Il diavolo è nel sistema

PENA DI MORTE: Il vincitore di Berlino Non c'è nessun diavolo è una dichiarazione forte contro le esecuzioni statali iraniane e una rappresentazione moralmente complessa del vivere in una società totalitaria.

Il regista iraniano Mohammad Rasoulof incontra da diversi anni una forte opposizione da parte delle autorità del Paese, che lo hanno condannato a pene detentive e divieti di viaggio e di lavoro. Tuttavia, esce regolarmente con nuovi film. E dove molti altri registi iraniani sono diventati maestri dell'arte della suggestione e dell'allegoria, la critica sociale è diventata sempre più evidente nei film di Rasoulof.

I suoi film sono solitamente selezionati per i festival più importanti del mondo e hanno ricevuto numerosi premi in Cannes. Il suo ultimo lungometraggio Non c'è nessun diavolo, che viene visualizzato digitalmente nella competizione principale su Film del festival Sør prima della sua regolare anteprima cinematografica nel nuovo anno, Gullbjørnen ha vinto il Festival Internazionale del Cinema di Berlino all'inizio di quest'anno. Lo stesso Rasoulof non ha potuto essere presente al festival, poiché tre anni fa gli è stato anche impedito di recarsi al Film fra Sør.

Storie di pena di morte

Non c'è nessun diavolo è un film antologico, nel senso che si compone di quattro storie separate che trattano tutte pena di morte. Rasoulof ha scelto questo formato perché periodi di registrazione più brevi hanno reso più facile evitare la censura e le restrizioni imposte a lui e filmare in segreto. Gli ha anche dato l'opportunità di fare luce su diversi aspetti dell'argomento. I quattro episodi – o racconti, se vuoi – sono in parte anche di genere diverso, ma Non c'è nessun diavolo è comunque un film solido impressionante.

Meno sai dell'azione nei segmenti, più forte sarà l'esperienza che avrai guardando il film, quindi mi asterrò dal riprodurre le trame. Ci vuole anche molto tempo prima che il tema stesso sia stabilito, poiché ciò accade solo in una svolta sorprendente alla fine della prima storia. Questa scena, che probabilmente ho già rivelato si basa su informazioni nascoste, conferma anche chiaramente che questo è un film di un narratore cinematografico molto dotato.

Alcuni credono che si abbia l'obbligo morale di rifiutarsi di compiere un simile atto, anche in una società decisamente autoritaria come l'Iran.

Sofferenza e principi

Non c'è nessun diavolo non riguarda direttamente coloro che sono condannati a morte, né coloro che condannano a morte le persone. Invece, il film si concentra sulle persone che sono incaricate delle esecuzioni, come la rimozione della sedia della persona da impiccare. Spesso questi coscritti sono giovani uomini che avranno difficoltà significative se non eseguono il compito che farà perdere la vita a un'altra persona. Alcuni si nascondono dietro il fatto che eseguono solo ordini e che il condannato si è probabilmente guadagnato la punizione, mentre per altri il tormento è quasi insopportabile. E alcuni credono che si abbia l'obbligo morale di rifiutarsi di compiere un simile atto, anche in una società decisamente autoritaria come l'Iran.

Se rifiuti, significa che lasci invece il compito spiacevole e gli stessi tormenti a qualcun altro – e alla fine l'esecuzione verrà comunque eseguita. A meno che tutti non vogliano attenersi allo stesso principio, ovviamente, qualcosa che è improbabile che sia vero. La fermezza di principio può non avere spazio per quel tipo di valutazioni di probabilità, ma anche questo diventa parte dei rimorsi della coscienza.

La banalità del male

Con le sue storie in parte molto diverse e la sua conoscenza esperta della narrazione può Non c'è nessun diavolo dare associazioni al classico degli anni novanta Pulp Fiction, ma qui la giocosità e la "freddezza" postmoderna di Quentin Tarantino sono state sostituite da un tema importante e costantemente attuale. Le storie contengono diversi echi del discorso straziante sul lavoro del boia di Jens Bjørneboe # s Torre delle Polveri, che in forma un po 'abbreviata è stata inclusa nell'allestimento scenico di La storia della bestialità al Norwegian Theatre questo autunno. Altrettanto rilevante è la descrizione di Hannah Arendt di ciò che ha chiamato la banalità del male, un tema che è già affrontato nelle raffigurazioni della vita quotidiana nel primo segmento del film.

Non c'è nessun diavolo si occupa sia di persone che più o meno accettano il compito di carnefice, sia di persone che si rifiutano di eseguirlo. Nel complesso, il film è un forte contributo contro la pena di morte in generale, nonché contro le numerose esecuzioni statali iraniane. Tuttavia, è anche una descrizione complessa e stimolante del vivere in una società totalitaria, e l'Iran in particolare.

Il diavolo nel sistema

"Le persone o sono oppresse, o sono oppressori", ha detto uno dei personaggi del precedente lungometraggio di Rasoulof. L'uomo contro il ruscello, con titolo internazionale Un uomo di integrità. Gli è stato permesso di farlo a condizione che il film non fosse troppo cupo e parla di un uomo che combatte per essere corrotto in una società completamente corrotta. La citazione riassume gran parte del messaggio del film ed è anche rilevante Non c'è nessun diavolo. Nel nuovo film, tuttavia, le zone d'ombra sono più numerose, non da ultimo nelle situazioni in cui gli oppressi sono tenuti a svolgere i compiti più sporchi degli oppressori. Anche la sensazione kafkiana di alienazione dal sistema è prominente in entrambi i film.

Se non c'è il diavolo, deve essere perché si polverizza o si declina ogni responsabilità per il male, senza che questo sia ciò che il film trasmette davvero. Mohammad Rasoulof sembra ancora parlare per principi, anche quando è quasi impossibile mantenere la sua integrità morale. Si spera che non si lasci fermare, nemmeno dopo questo film.

Non c'è nessun diavolo appare nella competizione principale su Film dal sud, che è organizzato digitalmente  dal 26 novembre al 6 dicembre. Il film avrà la sua prima regolare al cinema a gennaio.

Alexander Huser
Huser è un critico cinematografico regolare in Ny Tid.

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