(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Ci sono parole che pensiamo di conoscere e quindi non ne ricaviamo un gran numero. Dolcezza, in danese 'tenerezza' o 'mildhed', è uno di questi. La tenerezza deve trovare la sua voce. Non possiamo darlo per scontato, né come qualcosa che comprendiamo né come qualcosa di cui facciamo esperienza. Il libro di Dufourmantelle si compone quindi di una serie di tableau che, in piccole scene linguistiche meditate, dipingono il loro percorso verso ciò che non può essere pensato in un concetto, ma che gradualmente può essere pensato realmente. Di per sé piuttosto sorprendente. Una sceneggiatura pittorica. I bambini giocano ingenuamente alla statua, le ali contorte di una farfalla in un bozzolo protettivo, i pilastri di pietra piatti disposti come pietre sacre in un giardino. Tutti richiedono tenerezza. E poco a poco la tenerezza prende forma.
Una virtù segreta
Un bambino addormentato è sempre stato un'immagine universale di tenerezza. Tuttavia, la tenerezza non è pura natura. Deve essere imparato. Forse anche una virtù. È sempre un crimine attaccare la dolcezza e la tenerezza. È il potere della vita segreta. E sì, è il nome segreto dell'infanzia. Il nome della scoperta e dell'esplorazione, serbatoio di una connessione segreta con il mondo. Senza di essa non ci sarebbe la vita: i primi movimenti del feto appena nato e la successiva infanzia. Nessun bambino riesce a superare tutto questo correttamente senza tenerezza.
Potere curativo
"La tenerezza è", scrive Dufourmantelle, "la vita che dorme in ciascuna delle nostre cellule, nella speranza di ritornare, impossibile com'è, al mondo perduto che ci ha cullato molto prima delle braccia materne". In greco la parola è tradotta proati con "umile" e "mite". Da qui il biblico: "Beati i miti, perché erediteranno la terra". Navah in ebraico si riferisce agli umili. La tenerezza, continua, è un attributo di Dio prima di farsi uomo! Ma dobbiamo tornare al sanscrito per trovare la connessione tra carità spirituale e dolcezza di cuore. È l'elemento dell'acqua. Negli inni dei Veda si sente questa grazia di ricettività. Un senso di impercettibilità, che la vita è come un fiume che scorre. Un senso di «trasformazione silenziosa». Che in ogni momento le cose cambiano (filosofia cinese). Ciò che noi occidentali facciamo così fatica a comprendere. «Abbiamo molto da imparare dal senso di tenerezza senza sentimentalismi dell'Oriente.» Qui risplende un potere curativo e curativo og una resistenza.
Resistenza
Nei Veda e in Gandhi la gentilezza è associata alla resistenza non violenta. Per Gandhi la tenerezza ha un potere simbolico. In tre luoghi trasse ispirazione per la sua opposizione politica: l'idea di nonviolenza di Tolstoj, l'idea di Ruskin della dignità dell'artigianato e l'idea di Thoreau di perseguire sempre la verità e disobbedire al malgoverno.
La tenerezza è il potere della vita segreta e il nome segreto dell'infanzia.
Dietro la tenerezza arde una luce comune, una luce santa, non una religione, un Dio santissimo, ma una generosità in ascolto. La forza del potere curativo sta proprio nel fatto che esso non viene dalla conoscenza e dal potere, ma dall'abbraccio della fragilità dell'altro. Questa accettazione è la sua forza. Una cura per l’anima che incoraggia la responsabilità verso il mondo che ci circonda. E se chiediamo quali siano gli opposti della tenerezza, non abbiamo dubbi: violenza, aggressività.
Il suo peggior nemico
Ma qui arriva la sorpresa del libro: L'avversario della tenerezza è... la tenerezza. Simulata gentilezza zuccherina, sentimentalismo nauseante, passività vendutaci attraverso le tecniche new age, l'industria del sollievo dallo stress e lo "zen". Una tenerezza che non provi veramente, ma che sembra un altro nome per un'autentica gentilezza indifferente. Lo vediamo in molte forme. "La tenerezza vive sotto due diverse forme di controllo sociale. L'uno, quello sensuale, è relegato al silenzio, l'altro, quello spirituale, in pacchetti new age e metodi competitivi, si accontenta del fatto che dobbiamo crederci affinché tutto funzioni. Le teorie dell’autorealizzazione e della ricerca della felicità operano contro la loro volontà in un mercato del “benessere” che rifiuta di includere la negatività, la confusione e la paura come elementi umani essenziali, paralizzando così il futuro così come il presente”.
La dialettica della tenerezza
La sensibilità è una tensione che interpreta le sfumature della realtà e smorza anche i colori più cupi. La tenerezza appartiene sia al pensiero che al tatto. Un''intelligenza primaria' che porta con sé la vita e rafforza un rapporto con il mondo nato dallo stupore, non dal possesso. Sono teneri sia la tenerezza, i giochi erotici che l'abbandono del morente che si lascia andare.
Concentrandoci sulla felicità, sulla verità e sulla sicurezza, ci proteggiamo da ciò che fa male, da ciò che richiede sforzo.
C'è tenerezza nel nostro addio alla vita, nella nostra disconnessione, nell'abbandono, nella perdita e nel dolore della rinuncia. Ma c'è anche tenerezza nella dolcezza della vita, il sentimento di essere vivi personificato nella danza di Anita Ekberg in La Dolce Vita, che invita sia alla follia che alla sensualità. La dolcezza della tenerezza richiede un'atmosfera temperata che ha lasciato il segno nel Rinascimento, che si è poi espresso attraverso l'arte della conversazione, lo scambio di idee, nuovi modi di pensare, di parlare e di esplorare il desiderio. Uno stile di vita semplice spesso associato a innovazioni nell'arte e nella cultura che rompono con le norme e creano un diverso atteggiamento nei confronti della vita. Ma questa impostazione è realizzabile oggi? Possiamo superare la corsa quotidiana, l'invidia e il pregiudizio? Possiamo acclimatarci al potere della tenerezza?
Il potere della dolcezza
Ma cos’è la tenerezza? Non proprio la gentilezza, la dolcezza, la generosità, la bontà, la dolcezza, la morbidezza, la qualità del velluto, il sottile segreto. Ma tutte queste cose allo stesso tempo senza essere una più dell'altra. È un paradosso che la gentilezza sia il potere della gentilezza, una nobile umiltà, una dolcezza intelligente, una forza di pensiero discreta ma sorprendente, una fragilità con il potenziale di scuotere lo status quo. Concentrandoci su felicità, verità e sicurezza, ci proteggiamo da ciò che fa male, da ciò che richiede sforzo. In questo modo, rimaniamo intrappolati nell’affermare e sperimentare costantemente le tre divinità del tempo: efficienza, velocità e profitto. Ma così facendo, stiamo approvando la capacità di affermare la vita e l’approccio che la vera tenerezza e la generosa gentilezza offrono.
Il libro può essere letto come, ai miei occhi, un’alternativa molto importante all’industria della robustezza, come un correttivo alla cultura acritica del sorriso sì che pervade la vita lavorativa di oggi e all’imperativo di produrre costantemente. Un atteggiamento di benessere che si è depositato come una spessa pellicola su molte cose e ha creato una sorridente cultura della gentilezza che è più sconsiderata e insensibile del bene.
