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Lotta d'identità in Croazia 

donna serba
Regissør: Nebojsa Slijepcevic
(Kroatia)

Srbenka è un abile metateatro che coinvolge le esperienze e i ricordi degli attori della guerra negli anni '90. Dà anche una buona visione di come si svolge la vita quotidiana tra la minoranza serba in Croazia. 




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Alcuni hanno detto che il famoso regista teatrale Oliver Frljic crea drammi ovunque vada. Lui stesso, in diverse occasioni, ha chiarito che per lui il teatro è meno fine a se stesso che strumento di lotta sociale.

Le sue opere sono sempre legate ai traumi e alle anomalie nello spazio storico, geografico e politico in cui si trova. Di conseguenza, ha anche ricevuto numerosi premi.

donna serba – un film documentario realizzato da Nebojsa Slijepcevic –  è basato su una delle opere teatrali di Frljic. La battaglia è tra la minoranza serba e il nazionalismo croato. La lotta per l'identità serba in Croazia si è intensificata durante la guerra negli anni '90 e in seguito ha cambiato il suo carattere in un'ideologia politica che persiste molto tempo dopo la fine ufficiale della guerra. 

Una battaglia per le identità

Negli anni '90, il pensiero dominante tra molti – sia in Croazia che nella vicina Slovenia – era che una democrazia liberale potesse essere stabilita solo attraverso la secessione dalla Jugoslavia. In questo modo di pensare si tendeva a pensare che l'essere "comunisti" coincidesse con  essere "serbo". Pertanto, la rottura con il passato comunista dipendeva dalla rottura dei legami con la Serbia.

La dodicenne Aleksandra Zec è stata linciata, uccisa a colpi di arma da fuoco e gettata in una discarica a Zagabria nel 12. 

La nuova nazione croata si formò creando rappresentazioni simboliche che idealizzavano i propri cittadini e guerrieri. È avvenuto demonizzando il nemico e costruendo immagini contrastanti del futuro che riguardavano la vittoria e la sconfitta. L'importanza di "vincere la guerra" divenne decisiva.

Nel 2014, Frljic ha scritto un'opera teatrale basata sulla storia vera e tragica della dodicenne Aleksandra Zec, nata in Serbia. Insieme alla sua famiglia venne linciata, fucilata e gettata in una discarica a Zagabria nel 12. Parallelamente alla storia di questo evento – ricreata in modo straziante nel film dagli attori – c'è la testimonianza di una giovane passante ancora traumatizzata. dalle violenze e dagli abusi subiti da bambina in una scuola croata a causa delle sue radici serbe. 

E poi c'è la confessione di Nina (a 12 anni è l'attrice più giovane dello spettacolo), che a malincuore rivela di provenire anche lei da una famiglia serba. Lo ha tenuto nascosto ai suoi compagni di classe croati, anche se è nata nel 2001. Il punto è: il nazionalismo etnico che ha stimolato la guerra tra le generazioni precedenti, oggi si è trasformato in odio tra i loro figli e nipoti, nonostante il fatto che loro essi stessi sono nati diversi anni dopo la fine della guerra.

Prigionieri della storia

Le opere di Frljic sono raramente basate su testi drammatici; vengono creati attraverso un processo di lavoro e attraverso tentativi ed errori con gli attori (che spesso si ribellano a lui). Quest'ultimo costituisce la spina dorsale del film di Slijepcevic. Il processo funziona quasi come una forma di psicoterapia collettiva e crea un meta-teatro che coinvolge non solo lo spettacolo in sé, ma anche il senso di sé e il ricordo degli attori. Sebbene le installazioni teatrali creino una certa distanza, gli attori devono lavorare con i propri ricordi ereditati della guerra.

È stato dimostrato che i traumi e la violenza ricordata vengono trasmessi attraverso le generazioni, sia socialmente che geneticamente.

L’esplorazione delle conseguenze del nazionalismo etnico in Croazia attraverso l’espressione artistica ha senso. Innanzitutto perché fa da contrappunto alla cultura popolare croata degli anni Novanta, che – ad esempio nel cinema e nella musica popolare –
è diventato uno strumento politico nel discorso croato sulla costruzione dello Stato. L'approccio particolare di Frljic ha ancora più senso in questo caso: l'eredità del trauma bellico è in gran parte politica, ma è anche profondamente personale.

È stato dimostrato che i traumi e la violenza ricordata vengono trasmessi attraverso le generazioni – sia socialmente che geneticamente – sotto forma di stress e depressione. I traumi associati ai gruppi sociali – come l’Olocausto degli ebrei, o anche l’oppressione storica delle donne – si trasmettono nello spazio e nel tempo, come fantasmi che infestano le generazioni successive e si trasmettono in un futuro che è il loro. Un trauma pesante modella le rappresentazioni interne della realtà per diverse generazioni; diventa un principio organizzativo inconscio trasmesso dai genitori e interiorizzato dai loro figli. Carl Jung lo descrive così: La storia ci ha catturato.

Nuovi progressi per il nazionalismo

Oggi in Croazia il discorso nazionale sembra essersi affievolito.  Non è più necessario: l’indipendenza è stata raggiunta. Il processo internazionale di normalizzazione politica dopo un conflitto è ben avviato, insieme all’introduzione di procedure democratiche e di colloqui volti all’integrazione euro-atlantica. Tuttavia, sullo sfondo si nasconde un nuovo progresso per il nazionalismo, e non si tratta solo di una rinascita dei conflitti degli anni ’90. Anni di crisi economica, crescenti tensioni geopolitiche e la crescente xenofobia dovuta alla crisi dei rifugiati hanno portato a una radicalizzazione della società che non riguarda solo la Croazia e i Balcani, ma l’Europa nel suo insieme.

La tesi reazionaria occidentale sui “popoli selvaggi e violenti dei Balcani” non è più sostenibile.

L’idea che una società liberale possa essere raggiunta solo stabilendo confini è persistentemente diffusa e i partiti politici stanno ancora una volta cercando di stimolare sentimenti nazionalisti per il proprio tornaconto. I governi neoeletti e di destra creano rappresentazioni simboliche che idealizzano i propri cittadini. Demonizzano il nemico e costruiscono immagini contrastanti del futuro: o di purezza nazionale, o di "vittoria dell'altro". 

Questa volta la tesi reazionaria occidentale sui “popoli selvaggi e violenti dei Balcani” non è più sostenibile. L’Europa deve invece valutare se stessa con occhio critico. Sembra ancora che ciò che accadde dopo il crollo della Jugoslavia sia tornato ad essere attuale più di due decenni dopo.

tina.poglajen@gmail.com
tina.poglajen@gmail.com
Poglajen è un critico cinematografico regolare a Ny Tid, residente

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