unico modo in cui il personaggio principale riesce a relazionarsi alla realtà è fotografare prostitute mentre vendono sesso. In uno dei suoi viaggi, incontra un uomo con amnesia. Documentando gli incontri sessuali dell'uomo, riporta in vita sia i suoi ricordi che quelli dell'uomo.

Per Arbid, la sessualità è una forza trainante importante nel lavoro così come nella vita. Rappresenta un accordo con il passato e rompe con i tabù, sia nella cultura araba che in quella francese. Per Arbid, documentare l'atto sessuale diventa una sorta di ribellione contro dati valori e interpretazioni della realtà.

Passione. Alla domanda su cosa porterà il futuro, Arbid dice che vuole farne uno remake del film di Fassbinder L'ansia mangia l'anima del 1974, sulla relazione di una donna tedesca di mezza età con un giovane immigrato marocchino. Altrimenti, sta progettando un adattamento cinematografico del romanzo di Annie Ernaux Una passione (Passione semplice, 1993), sulla relazione di una donna con un uomo sposato.

Mostrando lo shock e l'ansia provocati dall'atto sessuale, Arbid usa il sessuale per revocare la condanna morale.

Come Ernaux, Arbid è stata accusata dalle femministe francesi di non assumersi la responsabilità dell'oppressione della sessualità femminile. "Anche se scelgo spesso uno sguardo femminile nei miei film, non sono una femminista, non nel senso tradizionale del termine". Ecco una comunità artistica tra Ernaux e Arbid. Perché, come Ernaux, che non capisce perché le persone ricorrono per anni a guide turistiche e spiegazioni di un'opera d'arte che vedono – estranea alla propria vita – Arbid usa l'arte esclusivamente in connessione con passione. Mostrando lo shock e l'ansia che l'atto sessuale può evocare, Arbid usa il sesso per revocare la condanna morale.

Per Arbid, il romanzo di Ernaux non riguarda solo il dolore e il piacere di abbandonarsi alla passione e alle sue fantasie, ma anche a dedicarsi al lavoro: "L'adattamento cinematografico del libro sarà una dichiarazione d'amore per il mio lavoro fino ad ora", ha dice.

Non è noto se Arbid tornerà alla realtà libanese in futuro, ma che romperà comunque i tabù e si ribellerà – ci sono molte indicazioni.

camilla.a.chams@gmail.com
Chams è uno studioso letterario specializzato in letteratura e storia del cinema italiano.

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