(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Quattro sociologi, tre francesi e un brasiliano, tutti con sede in istituti di ricerca riconosciuti a Parigi, hanno indagato su ciò che i più ricchi di Parigi, San Paolo e Delhi pensano dei poveri. Sono state condotte 80 interviste in ciascuna delle città; un totale di 240 ricchi hanno parlato a lungo – per una o due ore, secondo il capitolo del metodo – di come percepiscono i poveri. Le lunghe citazioni dirette delle interviste occupano molto spazio nelle prime 200 pagine del libro – e questo è molto buono. Ho la sensazione di leggere una specie di nuova edizione di Bourdieus La miseria del mondo (1993) – ma invece, come Bordieu, di parlare ai francesi poveri delle condizioni di vita, della vita lavorativa e della (mancanza di) istruzione, gli autori di questo libro parlano ai più ricchi tra i ricchi delle loro opinioni sullo stesso. Le citazioni di cui sopra, l'approccio analitico e l'argomento in sé significano ancora che Bourdieu rimane con me durante la mia lettura, senza che gli autori lo menzionino molte volte.
Non nel mio cortile. Il punto di partenza del libro è un'azione di protesta guidata da alcuni dei più privilegiati di Parigi. Appena due anni fa si parlava di creare un centro per rifugiati e senzatetto nella foresta di Boulogne, a ovest della capitale francese. 40 firme dal 000° arrondissement di Parigi, il quartiere che huser la maggior parte delle ambasciate e viene considerata la città più costosa e chic del mondo – è stata inviata al sindaco in segno di protesta: I ricchi e di successo non volevano una casa per i rifugiati così vicina a loro. Questo potrebbe non essere così scioccante di per sé; L'opposizione dei residenti locali ai progetti di sviluppo che credono li danneggino economicamente, culturalmente, socialmente o dal punto di vista della salute è diventata così comune dall'inizio degli anni '1990 che gli è stato dato il nome: NIMBY-ism ("Not In My BackYard"). Ma la resistenza a Parigi ha spinto i sociologi a voler indagare a fondo su cosa pensano realmente i ricchi dei poveri.
Corrompe la morale. Diverse centinaia di interviste dopo, sappiamo che i ricchi di Parigi, San Paolo e Delhi vogliono mantenere una distanza fisica dai poveri. Sappiamo che i ricchi sono scettici riguardo alla personalità e al carattere dei poveri, e che i loro atteggiamenti sono discriminatori, al limite del razzismo. Mentre i più ricchi di Parigi evidenziano i cattivi atteggiamenti e la mancanza di istruzione dei poveri come i più problematici, i ricchi di San Paolo parlano più dei poveri come di persone pericolose, criminali ed erratiche. A Delhi i poveri sono sporchi e puzzano.
La visione dei poveri da parte dei ricchi può essere classificata come obiezione morale, come necessità di proteggere se stessi o come varie forme di legittimazione della disuguaglianza economica. Si dice che i poveri corrompano la morale – la decenza, la decenza e la disciplina – dei ricchi in diversi ambiti: bevendo troppo alcol, non distinguendo tra buona e cattiva qualità, essendo sporchi e odorando di austerità, e avendo cattive abitudini. maniere. Le persone povere si comportano in modo indecente e mancano di (auto)disciplina. Sputano per strada, si lavano raramente, bevono apertamente, rubano e parlano ad alta voce. Diventano così una minaccia per lo stile di vita e i valori della borghesia. I ricchi vivono così perché sono circondati da persone che la pensano allo stesso modo: persone con un’istruzione elevata e buone maniere. Persone che sanno come comportarsi e che sembrano decenti. "Gente normale", come si suol dire.
I poveri sono indecenti e indisciplinati. Sputano per strada, si lavano raramente, bevono apertamente, rubano e parlano ad alta voce.
Rapina, puzza e abusi. Il desiderio di protezione è più forte a San Paolo, dove convivono quartieri molto poveri e ben tenuti. Qui i ricchi utilizzano grandi risorse per tenere banditi i poveri dalle loro zone; l'intero quartiere è recintato e custodito. Inoltre, le persone hanno sia telecamere di sorveglianza private che propri guardiani fuori dalle loro case murate e a prova di scasso. I ricchi di San Paolo hanno paura delle rapine e degli attacchi da parte degli abitanti degli slum, quindi restano per lo più a casa. Nessuno usa i mezzi pubblici. A Parigi, invece, non è il crimine quello che i ricchi temono di più, ma le malattie contagiose, i cattivi odori e la sporcizia. La metro li espone a tutto questo, ma i parigini benestanti la usano comunque, almeno di giorno; la sera guidano quando escono. A Parigi i ricchi non hanno paura di uscire allo scoperto. Al contrario di Delhi, dove i ricchi si spostano poco nello spazio pubblico. Le donne e le ragazze ricche si prendono cura di se stesse e vengono accudite particolarmente bene. Temono gli approcci sessuali e l'aggressione rivolta soprattutto alle donne ricche. Inoltre il traffico è così intenso e l'aria così inquinata che alla classe superiore non piace viaggiare fuori dai "propri" quartieri più sicuri.
Colpa loro. Infine, viene analizzato come i ricchi legittimano la grande disuguaglianza e i tanti poveri. I ricchi parigini amano spiegare la loro povertà dicendo che i poveri sono stati troppo pigri; non hanno usato i loro talenti e quindi non meritano di meglio. Chiunque in Francia può ricevere una buona istruzione, lavorare sodo e ottenere buoni risultati. A San Paolo, invece, si parla di ricchezza e povertà come di fenomeni del tutto naturali: non ha senso, né è responsabilità di nessuno, superare le pessime condizioni di vita di ampie fasce della popolazione. A Delhi, sono le caste, il karma e la classe a legittimare in gran parte le differenze per l’élite ricca. Anche qui i poveri sono in gran parte considerati colpevoli della propria situazione; devono aver fatto qualcosa di moralmente riprovevole nelle loro vite passate, dato che in questa hanno fatto un grosso pasticcio.
Sebbene gli atteggiamenti delle classi alte nei confronti dei poveri siano diversi nei tre continenti, tutti gli intervistati desiderano allontanarsi dai poveri, sia fisicamente che moralmente. Alcuni di loro esprimono una certa solidarietà, ma questa si esprime solo finché viene mantenuta la distanza. Gli autori parlano di una "solidarité à distance" che possiamo tradurre in modo un po' impreciso con "solidarietà a distanza", ad esempio essendo sponsor di Save the Children.
Nuovi lavori in cava. Lo studio è una lettura affascinante. Otteniamo una visione dettagliata di un pensiero poco conosciuto: l'atteggiamento dei ricchi nei confronti dei più poveri del mondo. Otteniamo valutazioni metodologiche, categorie analitiche e confronti pertinenti che ci forniscono nuove importanti conoscenze. Lo riceveremo anche noi, al più presto Cosa pensano i ricchi dei poveri in fase di traduzione in inglese, una nuova opera di riferimento accademico francese.
